约书亚记、士师记、路得记结晶读经

第九周 以色列人没有王,各人行自己眼中看为正的事

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纲目

叁 神是永世的君王,就是那有绝对权柄直到永远的一位,祂绝不改变─提前一17:

一 我们所相信、所事奉,并且正分赐到我们里面的神,乃是永世的君王,永远的王─17节,林后十三14。

二 基督生为王,就是那要牧养神子民的掌权者,现今祂是万王之王,万主之主─太二2、6,启十九16,十七14:

1 基督作为君王,祂是耶和华神,也是人─诗二四8、10。

2 我们需要领悟基督是我们的王,在我们心里掌权,并承认基督在众地方召会中的君王职分;在众地方召会中,我们都活在祂的君王职分之下─弗三17,提前三15,六15。

3 基督将作为荣耀的王而来,祂是万军之耶和华,就是终极完成的三一神具体化身在得胜且要来的基督里,祂将在神永远的国里掌权─诗二四7~10。

4 基督在大卫的宝座上治理祂的国,首先要在千年国,然后要在新天新地,直到永远─赛九7,路一33注1。

5 “那时必有宝座因慈爱坚立,必有一位凭真实坐在其上,在大卫的帐幕中……”─赛十六5:

a 基督在大卫的帐幕中掌权,表征安慰、鼓励和复兴。

b 基督的宝座必因慈爱(柔细的情爱)坚立,并且祂必凭真实(即真诚和信实)坐在其上─5节。

c 我们若让基督在我们里面掌权,带进国度以及慈爱、真实、信实、公平和公义,我们也会像祂一样,有这些美德─5节。

晨兴喂养

提前一17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。

赛十六5 那时必有宝座因慈爱坚立,必有一位凭真实坐在其上,在大卫的帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。

在提前一章十七节……的“永世”,实际上就是永远的意思。这辞需要在召会的败落上来领会。保罗在狱中时,召会开始败落,情况非常令人失望。许多人感到沮丧,甚至保罗的一些同工也离开他。但他有坚强的信心同绝对的把握:他所相信、那将荣耀的福音托付给他的神,乃是永世的君王,就是那有绝对权柄直到永远的一位,祂绝不改变。没有一位属地的君王能称为永世的君王。……保罗所事奉的神的确是永世的君王,永远的君王。我们所事奉,并且正分赐到我们里面的,乃是永世的君王(新约总论第一册,六一至六二页)。

信息选读

按照以赛亚十六章五节,包罗万有的基督乃是在大卫帐幕中掌权的王。我们可能会认为,基督的这一面和我们没有什么关系,因为基督乃是在来世以色列国复兴期间,在大卫帐幕中作王掌权的。但我们必须知道,我们也能在恩典时代,享受基督作在大卫帐幕里的掌权者。

我们必须看见,按照希伯来六章五节,恩典时代,就是新约时代,乃是来世的预尝。……因此,我们今日所享受的,乃是在复兴时代里,要来之国度的预尝。

因此,我们必须看见,今天基督是我们的王。祂不仅在我们心中掌权,也在大卫的帐幕里掌权。在旧约里,当大卫的帐幕立起,大卫的国度完全建立时,那对以色列人是极大的安慰和喜乐。在来世,当基督在大卫帐幕中掌权时,那对以色列人要成为更大的安慰。基督在大卫的帐幕中掌权,表征安慰、鼓励和复兴。……祂在大卫帐幕中,在我们里面掌权,意思就是,祂带着国度在我们里面掌权。

以赛亚十六章五节说,……基督的宝座必因慈爱坚立。慈爱的意思是柔细的情爱。我们都能就近祂的宝座,因为在那里有慈爱。……基督凭真实坐在宝座上,真实在这里的意思是真诚和信实。基督不仅是活泼、慈仁的,也是真诚、信实的;祂是配得的一位。祂是那坐在大卫帐幕中宝座上的,祂是真大卫。祂施行审判,寻求公平。审判乃是调整、改正,以制造和平。基督是整个宇宙中独一的审判官。按照我们天然的人,我们并不按公平对待别人。作丈夫的不按公平对待妻子,作妻子的也不按公平对待丈夫。但基督对每一个人都是完全公平的,并且祂在一切的审判中,寻求公平;祂也是速行公义的那一位。……五节给我们看见,基督有慈爱、真实、信实、公平和公义。今天基督在大卫的帐幕中,在我们里面掌权,带进国度以及慈爱、真实、信实、公平和公义。我们若在祂的管理、掌权之下,我们也会像祂一样,有这些美德。

当基督在千年国作王时,甚至最明亮的东西也要“蒙羞”〔赛二四23〕。但即使在今天,我们也能享受基督在我们里面作王,作为祂在来世作王的预尝(以赛亚书生命读经,三五七至三六○页)。

参读:新约总论,第五、三百六十六篇;以赛亚书生命读经,第四十一篇;圣经的十条路线,第十篇。

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