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未经讲者审阅，仅供追求参考
一如往常，我们照着主神的要求，花了一段时间，等候祂，寻求祂，仰望那灵的带领和引导。因此，我们真诚相信，现在我也能在主面前这样说，这次训练的总题，那个源头乃是来自于我们的父神，应付神的需要和主恢复中当前的需要。我相信等到你们把这八篇信息都看过也听过了，你们就会开始有一种的感觉，是来自于你们里面主灵的感觉，不管你们为人一面真正的需要是什么，我们不以这些为耻，我们为着日用的食物，把需要带到父面前，也不管众召会有什么需要，神的需要是更重大的。所以我们会有一些信息说到神的需要，显然第一篇就是属于这一面。然后我们要说到当前的需要，我们无法涵盖所有的需要，只能看其中的一些需要。
现在我要指出这一篇信息是独特的。通常一篇信息都会有一个负担交织到纲要和信息的里面。但这次，这一篇不是这样。整篇信息从第一大点一直到末了，从始至终都是那个负担。所以我仰望主，当我和你们在这里的时候，仰望主即时的带领和引导和指示。凭着祂的灵，来自于祂的宝座，我也盼望你们能够运用灵，来吸出这些话语。我们来看神在今时代的需要。
壹 神需要我们的合作，好使祂的旨意得以行在地上，并使祂永远的定旨得以成就—林前六17，太七11，十二50：
我们需要敞开，我们的心思需要蒙光照，得更新，使我们说到神需要的时候，能够感觉妥贴，有平安。在加州各地有些神学家，他们会说，你们说神有需要几乎是异端，因为神一无所需，原谅我说，说那样话的人乃是不认识神。神需要我们的合作。为使祂的旨意，此时此地就能够行在地上，神需要我们的合作。我们不应该发起任何事，我们不是任何事的源头，但我们需要合作。
一 神得着人与祂合作，才能把祂在天上所计划的成就到地上—约七17，十五4~5：
1 神需要在地上得着人与祂同情同心，与祂合作并同工—腓三15，西三2。
这里说到神需要得着人愿意与祂同工，这是意愿的问题，并且是与祂同情同心。同情同心，英文是照着祂的心思，这是很重要的。我多年来参加过许多祷告聚会，我听见许多人所发表的祷告，事实上是发自他们的心思，所以并不是与神合作，反而是拦阻。我们需要愿意完全与祂是一，顺从祂，不信靠我们的心思，我们的看法，我们的观点，我们的观念，乃让基督的心思成为我们的心思。
2 只要有人在地上与神同心，愿意和神同工，神的工作就要通到地上—林前十五58，十六10。
接下来的这一段，有一个非常重要的思想，请你们预备好，也许你们会有点惊讶，这里要说到神的受限制。倪弟兄曾经释放过一篇美妙的信息，说到神的受限制。我的确盼望在晨兴圣言里面，也许有一天能够说到这个题目，会引用倪弟兄的那篇信息，但这只是我的盼望；我并不负责编辑晨兴圣言。
二 我们的眼睛需要得开，看见神的受限制，并看见我们该如何与祂合作—太六10，十八18~19，林后六1：
所以首先我们需要领悟，祂把限制加诸于祂自己。我相信下面的纲目就会把这件事说明得很清楚。
1 神是无所不能的，但祂的无所不能受到限制，因为祂必须有某些适合祂作工的条件—约七17，太七21。
在马太七章二十一节，那些实行父旨意的人，主宰一切的神，无所不能的神，现在祂并不因为祂是神，就能够在全地随意行动作事。祂能够行动到哪里，在于我们与祂合作到哪里；在于我们有多少学会释放祂脱离一切的限制。
祂创造我们有意志，虽然这个意志受了破坏，但意志的功用还没有完全被瘫痪。我们每天还在作决定。主需要在这个地上得着人，是有自由的意志，并且是拣选、实行并顺从神的旨意。当神造人有自由意志的时候，那就是神开始限制了祂自己。当祂创造宇宙的时候，祂不需要任何人祷告，不需要任何人合作。当祂创造地的时候，我们在约伯记的一些经文里看见，神的众子，就是众天使，在那里欢呼。但他们没有参与创造。在将来的永远里，也没有任何东西会拦阻神的旨意通行。然而神并没有创造机械人，我们也不是傀儡。神宁愿等候，直到祂得着人与祂合作。这些人是拣选与祂是一，这样神才作事，神不愿意违背祂自己的定规，就是要限制自己，照着地上的人所作成或不作成的，而受了限制。
