读经：创一26、28，弗一9、11，三11，太六10，七21，十二50，二四37~39
壹 神需要我们的合作，好使祂的旨意得以行在地上，并使祂永远的定旨得以成就─林前六17，太七11，十二50：
一 神得着人与祂合作，才能把祂在天上所计划的成就到地上─约七17，十五4~5：
1 神需要在地上得着人与祂同情同心，与祂合作并同工─腓三15，西三2。
2 只要有人在地上与神同心，愿意和神同工，神的工作就要通到地上─林前十五58，十六10。
二 我们的眼睛需要得开，看见神的受限制，并看见我们该如何与祂合作─太六10，十八18~19，林后六1：
1 神是无所不能的，但祂的无所不能受到限制，因为祂必须有某些适合祂作工的条件─约七17，太七21。
2 人被造有自由意志；神在这里开始受限制─创一26：
a 在创造里，神将祂的全能置于人意志的限制之下─28节，二9、16~17。
b 神要人的意志站在祂那边，所以祂也接受随之而来的限制─约四34，五30，六38，罗十二2~3。
3 作为基督生机、奥秘之身体的肢体，我们若不是彰显祂，就是限制祂─林前十二12~13、18~20、27：
a 主需要把我们带到一个地步，叫我们没有什么拦阻祂去作祂所愿意的─六17，太六10，七21，十二50，弗一1、9，五17。
b 一旦主把我们带到一个境地，对祂有完全的回应，祂就有自由无阻的通路，来完成祂的旨意；这样，神的定旨就没有什么是不能作到地上的─太六10，二六39、42，来十三21。
贰 神需要人恢复地─创一26、28，太六10，启五10：
一 人为神所造有权柄管治地，是要制伏地、征服地，因而为神恢复地─创一26、28。
二 神给人管治权，目的是征服神的仇敌，那背叛神的撒但─26、28节：
1 创世记一章二十八节的“制伏”含示，神在地上与祂的仇敌撒但之间进行着一场激烈的争战；谁赢得地，谁就得胜。─引用经文
2 神有一个难处，就是天使长撒但，他背叛神，并成为神在宇宙中，特别是在地上的仇敌─赛十四12~14，结二八12~18：
a 神为了征服祂的仇敌，从而解决祂的难处，便赐人权柄管理祂所造的万有─创一26。
b 人特别要管理地，甚至制伏地，因为地已经被背叛神的仇敌所篡夺─28节。
c 神需要人行使祂对所有爬物的权柄，也需要人制伏并征服背叛的地，好使神能恢复地来为着祂的国─太六9~10，启五10。
3 神要用人对付祂的仇敌；为这目的，神造了人；神要受造的“人”对付受造而堕落的“撒但”─创一28。
4 我们若没有从撒但的手下把地收回来，那就还没有达到神创造人的目的，就是要制伏地并施行管治；我们必须对付撒但并恢复地，这是为着神的好处，以满足神的需要─28节，太六9~10。
叁 神需要结束这世代─罗十二2，弗二2，林后四4，多二12：
一 主来临前的光景，要像挪亚日子的光景一样─太二四37~39：
1 挪亚活在弯曲悖谬的世代─创六1~22。
2 在马太二十四章三十七至三十九节和路加十七章二十六至二十七节，主耶稣把我们这世代比作挪亚的日子：─引用经文
a 洪水以前的挪亚世代，被邪恶的生活所麻醉，那些光景描绘出大灾难和主的巴路西亚以前，世人生活的危险光景─太二四21、3、27、37、39。
b 我们若要有分于得胜者的被提，享受主的巴路西亚，并逃避大灾难，就必须胜过今天世人生活那麻醉人的影响─路二一34~36。
二 今天在地上只有两样东西─弯曲悖谬的世代和作基督团体彰显的召会─徒二40，腓二15，林前一2，十二12、27。
