读经：彼前一8，加五6，三2，弗六23，来十二2上，罗五5，八39，约壹四8、16
壹 我们需要发展并成全我们在主里的信和我们对祂─我们没有见过的这位─的爱─彼前一8，来十二2上，约壹二5，四12、17~18：
一 “你们虽然没有见过祂〔耶稣基督〕，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”─彼前一8：
1 我们虽然从未见过主耶稣，却是爱祂；我们如今不得看见祂，却是信入祂─8节：
a 信徒爱他们所没有见过的一位；这是个奇迹，也是个奥秘。
b 我们没有见过祂，却是爱祂，这是因着信，因着那借听见活的话而注入到我们里面的信─加三2。
2 信徒“欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”─彼前一8：
a 我们因着有一种浸没在荣光里的喜乐而欢腾。
b 这喜乐乃是浸没在主这荣光里的喜乐，因此满了主的彰显─林后三18。
3 我们借着信入主并爱祂，就得着极大的喜乐。
4 基督徒正常的光景乃是“欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”─彼前一8。
二 “借着爱运行的信，才有效力”─加五6：
1 活的信是活跃的，借着爱运行作工。
2 “信”接受了生命之灵，因此满有能力─三2。
3 信借着爱运行，完全了神的定旨，就是完成神儿子的名分，使神得着团体的彰显─基督的身体─四3~5，罗十二4~5。
4 爱与我们对基督的珍赏有关─弗三8、17~18，西二2：
a 没有这样的珍赏，信就无法运行─加五6。
b 听信仰，唤起我们爱的珍赏─罗十17，加三2、5。
c 我们越爱主，信就越运行，带我们进入那包罗万有之灵的丰富里─14节，弗三8，腓一19。
三 “愿平安与爱同着信，从父神并主耶稣基督归与弟兄们”─弗六23：
1 爱同着信，是我们有分于并经历基督的凭借─提前一14。
2 我们需要信来配合、支持我们的爱─多三15。
贰 “望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者”─来十二2上：
一 信和爱乃在基督里之信徒难以拆双的优越美德─提前一14，提后一13，多三15，加五6：
1 信是叫我们接受主，爱是叫我们享受所接受的主─约一12，十四21，二一15~17。
2 我们借着信，接受主而得神的喜悦；我们借着爱，享受主而遵守主的话─来十一6，约十四23。
3 我们借着信，接受并得享约翰福音所启示并供应给我们的神圣生命；我们借着爱，爱主和属祂的人─三16、36，二十31，二一15~17，十三34~35。
二 信是欣赏、质实并接受三一神无限的丰富─一12，弗三16~17上：
1 信是神所赐我们，要我们用以接受那作三一神具体化身的基督，使我们进入三一神，与祂联结为一，得着祂作我们的生命和生命的供应并一切─彼后一1。
2 我们借着相信主，就得蒙赦罪，并得着永远的生命─徒十43，约三16。
3 我们相信主的时候，乃是信“入”祂─15节：
a 我们借着信入祂，就进到祂里面与祂成为一，分享祂，有分于祂为我们所成就的一切。
b 我们借着信入祂，就与祂联合，联于祂一切所是、所经过、所成就、所达到并所得着的─林前一30，弗二5~6，西三1。
三 爱是经历、享受并活出无限丰富的三一神─可十二30，林后十三14：
1 爱是由信所发出来的，叫我们在那些与我们共同信入基督的人身上，活出三一神在基督里的一切丰富，使三一神得着荣耀的团体彰显─弗三19~21。
2 爱是信徒将三一神供给、传输同作信徒的人，使一切的信徒用神那神圣超人的爱，彼此相爱，过那在基督里的团体生活─罗十二4~5、10。
3 我们对主的爱必须绝对─太十37，约壹二15，启十二11。
4 在凡事上给主第一位，乃是以起初的爱，上好的爱来爱祂─西一18，启二4。
5 “爱神的意思，是把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、心思和力量（可十二30），都完全摆在祂身上。这就是说，我们全人都让祂占有，消失在祂里面，以致祂成了我们的一切，我们在日常生活里，实际地与祂是一”─林前二9注1。
叁 “神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里”─罗五5：
一 神已将祂的爱随同所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里，作了我们里面的动力，叫我们在一切的患难中得胜有余─5节，八39。