a 在创造里，神将祂的全能置于人意志的限制之下—28节，二9、16~17。
我们的责任何等重大，我们可能进一步限制祂，或者是释放祂。当我们与祂是一，与祂有同样的心思、同样的意愿、同样的心意、同样的目的，我们知道这就是父的旨意，我们就照此祷告并尽功用。神在这一件事上，就能够在地上自由地运行。
b 神要人的意志站在祂那边，所以祂也接受随之而来的限制—约四34，五30，六38，罗十二2~3。
当神创造我们的时候，有一个原因，为什么会有两棵树在那里呢。神鼓励祂所造的人说，园中各样的树上的果子都可以吃。在这里中心有生命树，但是不要吃那另外一棵树，你吃的日子就必定死。这给我们看见神完全知道，在这个地上有一个敌对神的。祂创造人有意志，要人运用意志来执行祂的意愿；除非人愿意，否则神就受到限制。
3 作为基督生机、奥秘之身体的肢体，我们若不是彰显祂，就是限制祂—林前十二12~13、18~20、27：
这是非常实际的。因着某种原因，基本上是正面的原因，有一个负担，我不愿意说太多。在任何祷告聚会里，主在祂天上的职事里都要成就一些事。祂要在地上行动，要有所作为。例如，祂对于这个月，后来这个加州有谁会当选州长。祂可能想作一些事。但这不在于我们的感觉，我们的想法，或有什么该改变。那一切都是天然人的思想。主啊，你的旨意是什么，我们在这里是要作你旨意的管道。我们在祷告聚会里可能限制祂，我们很多时候都是那样。我们也可能彰显祂，我们也有很多次曾经那样。这二者是多么不同。这只是一个例子。在主日早晨的聚会，至终我们会有实体聚会。神的旨意并不是要有百分之三十或三十五的圣徒来擘饼聚会，迟到五分钟、十五分钟、二十分钟。这不是神的旨意，要我们只是有一些的仪文，没有真正的赞美，没有丰富的敬拜。所以有时候我问，有没有人在意呢？有没有人对此有负担呢？有没有人为此祷告呢？到底父所要的是什么呢？主所要的是什么呢？因着这是个训练，不是要审判我们，乃是要光照并推动我们。
a 主需要把我们带到一个地步，叫我们没有什么拦阻祂去作祂所愿意的—六17，太六10，七21，十二50，弗一1、9，五17。
我们为着自己，为着我们所在的召会，为着其他的人，需要有这样的祷告：亲爱的主，主啊，求你把我带到一个地步，在我里面，在我身上，没有什么拦阻你照着你的意思行事。主啊，我们的祷告不是带着一个审判的灵，乃是带着一个正确的心和灵。主啊，我们为着我们所在的召会祷告。但愿我们能够被带到一个地步，不拦阻祂，反而是为祂开路，让祂能够作祂所愿意的。
b 一旦主把我们带到一个境地，对祂有完全的回应，祂就有自由无阻的通路，来完成祂的旨意；这样，神的定旨就没有什么是不能作到地上的—太六10，二六39、42，来十三21。
一旦主把我们带到一个境地，对祂有完全的回应，祂就有自由无阻的通路，来完成祂的旨意，请听，这样，神的定旨就没有什么是不能作到地上的。我仰望主，但愿我能在这里活得更久，看见这件事实际地作成。主也知道，凭着祂的恩典和怜悯，祂的智慧和祂的主宰权柄。祂把你们的弟兄，至少带到一个地步，主啊，愿你在我身上，向着我作你所需要的，凡是必需的都求你作在我的身上，使我不再在我的祷告、说话、行事里拦阻你。主啊，求你作这事，不是为要使我成为什么特别的人，我只愿意是个正常的人，但是只愿你的旨意至终能够行在地上。请听，我是从倪弟兄学的，这是他的发表应用在这里。这样，神的定旨就没有什么是不能作到地上的。为什么不在此时此地呢？主啊，为什么不在我们和所有听见这话的人身上作成这事呢？你要把这件事带到主面前，祂需要合作。
这并不是说，在这个时代我们就要为神恢复全地。但是我们要在地上对付仇敌，让祂有落脚之处可以回来，我们为祂开路，让祂可以和祂的得胜者回来，在哈米吉顿对付仇敌，然后承受全地为业。
一 人为神所造有权柄管治地，是要制伏地、征服地，因而为神恢复地—创一26、28。
这里列了我们熟悉的经文，创世记一章二十六节、二十八节。
二 神给人管治权，目的是征服神的仇敌，那背叛神的撒但—26、28节：
1 创世记一章二十八节的“制伏”含示，神在地上与祂的仇敌撒但之间进行着一场激烈的争战；谁赢得地，谁就得胜。
