约书亚记、士师记、路得记结晶读经

第十周 路得拣选她的目标,使用她的权利,寻找她的安息,并得着赏赐来为着神的经纶

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纲目

二 以利米勒离开美地,意思是他偏离了神经纶中的安息,使自己与神的经纶断绝;他从犹大(美地最好的部分─创四九8~10,出三8下,申八7~10)的伯利恒(要来之基督的出生地─弥五2,路二4~7),偏离到摩押这拜偶像之地(士十6)。─引用经文

三 拿俄米回到圣地,就是从摩押这拜偶像之地回到犹大这以马内利之地(赛八8),到了伯利恒这基督出生之地(得一19上、22下);她带着她的儿媳路得回来;路得是神赐给她的,为着完成神关于基督的经纶(22上)。─引用经文

四 路得所拣选的目标,乃是与神的选民一同有分于对基督的享受;她成为基督重要的先祖,有助于将基督生到人类里;这乃是她拣选神和神的国,使神关于基督的经纶得以完成─太一5~6。

晨兴喂养

得一16 路得说,不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的民就是我的民,你的神就是我的神。

太二1 在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。……

在路得记一章一至二节我们看见,以利米勒偏离神经纶中的安息。他原在美地,有其中的一分;他该留在那里。留在神所应许并赐给的美地,乃是真安息。……以色列的安息,意即他们的昌盛成为他们的享受与满足,乃是和他们在神的经纶里与神之间的光景有关。以色列人离开美地,就使自己与神永远的经纶断绝。……以利米勒的错误,是偏离了给他机会享受美地之安息的立场,地位。他从犹大的伯利恒偏离了。伯利恒,大卫的城,被指定为要来之基督的出生地(弥五2,路二4~7)。在神眼中,伯利恒是个非常特别的地方,因为这是神要借着成为肉体而生为人的地方。

犹大是以色列中君王支派的地(创四九8~10)。在所有支派中,没有一个支派分得的地比犹大更高。这地是神应许之地(出三8下)最好的部分,美地(申八7~10)最好的部分,以马内利之地(赛八8)最好的部分。以利米勒偏离这地,是何等的错误!……以利米勒从犹大的伯利恒偏离到摩押,就是神所弃绝并定罪的乱伦之地〔创十九30~38,申二三2~4〕。……摩押也是拜偶像之地(士十6)(路得记生命读经,六至八页)。

信息选读

拿俄米从摩押,拜偶像之地归回,……回到犹大,以马内利之地。……拿俄米归回,因为她受了神的剥夺,先失去她的丈夫,然后失去她的两个儿子,遗留下她和两个儿媳为寡妇,没有子女(得一5、20~21)。拿俄米归回,也因为她听见耶和华眷顾祂的百姓,赐粮食与他们(6)。

拿俄米带着她的儿媳路得回来〔伯利恒〕;路得是神赐给她的,为着完成神关于基督的经纶(22上)。

路得记一章八至十八节记载路得拣选她的目标。……拿俄米为她两个儿媳的前途,向她们建议。她对她们说,“你们各人回娘家去吧。愿耶和华以恩慈待你们,像你们以恩慈待已死的人与我一样。愿耶和华使你们各在新夫家中寻得安息。”(8~9上)于是拿俄米与她们亲嘴,……然后俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得紧紧随着婆婆。拿俄米对路得说,“你嫂子已经回她本民和她的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧。”(14~15)……路得对拿俄米说,“不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去,我也往哪里去;你在哪里住宿,我也在哪里住宿;你的民就是我的民,你的神就是我的神。你在哪里死,我也在哪里死,也葬在哪里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重的降罚与我。”(16~17)拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再对她说什么了(18)。

路得所拣选的目标,乃是与神的选民一同有分于对基督的享受;她甚至成为基督重要的先祖,有助于将基督生到人类里。这不仅是她这位摩押寡妇的定意,更是她的目标,她的拣选。路得拣选神和神的国,使神关于基督的经纶得以完成。为着这样的目标,为着这样一个拣选这目标的人,阿利路亚!(路得记生命读经,一○至一三页)

参读:路得记生命读经,第二篇。

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