约书亚记、士师记、路得记结晶读经

第十一周 波阿斯与路得预表基督与召会

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纲目

四 那些成为像波阿斯的人,在召会生活乃是柱子(圣殿其中一根柱子名叫“波阿斯”─王上七21);在圣经里,柱子是神建造的标记、见证,神的建造乃是借着在实行身体生活中被变化而成的─创二八22上,王上七15~22,加二9,提前三15,启三12,罗十二2,弗四11~12:

1 那些在召会生活中是柱子的人,乃是一直在神的审判(铜)之下,领悟他们是在肉体里的人,一无价值,只配死与埋葬─诗五一5,出四1~9,罗七18,太三16~17:

a 我们必须断定自己是一无所是的,只够资格钉死;我们无论是什么,都是因着神的恩,并且劳苦的不是我们,乃是神的恩─林前十五10,加二20,彼前五5~7。

b 信徒中间的分裂和不结果子,都是因为没有铜,没有什么是经过神审判的;反而有骄傲、自夸、自我表白、自我称义、自我称许、自找借口、自义、定罪别人、规律别人,而不牧养人、寻找人─太十六24,路九54~55。

c 我们爱主并经历祂是那样子像铜的人(结四十3),祂就成为我们超凡的爱、极广的宽恕、无上的信实、尽致的卑微、绝顶的纯洁、至圣至义、光明正大─腓四5~8。

2 殿里柱子的柱顶有“装修的格子网〔如格子架〕和拧成的链索形成的花圈”;这些表征错综复杂的光景,而那些在神建造中作柱子的人,在其中生活并承担责任─王上七17,林后一12,四7~8。

3 柱顶上有百合花和石榴─王上七18~20:

a 百合花表征信靠神的生活,就是凭神之于我们的所是,不凭我们的所是而过生活;铜的意思是“不是我”,百合花的意思是“乃是基督”─歌二1~2,太六28、30,林后五4,加二20。

b 柱顶花圈上的石榴,表征那作生命的基督之丰富的丰满、丰盛、美丽和彰显─腓一19~21上,弗一22~23,三19。

c 借着格子网的除去和拧成之链索的限制,我们就能过信靠神的单纯、简单生活,彰显基督神圣生命的丰富,为着神在生命里的建造。

晨兴喂养

太六28~30 你们何必为衣服忧虑?你们细想野地里的百合花,怎样生长;它们既不劳苦,也不纺线。……就是所罗门在他极盛的荣耀里,也没有披戴得像这些花中的一朵。小信的人哪,野地里的草,今天存在,明天就丢在炉里,神尚且这样给它穿戴,何况你们?

王上七章十七节说,“柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈,一个柱顶有七个,另一个柱顶也有七个。”……装修的格子网就像格子架,就是有小方孔的架子,用以支撑藤蔓。另外本节的“装修”、“拧成”都含设计的意思。因此,装修的格子就是格子的设计,……格子网的设计是为着长百合花。这格子架是为着安置百合花。就一面说,这格子架是托住百合花的网。……装修的格子网,和拧成的链索形成的花圈〔表征〕……错综复杂的情况(创世记生命读经,一二八○至一二八一页)。

信息选读

柱子在家庭、召会并职事中所背负的担子和责任,总是在错综复杂的情况里。我们常喜欢把这些情况理清楚,但是作不到。如果你理清楚一个复杂的情况,就有另外三个来顶替。你越想把一件事理清楚,情况就越不清楚。你越想使人了解,事情就越遭人误解。

要在这种复杂的情况里承担责任,我们必须在神里面凭信而活。王上七章十九节说,“廊子里柱子上端的柱顶……刻着百合花。”百合花表征信靠神的生活。首先,我们必须定罪自己,认识我们是堕落、无能、不够格,并且一无所有;然后我们必须在神里面凭信活着,不凭我们的所是或我们所能作的活着。我们必须是百合花,凭神之于我们的所是,不凭我们的所是存活(太六28、30)。我们今天活在地上是在于祂。我们在错综复杂的召会生活中怎能承担责任?在我们自己里面,我们不能作这事;但我们若是在神里面凭信而活就能这样作。不再是我,乃是基督在我里面活着—这就是百合花。不是我承担责任—乃是祂承担责任。

我们都已经受了审判,我们需要在神的审判之下,审判自己。我们要作铜柱,说,“我是堕落、败坏、罪恶的,并且什么都不配,只配死”,这很容易。但是要在格子网的除去和链索的限制下,经过三天复活的过程却非常难。但是我们越在格子网和链索中,……越长出百合花,越显出石榴。这样,我们就成了活的见证,不是出于任何天然的东西,乃是出于在格子网的除去和链索的限制之下,复活的过程。我们无可逃避,我们必须留在格子网和链索中,正像被埋葬三天,再从复活的过程中出来一样。我们经过了这种经历,百合花就长出来,石榴就显出来。每根柱子都必须作凭信而活的见证,好在格子网的除去和链索的限制之下,经过复活的过程,显出基督的丰富。圣殿前两根柱子的铜,指明我们是在死的审判之下,这死的审判把我们带进由柱顶底座高三肘所表征的复活过程。这复活的过程带我们经过格子网和链索,长出百合花,结出石榴作见证。这是柱子承担责任的路,由柱顶全高五肘所表征(创世记生命读经,一二八一至一二八三、一二九○至一二九一页)。

参读:创世记生命读经,第八十四篇。

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