神是创造者，祂作为创造者，不会降低自己，直接对付那背叛的受造之物。这就是为什么神成为人。这就是为什么祂创造我们，是要我们这些神所创造并救赎的人，能够作这事。神有一个难处，这是第二小点。
2 神有一个难处，就是天使长撒但，他背叛神，并成为神在宇宙中，特别是在地上的仇敌—赛十四12~14，结二八12~18：
a 神为了征服祂的仇敌，从而解决祂的难处，便赐人权柄管理祂所造的万有—创一26。
在创世记里，特别强调爬物，这包括那蛇，表征魔鬼撒但，还有其他的爬物，表征那些鬼。
b 人特别要管理地，甚至制伏地，因为地已经被背叛神的仇敌所篡夺—28节。
c 神需要人行使祂对所有爬物的权柄，也需要人制伏并征服背叛的地，好使神能恢复地来为着祂的国—太六9~10，启五10。
在这里我要停顿一下，先不继续读纲要，也许花三分钟，读一段倪弟兄的书，荣耀的教会，收录在倪柝声文集第三十四册，就是第二辑第十四册。我仰望主来遮盖我，我也要作一个有限的见证。这本书的英文翻译，主要是有一位忠信的姊妹，和李弟兄一起作的，那是在一九六八年出版。那一年的六七月间，我进到主的恢复还不到两年，我立即买了一本。我读到等一下我要念给你们听的那一段，关于神在地上的工作，对付仇敌撒但，应付神的需要。
的确，主在祷告，也许还有别人在代求。我因着读到那段话，我一生都改变了，我不是作一个改变，我乃是作一个决定：主啊，我把自己给你，我要不惜任何的代价，有分于那些完成神工作的人。所以就着某一面来说，我没有任何保留，在那五十三年里，神也没有保留，祂现在仍然是那样。我有，我不能说很多次，也许三四次，在节期的信息里，说到这段话，只有主知道，我也感觉那样并没有果效。也许这一次会不一样。现在我需要念给你们听，这是倪弟兄的话，翻成英文。因为甚至是主给我的度量，我也没有办法像倪弟兄有那样的度量，来陈明这样的事，所以我就念给你们听。
中文的第十二页。我要一直读到第十四页开头。我们要分别救人的工作和神的工作。许多时候，救人的工作不一定是神的工作。救人，是解决人的问题；而神的工作是要人掌权，是为着治理神自己所造的万物。在神的造物中，需要一个掌权者，神就是拣选人来作这一个掌权者。我们如果只是为着我们人的话，那我们所有的追求，就不过是盼望我这个人能够更爱主，我这个人能够更圣洁，我这个人能够更热心，我这个人能够救人的灵魂。这一切固然都好，但是，这一切太以人为中心了。这些都是顾念人得着好处，并没有顾念到神的工作，神的需要。我们要看见神有祂的需要，我们在地上不只是为着人的需要，更是为着神的需要。我们感谢神，神将劝人与祂自己和好的职分赐给了我们。但是，另一面，我们就是把全世界的人都拯救来了，我们还有一个神的工作没有作，神的需要还没有满足。在这里还有一件事，叫作神的工作，神的需要。神在造人的时候，就说出了祂的需要是什么。神给我们看见祂的需要就是有人能够掌权，能够管理祂手下的造物。管理不是一件小事，乃是一件大事。神需要有可以托付而不出事情的人，这就是神的工作，这就是神所要得着的。
我们不轻看传福音的工作。但是，如果所有的工作都不过是传福音，救灵魂，就还没有使撒但受到致命的亏损；人如果没有从撒但的手下把地收回来，那就还没有达到神创造人的目的。救人常是为着人的好处，而对付撒但是为着神的好处。救人是为着解决人的需要，而对付撒但是为着满足神的需要。弟兄姊妹们，这是需要代价的！我们知道鬼会说话，鬼曾说，“耶稣我认识，保罗我也知道；你们却是谁呢？”问题就在这里：鬼碰着你，它逃不逃？固然，传福音需要代价，但是，对付撒但是更需要代价的。
现在末了一段。这并不是一篇道理，这是需要实行的，代价是非常大的。代价是非常大的。如果神要人去推翻撒但所有的工作和权柄，我们就非得完全的、绝对的顺服主不可。我们作别的工作，为自己留下地位，关系还小，但是，对付鬼魔的工作，是一点没有法子为自己留下地位的。我们能留下自己读圣经，留下自己传福音，留下自己帮助召会，留下自己帮助弟兄，但是，对付撒但，就不能留下自己。你要留下自己，你就推他不动。愿意神开我们的眼睛，使我们看见，神的目的要我们绝对地为着祂。三心二意的人没有法子对付撒但。愿神对我们的心说话。