三 我们若要成为在召会生活中基督团体的彰显，就需要成为今日“挪亚的家”，建造团体的基督为方舟；这方舟要拯我们脱离弯曲悖谬的世代，并将我们引进要来神国度的时代─创六8~八3，林前十二12，腓二12~13，彼前三20~21。
四 挪亚所建造的方舟预表基督是神选民的救恩；我们今日所建造的方舟，乃是团体的基督，就是召会，是使我们脱离今日弯曲悖谬并邪恶之世代的救恩─20~21节，林前十二12、27。
五 召会生活是今日的方舟，要结束现今的时代，并带进国度─一2，十二12、27，帖前一1、9~10：
1 主渴望“挪亚的家”建造方舟，作见证对抗这时代的趋势，好让主能使用他们结束这时代，带进国度时代─来十一7，启十一15。
2 我们在召会生活中所建造的，乃是团体的基督作方舟，使我们得着救恩，也使我们所照顾的人得着救恩─林前十二12，十四26，腓二12~13。
六 神所要的乃是召会，就是方舟，在其中我们能蒙拯救脱离今日邪恶的世代─徒二40~47：
1 神要借着这方舟拯救我们脱离弯曲的世代，把我们引进神的国里，以成就祂永远的定旨─太六33，十三43，路十二32，启十一15。
2 神在意我们是否在方舟里，就是在正当的召会生活里；祂要我们成为团体基督的一部分，就是耶稣之见证的一部分─林前十二12，启一2、9、11、20，二二16。
七 方舟建造好了，主耶稣就要回来─十九7，二二7、12、20：
1 主还没有回来，是因为祂仍在等待方舟得着建造─太十六18、27。
2 当主恢复中召会的见证成熟了，主耶稣就要回来─启十九7，二二7、12、20。
肆 神需要男孩子为着祂最大的时代行动─十二1~5、7~12：
一 男孩子是指召会中的得胜者，就是指神子民中有一部分人，这一部分人是得胜的─二26~27，十二5。
二 得胜者是神达到祂目的的凭借；男孩子使神能够行动─10~11节：
1 男孩子是由得胜者所组成，他们替召会站住，站在全召会所当站的地位，替召会作事情─二7下、11下、17下、26~28，三5、12、21，十二5、11。
2 当神得着这些得胜者，祂的目的就达到了，祂也满足了。
三 宇宙光明的妇人，代表神全体的子民，而男孩子乃是这妇人里面较刚强的部分─创三15，启十二1~2、5：
1 在圣经里，神子民中较刚强的人被视为一个集体单位，为神争战，将神的国带到地上─5、10~11节。
2 神要用男孩子来成就祂的经纶，完成祂的定旨─提前一4，提后一9，弗一9、11，三11：
a 神需要男孩子来打败祂的仇敌，带进祂的国，使祂永远的定旨得以完成─启十二10。
b 主的恢复就是今天神经纶的实行，而神的经纶只能借男孩子来完成─5节。
四 男孩子与神最重要的时代行动有关─太六9~10，启十二10，十一15：
1 神要结束这时代，并带进国度时代；为此神必须得着男孩子作祂时代的凭借。
2 男孩子被提，结束了召会时代，并引进国度时代─十二5、10。
3 男孩子被提到天上，撒但被摔到地上，以及天上的宣告，表明男孩子要把国度带到地上；这是神最大的时代行动─5、9~10节，十一15。
神救恩的定旨不只是人得拯救，也是人要作神的见证。圣经记载，历世历代所有得救的人，都不只是为着他们的得救，也是为着神的见证。我们在挪亚的事例中能清楚看见这事。在挪亚的时候，世代是堕落的，但神进来呼召挪亚建造方舟（创六11~14上，彼前三20）。方舟不只是要拯救挪亚脱离神的审判和永远的沉沦；更是要在消极一面拯救他脱离那个堕落、悖谬的世代，并且在积极一面把他引进新时代，以完成神在地上的永远计划，就是祂的见证。