二 神的爱就是神自己─约壹四8、16。
三 是爱的神乃是浇灌在我们心里的神圣素质─罗五5：
1 神的爱浇灌在我们心里，乃是神的素质的问题。
2 因着我们蒙了重生，我们里面有爱─神素质的性质。
3 身为信徒，我们心里深处有了神圣的素质，这素质就是父神在祂的爱里。
四 因为神的爱已经浇灌在我们心里，每个在基督里之信徒的心都是爱的心─弗三17。
五 我们在神的爱里经历并享受神是父，乃是经历并享受那是神素质之性质的爱，分赐到我们心里─罗五5、8，八35、39，十五30，林后十三14。
“请代问那些因信爱我们的人安。”（多三15）因信，直译，在信里。指主观的信，就是那把我们带进与主生机的联结里（约三15，加三26），且借着爱运行（五6）之信的行动。那些与主在祂所关切的事上是一的圣徒，乃是在这信的元素和运行里，爱受苦忠信的使徒。
信和爱乃在基督里之信徒难以拆双的优越美德。信是神所赐我们（彼后一1注10），要我们用以接受（约一12）那作三一神具体化身（西二9）的基督，使我们进入三一神，与祂联结为一，得着祂作我们的生命和生命的供应并一切。爱是由这奇妙的信所发生出来的，叫我们在那些和我们共同信入基督的人身上，活出三一神在基督里的一切丰富，使父、子、灵，三一神得着荣耀的彰显。信是欣赏、质实并接受三一神这无限的丰富；爱是经历、享受并活出这无限丰富的三一神。信是联于作信徒一切的三一神：爱是将这三一神供给、传输同作信徒的人，使一切的信徒在这奇妙有能的信中，用那神圣超人的爱，彼此相爱，过那在基督里的团体生活，而使基督的身体得以实现，叫那经过种种过程的三一神，在那包罗万有的基督里，借着那无限量赐生命的灵，今日在地上就得着彰显。
提多书是三卷提字书的结束，并且这书又是以这奇妙的信和这超优的爱为结束。这含示，要在召会堕落的流中，能作中流砥柱，胜过召会走下坡的情势和因素，非借这奇妙的信和这超优的爱不能为功。唯有不凭眼见，不顾外面的情势，只在这奇妙的信中，享受这信的源头，就是我们借着这信与祂联结的三一神，而凭着这三一神超优的爱，爱祂并爱一切属于祂的人，能使我们在召会堕落的流中，成为主在启示录二、三章所呼召并要得着的得胜者。
这奇妙的信和这超优的爱，都是出于那深愿与我们联结以作我们一切的三一神；而这三一神经过成为肉体、钉死十架、从死复活、升上高天种种过程，所终极而成的，乃是那包罗万有赐生命的灵（林前十五45）。这包罗神性、人性、基督的钉死、复活并升天之生命的灵（罗八2），就是那包罗万有之基督的实际（约十四16~20），又是住在我们蒙神重生的灵里（罗八16，提后四22）。我们凭着我们死而复活的灵，借着祷告仰望，接触这样一位三一神，祂就将祂自己多方地灌输到我们里面，成了在我们里面对祂的信，并在我们外面对那些属祂之人的爱。这样的信和这样的爱，就是我们所相信、敬拜并接受之三一神─父、子、灵─的实际与彰显（约壹四8、16），也就是这三一神在基督里所赐我们丰富的恩典（提前一14），不只作我们属灵生活的动力和表现，也成为遮护我们整个人要害的胸甲（帖前五8）。整本约翰福音所启示并供应我们的神圣生命，也就是我们凭着这样的信接受而得享的（约三16、36），并借着这样的爱爱主而爱属祂之人的（二一15~17，十三34~35）。这样的信和这样的爱是相联并行的，这爱是来自这信的，这信也是借着这爱运行工作的（加五6）。这爱同着这信，使我们能在不朽坏之中爱我们的主，以过召会得胜的生活（弗六23~24），成全神在基督里对召会所有那新约的经纶。所以，我们乃是在这信里得神的喜悦（来十一6），也是在这爱中蒙主的祝福（林前十六22）。“愿……〔这〕爱同着〔这〕信，从父神并主耶稣基督归与弟兄们。”（弗六23）（圣经恢复本，多三15注1）。
以弗所书深邃、奥妙、难以领会。使徒保罗写这卷书，用了许多独特和高超的发表。六章二十四节，就是这卷书信的末一节，说，“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。”有些译本将“不朽坏”这辞译为“真诚”；然而，使徒保罗不会以这样肤浅的辞来总结这卷深奥的书。仅仅真诚爱主，够不上以弗所书里之启示的标准。基督徒都爱主；甚至退后的人里面深处也可能仍然爱主。保罗在以弗所书中的结语，乃是对所有在不朽坏之中爱主的人恩典的祝福。所以我们需要看见，“在不朽坏之中”这辞句所指为何。要解释圣经中的任何辞句，顶好、顶安全的方式就是按上下文。首先，必须按照这辞句出现的那一节经文来解释。其次，关于某件有疑问的事，我们需要考量那一章，然后整卷书，最后考量全本圣经是怎么说的。在以弗所书这六章里面，“在爱里”这辞句出现六次。要领会在不朽坏之中爱主的意思是什么，我们需要研究这几节经文指的是什么。