照我所知的，在我们出版的信息里面，没有别处有这样的话。只有主知道，倪弟兄所付的代价，当他在香港回到中国大陆的时候，所付的是什么的代价。但他知道他在作什么。主今天不只需要倪弟兄，李弟兄，更需要我们众弟兄。唯有基督是那绝对为着神的一位，但祂是我们的燔祭，我们按手在祂身上，我们祷告，我们若给祂地位，我们的意志若尽功用，主啊，你已经清楚表明这代价是极其大的，但我拣选走这一条路，要有分于你的工作，使撒但遭受亏损，并且开路让你来恢复地。
3 神要用人对付祂的仇敌；为这目的，神造了人；神要受造的“人”对付受造而堕落的“撒但”—创一28。
4 我们若没有从撒但的手下把地收回来，那就还没有达到神创造人的目的，就是要制伏地并施行管治；我们必须对付撒但并恢复地，这是为着神的好处，以满足神的需要—28节，太六9~10。
我再说，在今世，主并不期待我们把全地都恢复了，但是我们恢复一些的部分，在那里建立召会。当基督的身体在这地上建造起来，达到成熟，新人显现出来，祂要产生得胜者，就是男孩子，就是第四大点所要说的，然后祂就得着滩头的阵地，落脚之处，祂已经给了仇敌一个预尝，现在我要回来，取得我的产业，就是全地。我要在那地上作王掌权，同着我的同伙，我的战士新妇，与我同作王的人，我要与他们一同作王。但是在那个美妙的将来时刻，以及主今天在我们中间的需要，这两者之间，还有一个区隔，现在我们转到下一点。
叁 神需要结束这世代—罗十二2，弗二2，林后四4，多二12：
这一段的纲要是更长更丰富。我的时间分配是很好，我会限制在七十五分钟之内。我现在还有大约四十一分钟。为什么神需要结束这世代，为什么祂不能让这个世代无限地延长，这是因为神需要祂的国被带到地上。神的国就是祂的旨意能够彻底通行的范围。在这个国度，就是神的范围里，我们从歌罗西一章看见，我们乃是在一个难以想象的，最令人喜悦的范围里，这就是神爱子的国，我们是受爱、生命和光管制。我相信我的记忆是准确的，也许我要去倪弟兄的信息里面找，但我记得他论到神，他清楚地说，神的眼目注视着国度。主作为国度而来，祂传国度的福音，祂教导我们关于国度的实际。召会就是国度的实行。但神需要结束这世代，好把祂的国带到地上。
一 主来临前的光景，要像挪亚日子的光景一样—太二四37~39：
这些经节在我里面至少有一年了，最近一次，预先录影的特会，为着在奥斯丁的特会，我专注于这一点，说到挪亚的日子。挪亚的日子怎样，人子来临也是怎样。祂不是说到灾难，乃是在祂的巴路西亚的期间，在那三年半，情况会是前所未有的恶劣，满了强暴、不法，各种的罪，拜偶像。
2 在马太二十四章三十七至三十九节和路加十七章二十六至二十七节，主耶稣把我们这世代比作挪亚的日子：
这是一点延伸的话。在路加福音祂也说到罗得的日子。当主说到挪亚的日子的时候，祂说到人作这作那，说到人嫁娶，但是当祂说到所多玛和蛾摩拉的时候，祂并没有题到婚姻嫁娶。你可以想象，全地成为，就着那一面来说，成为像一个大的旧金山那样，至终我们要学习继续过得胜的生活。当这个世代接近这个世代的终结的时候，我们要继续过得胜的生活。这里有一些特别的事，主需要在祂的恢复中得着的，等一下我们会看见，那就是要建造方舟，就是团体的基督，作为方舟，我们更要把自己建造到方舟里。
一九七六年春天，当Ball Road的会所即将完工的时候，那时候我们还在另外一个租来的场地服事。有一次李弟兄想要与所有服事者一同用午餐，包括各面的服事者，交通、指挥、招待、信息听抄、打包寄送等等。我很清楚地记得李弟兄说，我感激你们所作的这一切，他知道若没有这一切的服事，他无法尽他的职事。但是他说到他所关切的。他说在挪亚的日子，挪亚和他的家人在建造方舟，但当时地上还有其他相信神的人，在那一长段的时间里面，也许有一个朋友或邻居会说，让我帮你们一点，帮你们搬搬木材，作这作那，但是至终当审判来到的时候，只有八个人在方舟里。李弟兄这样说，他对我们所有服事者说，我也不是例外。李弟兄说我宝贝你们的服事，但这服事也许是像挪亚的朋友，你们在服事，却没有把自己建造到方舟里。我是代表神这样说，只有祂的眼目察看全地。在主恢复里各处的召会，各种年龄的圣徒，有中年的或以上的，他们在召会生活各面都是非常的忠信，但是主知道，在某种程度上，有些服事者是姊妹或是弟兄，他们也能够分辨出来，他们还不是方舟的一部分，只是一些外在的服事，但是祂，就是主要转变这个时代，结束这个时代，祂需要，就着属灵的一面说，得着挪亚的一家，他们不仅向这个邪恶的世代传扬义，他们更是在建造方舟。当他们在建造方舟的时候，他们也成为方舟的一部分。等一下在纲要，你就会看到这些细点。