从起初，神创造人的定旨就是要得着祂自己的团体彰显。这团体的人被命定作神的彰显。这就是为什么人是按着神形像的“模型”造的（创一26）。人是神的复制；神是模型。人是在这模型里、借着这模型、凭着这模型并用这模型被复制。不仅如此，人作为神的复制，主要不是来事奉神、为祂作工或敬拜祂，而是要彰显祂。人受造是要敬拜神、事奉神、为神作工并守规矩以荣耀祂；这思想来自堕落的宗教。这思想似乎很好，事实上却是属鬼魔的观念。创世记开头并没有告诉我们，人受造是要事奉神、敬拜神、为神作工或行事为人以荣耀神。反之，创世记是说，人按着神的形像受造，目的是要彰显祂。
神不要我们仅仅为祂作工。祂自己能作成一切；祂能直接称无为有（罗四17）。当神说，“要有光”，光就来了。祂也能说，“新天新地”，然后新天新地就要出现。我们不需要为祂作工。我们什么也不是，我们不能为神作什么。当一个人拍了照，他无意要照片敬拜他，或为他作工。神在创造时，照了祂自己的“照片”，意思是要荣耀祂自己。人不是命定来敬拜神、事奉神或为祂作工；人是命定来荣耀神。荣耀神，意思不是我们作些事把荣耀归给祂。神不需要我们把荣耀归给祂。反之，祂需要我们简简单单地荣耀祂，就是彰显祂。
为这目的，神也许会对我们说，“天是我的座位，地是我的脚凳。我不需要你为我作工，我不需要你敬拜我。我已经有千万天使事奉我、为我作工、为我服役也敬拜我。四活物日夜不歇息地说，‘圣哉，圣哉，圣哉。’然而，诸天、地或一切的天使，都不能彰显我。因此，我不需要你作任何其他的事，只需要你彰显我。你是按着我的形像受造的，你是我的照片。不要想作天使的工作，却忘了你自己的功用。你的定命就是彰显我。”然而，人若是神的“照片”，本身不能充分并活生生地彰显神。我们也需要祂进入我们里面作我们的生命、性情和一切。即使我们要发脾气了，我们也要凭着祂发脾气，好彰显祂。
照片若对被拍摄的人说，“我要敬拜你”，那人就会回答：“何等愚昧，我不要你作那事。”然后照片也许说，“亲爱的主人，我要擦亮你的鞋子，清洗你的衬衫。”那人也许回答：“你不能为我作什么事。真是荒谬。”此后照片可能会说，“我好可怜，我不够资格敬拜或事奉你。我是无用的，我好失望。”我们在这里有负担要把好信息带给所有的“照片”：不要失望，要受鼓舞，因为你有更高的使命。你的定命不是要敬拜神，为祂作工或事奉祂；你的定命乃是彰显祂。所有的“照片”都该欢喜地说，“你看见我所彰显的美妙人位么？阿利路亚，现今我知道我的功用和定命。我在这里只是要彰显祂。”这是我们属天、美妙的功用。
我要请你们再读一读圣经。创世记头二章丝毫没有说到我们必须为神作工、敬拜神并事奉祂。那种符合我们天然观念的思想，来自于犹太教、天主教和更正教。创世记一至二章只告诉我们，我们是神的形像。我们在永远里就被命定作祂的形像，作祂的彰显。这彰显就是对神最高的敬拜、工作和事奉。神有天作祂的座位，有地作祂的脚凳，也有亿万天使事奉祂、为祂作工并敬拜祂。现今神需要一个团体的彰显以荣耀祂。这是耶稣的见证真正的说明、解释和意义。
在圣经末了一卷书启示录里，主也没有告诉我们要为祂作事。反之，整卷启示录给我们看见，需要有耶稣的见证。耶稣不需要我们敬拜祂，或为祂作工，乃需要我们作祂团体的彰显。基督教可怜的想法太过自私，只想到人自己的得救、福乐、平安和喜乐。这些就像给听众的“糖果”。好母亲绝不让她的儿女吃太多糖和甜点，而取代正确、滋养的食物。甜食破坏正常的胃口，并导致孩子有坏脾气。这是今天许多基督教教训的一幅图画。所有发痒的耳朵都喜欢听安慰、平安、喜乐和安息的话（提后四3）。若有人去对那些人说，“你需要不顾任何代价作耶稣的见证”，那些人会拒绝他。他们可能会说，“你说这话是什么意思？我们得救了，我们将要上天堂。耶稣对我们是甘甜美好的。我们有困难时，祂拯救我们；我们若有苦难，祂安慰我们。我们的牧师总是这样教导我们。你是从哪里来的？这是你们东方的奥秘哲学。”几乎没有基督教牧师敢说出反对今天基督教潮流的话。如果他敢，他的经济支柱也许会被切断。然而，那些受主差遣的人绝不怕供给被切断；他们愿意为此舍命。