头一次说到“在爱里”是在一章四节：“就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。”翻译这节时，很难断定“在爱里”这副词片语是修饰哪个子句，好知道要将其置于何处。“在爱里”也能联于五节的话：“预定了我们……得儿子的名分。”因此，四节的“在爱里”可以修饰神拣选我们，我们在神面前成为圣别、没有瑕疵，或神预定了我们。在原文里，“在爱里”位于第四节末了，紧接着“在祂面前”之后。思考这样的事，是研读圣经一个重要的方法。我们除了要明白每一个字，也要研究文法，才能分析每一句话的意义。
成为圣别就是被圣别。在我们的经历中，圣别有两个主要方面：地位的和性质的。首先，我们在地位上被圣别。这可比喻为把杯子从地上移开，放到桌上。杯子的地位改变，但在性质上仍是一样。我们也需要在性质上被圣别，就是在性情上有改变。这发生在神将祂自己这圣者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情浸透并浸润，借此使我们圣别的时候（彼后一4）。
甚至我们在地位上圣别之前，还有另一方面的圣别。彼前一章二节说，“就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人。”“以致”的意思是“结局或结果”。所以，本节所说到的圣别，发生于接受基督的救赎之前，因为是“以致顺从……并蒙祂血所洒”。我们有分于基督之血所洒，乃是由于圣灵的圣别。在我们相信主之前，圣灵就在我们里面作事。我们听见福音时，乃是在我们里面运行的那灵使我们悔改。在路加十五章八至十节，点上灯并打扫屋子，寻找失落银币的妇人象征那灵，用神的话光照并暴露罪人的地位和光景，使他悔改。妇人的打扫，表征那灵搜寻并洁净罪人的里面。这给我们看见，我们真实悔改和相信主，乃是圣灵圣别工作的结果。圣别的这一面，发生在我们享受基督的救赎之前。
照着以弗所一章四节，我们成为圣别的所有这些方面，乃是在爱里。神先爱我们，然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂。在这样爱的情形与气氛中，我们被神浸透，成为圣别、没有瑕疵，像祂一样。成为圣别就是有分于神的神圣性情，并使我们全人被神自己浸润。要这样在性质上成为圣别，我们需要在爱主的情形里。
我们需要在不朽坏之中爱主。虽然我年轻时未受教导或训练要爱主，但自从我年轻得救的时候起，我就爱祂。在我作信徒这许多年里，一直以不同的方式爱主。起初，我热切爱祂，方式却狂野。有些新得救的年轻人告诉父母，他们家需要为着主变卖所拥有的一切。这是狂野或疯狂的爱主，不是在不朽坏之中爱祂。我以狂野的方式爱主之后，又以天然的方式爱祂。我看见弟兄有需要，就认为我该爱他，尽我所能地为他作一切。这惯坏了他，当我停止为他作许多事，就造成难处。我们以天然的方式爱人，或许会绊跌他们。那样的爱不是在不朽坏之中，因它会朽坏，不会持久。
以弗所一章四节说到神拣选我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。瑕疵就像美丽宝石中的异物。这样的瑕疵使宝石失去许多价值。照着神的拣选，我们在祂面前该成为圣别、没有瑕疵。这事要成就在我们身上，我们就需要在爱里。四节的爱不是指我们天然的爱，乃指神的爱。这神圣的爱使我们以相同的爱来爱神。我们在神圣的生命里爱神，我们就在爱的情形里。我们是在神的爱里爱祂。这情形给祂上好的机会来圣别我们，不仅在地位上，也在性质上，并且成全我们，使我们没有瑕疵。
既然神拣选了我们，我们就该与祂是一，并与祂合作，把每一个机会都给祂，让祂圣别我们并成全我们，使我们没有瑕疵。这需要我们在一种情形里，以神圣的爱来爱神。即使神是全能的、无所不能的，我们若不在正确的光景里与祂合作，祂就没有路使我们成为圣别、没有瑕疵。我们要被圣别并得成全，需要一直在神的神圣之爱里爱祂。我们留在这爱里，就在爱的情形里，给神上好的机会和充足的时间，以各种方式进到我们里面圣别我们，并使我们没有瑕疵。
因为神圣的爱绝不会朽坏，用这爱来爱主就是在不朽坏之中爱祂。这种用神圣的爱来爱主的情形，乃是由神圣的生命与我们这人合并而构成，将会永远留存。所有基督徒都说他们爱主。然而，大多数的人在会朽坏的光景或情况里爱祂。少有人能真实地说，“主，我在全然不朽坏的情形和情况里爱你。”要能这么说，我们必须照着主自己─照着主的计划、喜悦、渴望和经纶来爱祂。