a 洪水以前的挪亚世代，被邪恶的生活所麻醉，那些光景描绘出大灾难和主的巴路西亚以前，世人生活的危险光景—太二四21、3、27、37、39。
那就是祂隐密的、逐渐的来临，有三年半之久，当祂和祂的军队，祂的战士新妇，隐密降临的时候，那就是巴路西亚，大灾难也同时在进行。我刚才所说的那些的混乱，还不是大灾难，那是灾难之前的情形。只有主知道，也许我们已经在其中，或者说，我们已经非常接近了。然后，我们要怎样生活呢？我们要怎样往前呢？这就是为什么主要释放关于这次的信息，使我们知道如何与圣徒们一同得胜地往前，团体地往前。
b 我们若要有分于得胜者的被提，享受主的巴路西亚，并逃避大灾难，就必须胜过今天世人生活那麻醉人的影响—路二一34~36。
这里说到麻醉人的影响，但愿主怜悯全地千千万万的青年人，特别是在富裕的国家，像美国这里，像台湾，还有其他地方，愿主拯救他们，不至于被麻醉，不至于被他们周围的洪流所毒害。他们在社交媒体上，他们在上网的时候，若没有鉴别力，他们会得着什么呢？我们必须在各面都胜过这麻醉人的影响。不管是政治方面的，新闻方面的，教育制度方面的，我们要胜过其中麻醉人的影响。一个简单的例子就是，神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，我们造人，是造人有男有女，这是一句彻底反对麻醉影响的话，是这样的。如果你要谈论性别的议题，可以用这样轻松一点的说法。你可以说，你要谈论这个问题么，请你这样看待我的性别。我要你知道我的性别，我是一个神人，我是神的儿子，我是属人又神圣的，我不知道你们敢不敢这样说。但是我的点乃是，当这个世代越被麻醉的时候，我们的心思就越需要是敏锐的，机警的，清明的。我们必须为彼此争战，我要说为我们所有的儿女们争战，免得他们被引入歧途。
二 今天在地上只有两样东西—弯曲悖谬的世代和作基督团体彰显的召会—徒二40，腓二15，林前一2，十二12、27。
今天在地上只有两样东西，只有两样东西，这里有个拣选，你要选哪一个呢？弯曲悖谬的世代和作基督团体彰显的召会。我感谢主，带我离开了基督教，若我是个退休的牧师，如果我在基督教里，我应该早就退休了。但是神人不退休，我们继续凭着主的恩典活着。如果我在基督教里的话，我现在会在那里呢？也许在一个不错的退休的地方，却是弯曲悖谬世代的一部分。有人会说，你这样说是什么意思？你又不是作什么不好的事。是的，我没有作不好的事，但我却是有分于那个世代，因为我不是在基督团体的彰显里。有千千万万可爱的信徒，在富勒神学院，好几千个人都是弟兄姊妹，但是他们是弯曲悖谬世代的一部分。保罗说到现今邪恶的世代，乃是指着这世界宗教的部分。
我很谢谢你们在这里。有时我可以单独地坐在桌前，向着摄影机，预录一篇信息，主还是有路涌流。但是要释放像这样的一篇信息，我需要你们，这是一件身体的事，这是一个小小的聚集，是挪亚之家的一部分，这就是为什么你们在这里。我们都是挪亚一族的，如果有这么一个东西。但是我们需要，神要挪亚的一家，团体地来成就祂的心意，这是一件身体的事，一件团体的事。这个团体的基督，就是方舟，要拯救我们脱离弯曲悖谬的世代。为什么呢？因为在大灾难开始之前，方舟就要被提到神的宝座那里。对不对呢？所以，我们借着被建造到方舟里，这就拯救我们脱离要来的事。
现在，在积极的一面，当挪亚出方舟的时候，他就开始了在地上的新生活，有人的政权，那是国度的一幅图画。盼望我们开始看见这件事何等关键，我们若要得救，我们要别人得救，脱离这弯曲悖谬的世代，我们就需要在挪亚的家里面，建造方舟，我们把自己建造到团体的基督里，而这团体的基督，就像方舟一样，拯救挪亚和他的一家。这团体的基督，也要拯救我们脱离要来的事，并且在积极的一面，要把我们带到另外一个范围，就是神在地上的国。