我们曾指出，挪亚得救，不仅脱离神的审判，也脱离弯曲悖谬且邪恶的世代。挪亚进入方舟，耶和华就关了方舟的门（创七16）。神似乎是说，“即使你改变主意，你也不能出来。我将你关在里面，你必须留在这里。”这种救恩也许像监牢。就一面说，挪亚得救了，他蒙了拯救；但就另一面说，他被监禁了。他的一个儿媳也许说，“我宁愿要老家，有许多卧房、浴室和一间大起居室。你向我们传讲的是很好，但这方舟就像监牢。”今天的原则也是一样。我服事主超过四十年了，我遭遇过许多事。许多时候我的孩子们对我说，“父亲，按照你的才能和所受的教育，我们不该受这么多苦。别人没有像你受那么多教育，他们没有像你这样有才干，但现今他们有好房子、商店、土地和银行账户。你有什么？你只有一间房子，全家都住在其中。那些欣赏你并尊重你的人住在豪宅里，我们却住在监牢里。”挪亚可能会回答他的儿媳说，“我能作什么？我们能去哪里？我不能开门，这不在于我，乃在于耶和华。是祂把我们关进来的，我们只能留在这里。不要受搅扰，要忍耐，再稍等一下。”洪水之后，挪亚同他全家出了方舟，进入新时代（八16、18）。
这表明挪亚所得着并享受的是何种救恩；这救恩不是仅仅免于永远的沉沦，也是脱离弯曲邪恶的世代而进入新的时代。然而，当挪亚出了方舟，神无意使他作王。神的心意仍是要挪亚和他所有的儿女作祂团体的彰显。创世记九章一节说，“神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说，你们要繁衍增多，遍满了地。”因为人是按着神的形像被造的，挪亚和他的儿子繁衍增多，就是他们要作神繁增的彰显。神没有意思要使他们作王，过好日子，有大笔土地。反之，他们要继续神造人的定旨，就是作祂的形像，成为祂团体的彰显。
在挪亚的时候，必定不只八个人敬畏并相信神。按照创世记五章，列祖们都活得很久。他们是敬虔的，教导他们的第二代、第三代、以及后来许多代的人，要敬畏神并信靠神。因此我们能确信，除了挪亚和他的家人之外，必定还有许多其他人相信神。虽然这些人可能已经得救，免于永远的沉沦，但他们却没有得救脱离弯曲的世代，也没有被引进新的时代。有些人也许会质疑，在方舟之外的人怎么会是得救的。然而，请想想许多相信主耶稣之人的日常生活，他们去看电影，上夜总会，看电视，跟随现今的时尚。那些有分于这类败坏事物的人，也许得救免于永远的刑罚，但他们没有得救脱离今天弯曲的世代，并且许多人不能被引进基督的国，不能在其中作王。真正得救脱离今天弯曲世代的人，没有一个跟随今天世代的路线。一面，我们得救了，因为我们相信主流了祂的血，为我们死了。因此，我们不致永远灭亡。但另一面，我们也许仍去百货公司购买摩登、属世时尚的东西。如果主明天就来，我们有把握祂会将我们引进祂的国么？不，我们可能与现今的世代同受惩罚。