第二次说到“在爱里”，是在以弗所三章十七节：“使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。”恢复本这节的第四注说，“我们是神的耕地，神的建筑（林前三9）。我们既是神的耕地，就需要为着长大而生根；我们既是神的建筑，就需要为着建造而立基。”信徒要为着生命里的长大生根并为着建造立基，就必须在爱的情形里。这爱不是我们的，乃是神圣的爱。神的爱成为我们借以爱祂的爱。我们以这爱爱祂的时候，我们就在爱里，意思就是在爱的情形里。我们的经历证实，当我们在这爱的情形里，我们就为着长大和建造深深地生根立基。
主正在等我们给祂机会，使我们深深地生根立基。我们常常妨碍祂作这件事，因为我们是照我们天然的倾向爱祂。我们需要照着祂的喜悦爱祂。我们该悔改并祷告：“主，帮助我不照着我的偏好，乃照着你、你的心愿和你的计划爱你。”几年前，一位作医生的亲爱姊妹对我说，“召会生活非常美妙，但仍有所缺欠。召会需要盖医院。”这个提议完全是照着她天然的个性。这样爱主不是在不朽坏之中爱祂。天然、个人、自私和肉体的渴望，需要摆在十字架上被了结。我们要生根立基，就需要以不朽坏的方式爱主。
在以弗所四章，“在爱里”这个辞句用了三次。二节说，“凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就。”在爱里彼此担就，是为着身体的一（3~4）。我们天然的人性没有能力担就别人，特别是麻烦的人。在爱里担就人，不是仅仅容忍他们。只爱某一种圣徒，不是在爱里担就人，乃是照着我们的偏好在拣选。许多圣徒初进入召会生活时，经历蜜月期。这段时期通常很快就结束了，因为缺少在爱里担就人。我们常因着我们所说的，无意间彼此绊跌。因此我们需要学习不把注意力放在消极的说话上。这样作并不容易。要留在召会生活中，我们需要预备好受搅扰并被批评。甚至使徒保罗也被他所照顾之召会中的圣徒批评（林后十二16）。我们若在爱里，就能作担就别人的人。我们若在神圣的爱里，用这爱来爱主，就不会在意人的批评，反而会很快释怀。彼此担就的路乃是借着在爱里。
以弗所书下一处使用“在爱里”这辞句的经文是四章十五节：“唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”持守真实，就是持守凡是真的、凡是真实的。按以弗所书，真实、真正的事就是基督与祂的身体。因此，持守真实，就是持守基督与召会。我们需要在爱里作这事。我们必须以神圣的爱来爱主与召会，祂的身体；这样，我们的爱就能在不朽坏之中。
十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”身上所有的肢体叫身体长大，使其能在爱里被建造起来。要使召会被建造起来，不仅成为一个会或会集，而是生机建造起来的身体，我们众人就必须在爱里尽功用。我们各人需要以神圣的爱来爱基督与召会，包括所有的肢体。我们乃是在这情形里，在不朽坏之中爱主。
五章二节说，“要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。”这爱不是天然属人的爱，乃是神圣的爱。我们需要在神圣的爱里行事为人─生活、行动并为人，并且我们该以神圣的爱来爱人。
在以弗所书以上各处所说的“在爱里”之后，保罗以一则祝福总结这封书信：“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。”（六24）我们需要爱主，但不是以狂野的方式，或以任何自私的渴望或天然的好意，乃要在不朽坏之中。在这样的爱里，我们能成为圣别、没有瑕疵，生根立基，为着身体的一彼此担就，并持守真实─持守作头的基督以及作身体的召会─使我们能联络、结合并同被建造在身体里，成为一个生机体，以彰显基督。我们也要在神圣的爱里行事为人。我们若在这些事物中爱主，就是在不朽坏之中爱祂。
我们需要思想，我们对主的爱是哪一种。历年来，许多圣徒来找我，带着他们来自对主的爱而有的提议。这些提议多半是属世、狂野或天然的。在这样会朽坏的事物中爱主，就不是在不朽坏之中爱祂。即使我们已经爱主，我们还需要拣选在不朽坏的事物中爱祂，这些事物就是以弗所书中所启示的事，如基督的身体，神的丰满，神对我们的拣选，以及我们成为圣别、没有瑕疵。我们拣选在这些事物中爱主，就不是在那会朽坏的天然存心、渴望或目标中爱祂。在不朽坏之中爱主，就是在那些会存到永远，并会成就主的心愿，以完成祂永远计划的事物中爱祂（LEE文集一九八八年第一册，七三三至七四一页）。