我愿意用图画的方式来说。我盼望和你们一同从那团体的方舟里出来，然后说，不得了，我们不只在婚筵里，我们不只受邀赴婚筵，因为那在我们被提的时候就开始了。请看，现在仇敌在无底坑，现在主把地的各部分分派给与祂一同作王的人来掌权。现在我们在这里，我不知道我们要怎样发表那种感觉，但是我只盼望能够和你们一同在那里。但是我们需要认识那个凭借，这一切都在于我们是否把自己建造到团体的基督里。这不同于仅仅在一些服事上忠信，参加所有聚会，参加所有特会训练。不管是实体的或线上的，并且殷勤地读晨兴圣言，以例行的方式作这一切的事。这是很好，你在帮助建造方舟。我们需要主给我们看见，我们有没有把自己建造到方舟里，有没有帮助其他有同样的心的人也有这样的看见。
四 挪亚所建造的方舟预表基督是神选民的救恩；我们今日所建造的方舟，乃是团体的基督，就是召会，是使我们脱离今日弯曲悖谬并邪恶之世代的救恩—20~21节，林前十二12、27。
这个就是基督身体的实际，这个团体的基督。在这个地上，可能有五万处的地方召会，但主可能说，还没有方舟。是的，有材料，也有建造的人，但是还没有方舟。我无法回来，直到这里有方舟。到这段末了，我们还会更多来看这点。
我们今日所建造的方舟，乃是团体的基督，就是召会，是使我们脱离今日弯曲悖谬并邪恶之世代的救恩。
五 召会生活是今日的方舟，要结束现今的时代，并带进国度—一2，十二12、27，帖前一1、9~10：
1 主渴望“挪亚的家”建造方舟，作见证对抗这时代的趋势，好让主能使用他们结束这时代，带进国度时代—来十一7，启十一15。
愿主扩大挪亚的家，我们仰望主在祂那智慧和爱的方式里，让各种年龄层的圣徒，甚至青年人，他们也许要想一想那个事实，也许你没有办法从斯坦福大学或加州大学毕业，得到你的学位，成为什么人物，或着你还在作学徒。但是你要想一想，你现在有没有爱什么，超过你对你前途的梦想。你们有没有听到这个报导，关于一个基督徒的家庭，你们知道是谁在阿富汗杀害了这样的家庭。他们亲近的人也知道这样的事会发生，他们就祷告再祷告。这些人被杀之前，他们作了一个见证说，我们充满平安。当那邪恶的人在杀害他们的时候，甚至小孩子也说，妈妈，我们不怕，我们爱主。当然这是一个极端外在的情形。但是愿意主把这样的渴望放在各年龄层的圣徒里面，没有一个人是太老，没有一个人说太迟了，也没有人是太年轻。我们只需要看见神需要结束这个时代，这个世代。
在第五中点底下的第二小点。我先再读一次第五中点。召会生活是今日的方舟，要结束现今的时代，并带进国度。
2 我们在召会生活中所建造的，乃是团体的基督作方舟，使我们得着救恩，也使我们所照顾的人得着救恩—林前十二12，十四26，腓二12~13。
有些人是我们所照顾的，我们盼望他们也能得救。他们也能得救，不仅是永远得救，更是得救脱离要来的事。
六 神所要的乃是召会，就是方舟，在其中我们能蒙拯救脱离今日邪恶的世代—徒二40~47：
1 神要借着这方舟拯救我们脱离弯曲的世代，把我们引进神的国里，以成就祂永远的定旨—太六33，十三43，路十二32，启十一15。
现在这不仅仅是神所需要的，神要这样作，我这样说，神要拯救你，你更要在祂的生命里得救。神要拯救你和你的一家脱离弯曲的世代，并把你引进神的国里，以成就祂永远的定旨
2 神在意我们是否在方舟里，就是在正当的召会生活里；祂要我们成为团体基督的一部分，就是耶稣之见证的一部分—林前十二12，启一2、9、11、20，二二16。
现在我是在引用倪弟兄的话，这里说到，神在意，祂在意我们所有的人。他有根据这样说，不仅是根据神的话，更是根据几十年的经历。我们盼望别人得救，神在意我们是否在方舟里，就是在正当的召会生活里。我盼望长老们、领头的弟兄们，在召会里真正受训练担负责任的弟兄们，我盼望所有这些亲爱的弟兄们会祷告问主，主啊，我是否在方舟里？我有没有把自己建造到方舟里？主啊，请你现在就让我知道我在哪里。我不愿意等到审判台那里才发现。主啊，我来到你这里，你就是光，我要在方舟里，我要帮助建造方舟。我要引导别人进到方舟里。至终，我要你得着方舟，因为我要你回来，我要这个世代、这个时代终结。我要魔鬼被扔在无底坑里，我要你的国显现在地上，我要在这里有和平代替战争，有公义代替不法，有爱代替恨。主啊，我愿意成为正当召会生活的一部分。祂要我们成为团体基督的一部分，耶稣见证的一部分。