在圣经里有一幅图画论到这事。只有八个人在方舟里借水得救，脱离那弯曲的世代。许多人也许已经得救免于永远的沉沦，但没有太多人进入方舟。我们要得救免于永远的沉沦，不需要作什么；但我们要得救脱离邪恶的世代，就需要建造方舟。腓立比二章十二节说，“作成你们自己的救恩。”基要派的人也许不喜欢这句经文，因为他们坚持说，我们得救是凭着信，借着恩典，不在于行为；说我们是靠行为得救，这乃是异端。然而，新约里至少有一节圣经告诉我们，要作成我们自己的救恩。这不是得救免于永远的沉沦，乃是得救脱离腓立比二章十五节所提弯曲悖谬的世代。十五节说，“使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里。”我们许多人只能说，我们已经得救免于永远的沉沦；我们也许欢乐地说，“阿利路亚，我得救了。我绝不会沉沦。天堂是我的，阴间过去了。”然而，我们不该过分欢乐。免于沉沦只是我们救恩的一半。我们也需要得救脱离另一半，就是脱离这弯曲悖谬的世代。
得救脱离弯曲的世代，不像得救免于永远的沉沦这么简单。得救免于永远的沉沦，只需要我们说，“哦，主耶稣，我是罪人。我感谢你为我死。你是神的儿子，你是我的救主。主耶稣，赦免我，我悔改，并且相信你。”这就够使我们靠恩得救。然而，我们救恩的余下部分就需要我们与神合作。十三节说，“乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”对此我们要说，“神啊，我对你的运行说阿们。”我们若与神的运行合作，在消极一面，我们自然而然蒙拯救脱离这弯曲的世代；在积极一面，我们要进入表征正当召会生活的方舟。
我们需要进入正当的召会生活，就是我们的“监牢”。许多人自由地到各处去，在假日追求运动、娱乐和观光。他们真是出了监牢。然而，召会的人留在他们的“监牢”里。有些圣徒的父母说，“可怜你自己吧。不要这么频繁地去你们的召会。你已经每周六和主日都去召会，这就够了。不要忘了这是假日。为什么你不度假，使自己有所享受？”然而，这样说的人不晓得我们有更好、更高的事；他们不知道我们享受属天、属灵、美妙的“娱乐”。我们被监禁在召会生活里，我们喜爱这样。召会是监牢，但召会也是最好的“娱乐”。
在挪亚的时代，许多人也许已经得救免于永远的沉沦，但只有八个人得拯救脱离他们的世代，并被摆在方舟里。召会就是我们得救脱离现今世代的地方。新约告诉我们，主复活之后，祂曾一次向五百位弟兄显现，但在五旬节那天只有一百二十位聚在一起（林前十五6，徒一15）。五百位弟兄之外，也许还有许多得救的人。借着主三年半的职事，也许成百成千的人得救了，但在五旬节那天只有一百二十位在场。所有其他人都得救了，但他们不在“方舟”里。只有这一百二十位在方舟里。无疑的，埋葬耶稣的尼哥底母和约瑟也得救了。他们虽好，却不在这一百二十位当中。他们得救了，但实际上他们不在召会里。他们不该满意于那样的光景。没有人该说，“只要我得救了，一切都没问题。我宁愿仍然留在那座有祭坛、祭司体系和点着灯的圣殿里。我知道这宗教把耶稣治死，但我自己相信耶稣，我爱祂，并且为着祂。”然而，有许多人无论看起来多么为着耶稣，却不在召会生活里。
今天许多基督徒就像这样。有一个人最近告诉我说，“我确实欣赏你的职事，你的职事很好；然而我是天主教徒。我爱耶稣，但我也爱天主教和其中的一切。在今天的天主教里有灵恩运动，许多人也喜爱读倪柝声的书。”事实上这是站在可怜的立场。神今天所要的不是千千万万得救的个人。祂所要的乃是召会，就是方舟。祂要拯救我们脱离弯曲的世代，把我们引进神的国里，以成就祂永远的定旨。神不在意灵恩运动或说方言；神只在意我们是否在方舟里，就是在正当的召会生活里。祂要我们成为祂儿子耶稣之见证的一部分（LEE文集一九七五至一九七六年第一册，耶稣的见证，四三三至四四二页）。