第七周 神兴起底波拉作以色列的士师并作以色列的母，她实行女人对男人的服从，以守住神的定命，并将全以色列带进正确的等次，服在神的作王和作头之下
纲目
壹 士师记表明，以色列人因着厌弃神作他们的王，而得罪了神；我们若厌弃神作我们的王、我们的主、我们的头和我们的丈夫，这在神眼中是大恶，极大的恶事─撒上八7，十二17、19，士二一25，十七6，路十九11~14，耶十一13，结十六24：
一 我们该不断接受、经历并享受基督作我们的王、我们的主、我们的头和我们的丈夫，使祂成为我们的祝福，也使我们对众圣徒和众召会成为祝福的管道─太二2，约一49，来七2，赛三二1~2，三三22，腓二9~11，罗十四6~9，林后四5，西二19，弗一22~23，林后十一2~3，何二19~20，民六23~27，诗一二八5，四八2。
二 马太一章一节说到基督是“大卫的子孙〔直译，儿子〕，亚伯拉罕〔的〕子孙〔直译，儿子〕”：
1 因着我们背叛，我们需要悔改，接受基督作为大卫的子孙，就是作我们的权柄，作我们的主宰者和君王，好使祂能在神的国里，在我们里面并在我们身上掌権。
2 我们若有基督作大卫的子孙（儿子），更大的所罗门，也就会有祂作亚伯拉罕的子孙（儿子），真以撒；这就是说，我们越接受基督作我们的君王（大卫的子孙），我们就越在祂的掌权之下；我们越在祂的掌权之下，我们也就越享受祂作我们的祝福（亚伯拉罕的子孙）；这就是经过过程、终极完成为包罗万有之灵的三一神之福─1节，加三14、16、29。
3 这会使我们对圣徒成为祝福的管道，使他们得到信仰上的进步（生命的长大）和喜乐（对基督的享受）；我们已经蒙召要祝福别人，所以我们这些蒙福的人该一直祝福别人，好叫我们承受福分─腓一25，彼前三9。
晨兴喂养
罗十四9 因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
太一1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱。
加三14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
新约首先用这句话陈明福音：“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（太四17）这指明福音首先不是以生命的方式陈明，如约翰福音所指明的，乃是以国度的方式陈明，如马太福音所指明的；其原因乃在于需要一个国度、范围、领域，好让神施行行政，将祂那包罗万有的所是赐给我们。即使约翰福音这卷生命的福音也告诉我们，我们若不重生，就不能进神的国（三3、5）。需要有国度，好让神施行行政，将祂自己分赐到我们里面，作我们生命的福。因此，在福音书里，我们接受耶稣基督，不是先作生命，乃是先作君王。……我们若不悔改，接受主作君王救主〔马太福音〕，就不能得着祂作奴仆救主〔马可福音〕、人救主〔路加福音〕和神救主〔约翰福音〕（新约总论第九册，七至八页）。
信息选读
我们需要悔改，不仅因为我们是有罪的，也因为我们是背叛的。我们甚至是神的仇敌。我们需要为着我们的背叛悔改。……我们若没有背叛，就不会犯罪。因着我们背叛，我们需要悔改，接受基督作我们的权柄、主宰者和君王，好使祂能在神的国里，在我们里面并在我们身上掌权。这就是为什么马太一章一节不是先陈明基督是为着那福的亚伯拉罕子孙，而是先陈明基督是为着国度的大卫子孙。
一旦有了国度，国度就成为神施行行政以祝福我们的范围、领域。……我们可能不领悟，祝福需要神权柄的领域，神行政下的领域。少了这样的领域，神就没有路进来祝福我们。我们若不在神的行政之下，接受祂作我们的主宰者，祂就没有路祝福我们。因此，在我们的经历中，我们的救主耶稣基督，必须先是为着国度的大卫子孙，然后才是为着那福的亚伯拉罕子孙。
接受基督作大卫的子孙，乃是承认祂的君王地位，明白我们必须在祂的君王职分和主宰权柄之下。祂不仅仅作为救主临到我们，更是作为君王救主临到我们。祂对我们若不是君王，就不能作我们的救主。我们若不在祂的权柄、行政之下，我们就不能得救。救恩乃是在祂的行政、祂的君王职分之下临到我们。我们若说，“哦，主耶稣，我接受你作我的君王”，我们就会蒙拯救到极点。
我们若有基督作大卫的子孙，更大的所罗门，也就会有祂作亚伯拉罕的子孙，就是真以撒。这意思是，我们若有国度，我们也就有祝福。这是生命之福，就是经过过程、终极完成为包罗万有之灵的三一神之福。我们许多人能作见证，借着接受基督作我们的君王，我们享受经过过程的三一神作我们的福。我们越在主的管治之下，就越享受三一神作我们的福。……马太二十八章十九节说到信徒被浸入三一神—父、子、圣灵—的名里，这就是对三一神的享受。作为大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙，基督将我们带进三一神里。只要我们得着大卫的子孙和亚伯拉罕的子孙，我们就得着三一神，并且在三一神里。这就是神国里神圣的福分（新约总论第九册，八至一○页）。
参读：新约总论，第二百六十五篇；腓立比书生命读经，第七篇；倪柝声文集第一辑第七册，二八三至二九○页。