我知道，我若问一些圣徒，我不是指那些年轻人。我问了一些圣徒，他们一定会说，我当然啊，我当然是方舟的一部分阿。我在这里五十七年了，我现在七十六岁了。我已经结婚超过五十五年了。我进到主的恢复里，那时侯我还在读高中。当然，你为什么这样问我呢？你怎么问我是不是团体基督的一部分呢？所以这样的人，他乃是准备要与这个世代一同灭亡。他们不只要经过大灾难之前的时期，他们要经过整个大灾难，直到最后一天作为大体庄稼的一部分。因为他们太自信了，他们不愿把这件事带到主的面前。我在主面前的责任乃是直接的，是在主爱的关切和柔和的心里，请求圣徒们。圣徒们，请你们不要把任何事当作理所当然。你要来到主的面前问问，我是不是方舟的一部分。如果方舟今天移动，我会不会在里面？我是不是团体基督的一部分？
末了这一个中点，这对主的意义是过于人所能发表的。
七 方舟建造好了，主耶稣就要回来—十九7，二二7、12、20：
我们也许真诚地祷告，主啊，愿你来，主耶稣，愿你来。也许祂会说，我听见你的祷告，但我还不能来，这里还没有方舟，还没有基督的身体真实的实际。我要来，我需要来，但我需要你的合作，需要你的奉献。需要你建造方舟，就是团体的基督。甚至要认识什么是团体的基督，不要相信，因为你有这些辞汇你就已经认识了。主啊，什么是团体的基督，我有没有团体基督的异象？我们是不是正在成为团体基督的一部分？主啊，我来到你这里，我要来到光中，我向你敞开，照着你的旨意，照着你的拣选，求你让我知道我在哪里。我愿意你得着方舟，我也愿意成为方舟的一部分。
在这件事上，容让我说，就算你们不容让，我也觉得我要这样说。我们弟兄们可以学习，我说弟兄是指男界的。弟兄们，我们要跟姊妹们学。当她们说，我不知道，好像开车迷了路了，就要找方向指示。她们说，我不知道。主啊，我不知道什么是团体的基督，我是认真的。这样就是灵里贫穷，这样就是清心。甚至当我这样说的时候，主知道，我需要对团体的基督有更多的异象，我需要更多与主是一，使祂能够得着祂而所要的建造，到底祂要在我们中间看见什么呢？到底祂要说什么呢？
1 主还没有回来，是因为祂仍在等待方舟得着建造—太十六18、27。
2 当主恢复中召会的见证成熟了，主耶稣就要回来—启十九7，二二7、12、20。
阿摩司书有一节说，这里有一个基本的思想，“主若不将秘密启示祂的仆人众申言者，就一无所行。”我完全相信这话。主实在是愿意让我们知道，借着纯净正确的话语职事，借着许多人多方地让我们知道，我们在哪里，我们需要什么，有什么要来的事。主的恢复是成熟的，我们不该有一个观念，主啊！什么是成熟？你要得着的是什么？在这恢复里成熟的特征是什么呢？也许有一个时候，我们需要有一个特会说到属灵成熟的特点，我们要从主的话里来看见一切专特的点，不是要改变自己，乃是要被推动。
肆 神需要男孩子为着祂最大的时代行动—十二1~5、7~12：
这个行动从摩西以前的时代到律法的时代，有一个时代的行动。当基督来的时候，律法的时代就结束，现在是恩典的时代，奥秘的时代，召会的时代，这里有一个时代的行动。当主回来的时候，需要有一个最大的时代行动。这个行动要把主带回到地上，对付仇敌，废除人类的政权，并将国度实现在地上。我们很熟悉这一段，我不需要解释太多关于男孩子，但是在这里有一个特别的点是我们需要着重看见的。
一 男孩子是指召会中的得胜者，就是指神子民中有一部分人，这一部分人是得胜的—二26~27，十二5。
主今天要得着得胜者，祂在寻找机会来产生得胜者。
二 得胜者是神达到祂目的的凭借；男孩子使神能够行动—10~11节：
显然这些得胜者他们是配搭的，他们是在作神的工来恢复地，他们帮助建造方舟，现在他们就能够成为神达到祂目的的凭借。
1 男孩子是由得胜者所组成，他们替召会站住，站在全召会所当站的地位，替召会作事情—二7下、11下、17下、26~28，三5、12、21，十二5、11。
得胜者乃是为着全身体各处的信徒，召会所没有作的，得胜者就替召会来作，以满足神的需要。
