第六周 士师记的内在意义和以色列在敬拜神之事上的背道
纲目
壹 我们需要认识士师记的内在意义：
一 在士师记一章一至二十节，以色列人求问耶和华，这描绘以色列人信靠神的美丽光景；这幅与主是一的美妙图画，预表神与祂子民生机的联结，乃是接续约书亚记里以色列人最初进入美地时的一，如约书亚六章所描绘的─民二七21，撒上二二10，二三9~10，撒下二1。
二 按照旧约全面的观点，神在西乃山娶了以色列为妻─出二十6注1：
1 在神的观念和愿望里，祂要作以色列的丈夫，也要以色列作祂的妻子，在这美妙的婚姻联结中，活在与祂最亲密的接触里。
2 撒母耳在写历史书时，将士师记放在约书亚记之后，给我们看见以色列对她的丈夫是过怎样的生活。
3 如士师记所揭示，以色列无心作耶和华的妻子；她离弃作她丈夫的神，与别神行了邪淫，向这些神跪拜─二11~13、17，三7，八33，十6，参耶十一13，结十六25~26，何一2，二2。
三 在士师记一章一至二十节犹大和迦勒的记事之后，本书所记载以色列的历史，满了淫妇的腐烂败坏：─引用经文
1 约书亚记是一卷满了以色列在耶和华面前奇妙地战胜迦南居民的历史书；士师记却是一卷满了以色列离弃耶和华，在仇敌手下悲惨失败的历史书。
2 这就是士师记的内在意义。
四 士师记的内容包括以色列人信靠神，离弃神，遭仇敌击败，在悲惨的情形中向神悔改，借着士师得蒙拯救，其后又渐渐败坏；这成为士师记里重复七次的循环─一1~2，二11~三11。
晨兴喂养
士一1~2 约书亚死后，以色列人求问耶和华说，谁要为我们先上去攻击迦南人，与他们争战？耶和华说，犹大要先上去，我已将那地交在他手中。
约书亚死后，以色列人求问耶和华说，谁要为他们先上去攻击迦南人，与他们争战（士一1）。耶和华赐下祂的回答和应许，说，“犹大要先上去，我已将那地交在他手中。”（2）这幅与主是一的图画，就是神与祂子民生机联结的美妙图画，乃是接续约书亚记里以色列人最初进入美地时的一（士师记生命读经，七页）。
信息选读
我们若按照〔圣经〕全面的观点来读旧约，就会领悟，神在西乃山娶了以色列为妻。在神的观念和愿望里，祂对以色列要像丈夫对妻子一样，祂也期望以色列像妻子一样对祂。我们读士师记时，需要记住这点。
撒母耳在写历史书时，将士师记放在约书亚记之后，给我们看见以色列对她的丈夫是过怎样的生活。因着某种缘故，以色列无心作耶和华的妻子。身为妻子，她忘记她的丈夫，离开她的丈夫，照着自己的愿望行动。至终，以色列成了淫妇。在何西阿的时候，以色列在神眼中是淫妇（何一2，二2）。她已落到奸淫的罪里，没有确定的丈夫。除了耶和华祂的丈夫以外，她有了许多别的男人。……在士师记里，有一幅妻子离弃丈夫，甚至不承认祂存在的可怕图画。这是一幅淫妇（离弃丈夫并随从偶像之妻子）的丑陋图画。起初以色列对神有新婚之爱，但在婚后，她失去向丈夫作贞洁妻子的地位。她离弃神并随从偶像。每个偶像都是一个“男人”，以色列变得满了偶像。耶利米十一章十三节说，百姓为向偶像烧香所立的坛，与耶路撒冷街道的数目相等。以西结十六章二十四节告诉我们，以色列“在各街市……作了高台”。
在士师记里，多次重复一句特别的话：“那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。”（十七6，十八1，十九1，二一25）但神是王！按照圣经的原则，丈夫是婚姻的头和家庭的头。神在创造里命定男人有这权柄；所以，男人有作王的身分。在预表和表号里，神是独一的男人。我们都是女人，因为我们（召会）是基督团体的妻子。神既是我们的创造者和我们的主，祂也该是我们的王。
在撒母耳记上，以色列人求神为他们立一位王（八5）。这大大地得罪了神（7）。以色列虽然是神的妻子，却成了淫妇。她不承认神的君王身分，也不承认神是她的丈夫。所以，以色列人行他们自己眼中看为正的事，结果就变得腐烂败坏。
这是我们在士师记里所看见的。……在一章一至二十节犹大和迦勒的记事之后，士师记所记载以色列的历史，满了淫妇的腐烂败坏。这就是士师记的内在意义。
约书亚记是一卷满了以色列在耶和华面前，奇妙地战胜迦南居民的历史书；相反的，士师记却是一卷满了以色列离弃耶和华，在仇敌手下悲惨失败的历史书（士师记生命读经，一至三页）。
参读：士师记生命读经，第一、三、九至十篇；神话语的职事，第六章。