三 宇宙光明的妇人，代表神全体的子民，而男孩子乃是这妇人里面较刚强的部分—创三15，启十二1~2、5：
1 在圣经里，神子民中较刚强的人被视为一个集体单位，为神争战，将神的国带到地上—5、10~11节。
事实上，在神的面前，建造方舟，把我们自己建造到方舟里，以及被产生成为得胜者，这几件事是同时进行的，我们并不是现在建造方舟，然后我们再作另外一件事。我们需要领悟这是同时进行的。
2 神要用男孩子来成就祂的经纶，完成祂的定旨—提前一4，提后一9，弗一9、11，三11：
神必须在地上得着一班人，他们不只是团体基督的一部分，他们是神能够使用来完成祂的经纶，成就祂的经纶，完成祂的定旨的。那时候将是何等的喜乐，甚至天使也要欢腾，那时主能够说，时候到了，我可以回来了。他们作成了，方舟建造好了，男孩子已经学会争战，并且为着末了的战事准备好了，不久时代就要转移。
a 神需要男孩子来打败祂的仇敌，带进祂的国，使祂永远的定旨得以完成—启十二10。
我想我可以这样说一点，一九六八年我读过了我刚才念给你们听的那段信息之后，我和一百四十多位圣徒一同，头一次访问台湾，我们在那里一个月，然后又访问菲律宾和日本。那时候我被接待在一个学校宿舍的一个房间，我们一共有十五个人在那个房间里，我有一天醒过来，因着在台北的那个灯台，我是在强光之下，当我醒过来的时候，主在一件特别的事上光照我，就是我这一生，从十六岁开始我就要为主说话，但是主彻底地审判了那一个，因为那一个是完全满了己，那必须被了结，我也同意。然后我感觉到，就在我身旁，就在我床的旁边，仇敌在那里控告我。我已经读过了《荣耀的教会》这一整本书了，特别读过男孩子的这一段。所以我起来到淋浴间，那时候我们都在早晨淋浴。我就开始实行启示录十二章十至十一节，你这个控告者，我凭羔羊的血胜过你，我已经跟神对付清楚了，我已经向神承认了，祂也赦免了我。现在你来控告我，我凭羔羊的血胜过你。他还不走开，我说，好，你还在这里，我要向你说我见证的话，不是说到我所经历的，乃是说到那人耶稣，拿撒勒人耶稣，在十字架上已经毁坏了你，你已经被击败了，我能够往前。这是一个学习者的经历。这就把这一点联于第二大点所说到的恢复地，也联于作神的工作。所以这几个都是联在一起的，与神合作，作神的工，建造方舟，成为男孩子的一部分，使神在这个时代的定旨能够完成。现在仇敌即将被摔到地上。
b 主的恢复就是今天神经纶的实行，而神的经纶只能借男孩子来完成—5节。
所以我们的确需要用大能，得加强到里面的人里，这是包括男人和女人，不要因为男孩子这个辞，就以为这只是指着男人。
四 男孩子与神最重要的时代行动有关—太六9~10，启十二10，十一15：
1 神要结束这时代，并带进国度时代；为此神必须得着男孩子作祂时代的凭借。
2 男孩子被提，结束了召会时代，并引进国度时代—十二5、10。
所以说到男孩子，不要陷在道理的里面，认为这只是指着已死的得胜者。我们现在是说到男孩子的原则，当我们把自己建造到方舟里，我们在主的训练和管教之下，不管怎样我们要成为男孩子的一部分，而当男孩子被提，这个时代就要结束。现在我们来到这世代的终结，末了的三年半，在这三年半之后，不久我们就要回来，主就要回来，天上起了争战，你读启示录十二章，米迦勒和他的使者争战，魔鬼撒但和他邪恶的使者都被摔到地上。当他们住在地上徘徊的时候，有谁还愿意在地上，但这就是神在这个宇宙中需要看见的那个剧烈的变动。
3 男孩子被提到天上，撒但被摔到地上，以及天上的宣告，表明男孩子要把国度带到地上；这是神最大的时代行动—5、9~10节，十一15。
所以说到男孩子，不要陷在道理的里面，认为这只是指着已死的得胜者。我们现在是说到男孩子的原则，当我们把自己建造到方舟里，我们在主的训练和管教之下，不管怎样我们要成为男孩子的一部分，而当男孩子被提，这个时代就要结束。现在我们来到这世代的终结，末了的三年半，在这三年半之后，不久我们就要回来，主就要回来，天上起了争战，你读启示录十二章，米迦勒和他的使者争战，魔鬼撒但和他邪恶的使者都被摔到地上。当他们住在地上徘徊的时候，有谁还愿意在地上，但这就是神在这个宇宙中需要看见的那个剧烈的变动。