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亲爱的弟兄们，我们来到这一次国际长老及负责弟兄们训练的第三篇信息。正如你们所知道的，这次训练的总题是“应付神的需要和主恢复中当前的需要”。特别就着这次训练的对象来说，我要说，这些也是长老与负责弟兄们特别的需要。所以请我们注意主的说话，也就是那灵向着我们的说话。这篇信息的题目是“需要发展我们在主里的信和我们对祂的爱”。这样的一个题目也许会叫我们有一点惊讶，因为在主里的信，我们对祂的爱，在我们的基督徒生活，在我们的交通里，甚至在我们的经历上，都是太平常的事了。那我们说到需要，到底是什么需要呢？这里不是说，需要有这信，或有这爱，这里的需要是要发展。这就像我们基督徒的经历，为着召会生活，有许多其他的事，都是逐渐进展的。所以虽然我们已经有在主里的信，我们都是信徒，我们已经信入祂，信入耶稣基督，但是我们在主里的这个信需要长大，需要发展，需要进一步栽培。
我们对主的爱也是这样。今天我们都坐在这里，这就表示我们爱主，但甚至这个爱也需要长大。这爱需要受成全。或者说，需要达到完全。我要先引用一节圣经，帖撒罗尼迦后书一章三节，那里说，因你们的信心格外增长。这是保罗对帖撒罗尼迦人的话。你们的信心格外增长，你们众人每一位彼此相爱的心，也一直增加。在这一篇信息的光中，这一节圣经对我是非常新鲜的。就着这一篇信息的负担来说，这里保罗从提摩太得到消息，知道那个信，在圣徒里面的那个信是在长大的，是格外增长的，他们的爱固然是向着主的爱，也是对彼此的爱，这个爱也在增长。这叫使徒喜乐，得鼓励和安慰。
所以这不是一件停滞不前的事，不是一定永定的。我们得救的时候，所接受同样宝贵的信，以及神所浇灌在我们心里的爱，这信和爱，我们都已经得着了，但都需要生长。在这一篇信息里，我们会看见，这二者不是单独生长，分开生长的，反而是一起生长的。在第二大点，我们也会看一节圣经，就是希伯来书所说的，望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者。那里告诉我们，基督耶稣不仅是我们信心的源头，起始，这一位把这个信传输到我们的里面。我们并非生来就有信。这个信乃是赐给我们这祂所标出并呼召的人。所以这个进到我们里面的信，祂乃是这信的创始者，祂开创了这个信。不仅如此，祂也是那个信的成终者。当然，从神来的信，是完全的。那为什么这里还说到，要成终呢？为什么祂是成终者呢？祂不仅是先锋，祂也是完成者。这个成全或成终，意思是要达到完全，达到完成。这里说，祂是我们信心的创始者和成终者。这不是说到信心的本身，这是说到在我们里面的信，在我们经历里面的信，不仅有初也需要有终，所以需要成终。盼望我们众人都清楚这个观念。
这里也列了约翰一书的一些经节，二章五节，四章十二、十七、十八节。这些都是在第一大点里面所引用的。这些经节在约翰一书里，都是说到这个爱，就是我们从神所接受的爱。事实上，这个爱就是神自己，神就是爱。这爱就是神的素质，神的素质就是爱。这里在约翰一书四章十二节说，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得了成全。祂的爱是完全的，但是祂的爱需要在我们里面得了成全。这个爱在我们里面需要完满地彰显出来。当这个爱在我们里面借着我们完满地彰显出来，我们就达到完全，我们就得着成全。这个爱就在我们里面得了成全。
约翰一书四章十八节，完全的爱把惧怕驱除。我说过了，爱本身是完全的，因为这爱就是神的素质。但是这里说，完全的爱把惧怕驱除。这是指这个爱在我们里面得了成全，或者我们可以说，那些惧怕的，就是这一节后面这一句所说的，惧怕的人在爱里未得成全。他已经有这个爱了，但是他在这个爱里，还没有得着成全，所以你就看见了，在我们的经历上，这个爱需要生长，也需要往前，需要完成，需要得着成全。所以我盼望大家从一开头就有这个观念。
我要读一小段职事的信息，应该是在提多书的生命读经，论到提多书三章十五节，那里说，同我一起的众人都问你们安。这是那一卷书信的结束。请代问那些因信爱我们的人安。愿恩典与你们众人同在。李弟兄对于爱、信和恩，有非常美妙的解释，今天我们所着重的不是恩典，乃是着重前面两项。请代问那些因信爱我们的人安。因信爱我们。我要请你们自己去读生命读经。那一篇生命读经，有一些的发表，也包含在我们这篇的纲要里头。但是我要先把这段话读给你们听。然后我再读纲要，纲要里很多的点都不需要解释。我们进入的时候，我们就会有很多的得着，并且更深地得着更多的亮光。但我首先要强调，信和爱的这个负担，乃是联于我们今天成为得胜者，为着胜过召会的堕落，为着完成神的定旨，完成主今天的经纶。
让我念给你们听，这是根据提多书三章十五节，生命读经说，提多书是三卷提字书的结束，并且这书又是以这奇妙的信，弟兄们这个话很简单，我们要在信之前加这个形容词，我们从主所领受的这个信是奇妙的，是么？我们所得着的这个宝贵的信是奇妙的，然后请听，还有这超优的爱为结束。
李弟兄，当他说到恩典的时候，事实上，不是李弟兄是保罗自己，在提摩太前书一章十四节，他说，主的恩是格外增多，使我在基督耶稣里有信又有爱。在提摩太前书，这三卷所谓的牧会书信，保罗一再重复地说到什么呢？说到恩典，说到信，说到爱。在提前一章十四节说到主的恩是格外增多，使我在基督耶稣里有信又有爱。所以那里有格外增多的恩。但这里是说到我们有奇妙宝贵的信，还有超优的爱。我们所有的爱是超优的，不是普通的爱，不是世界给人的爱。不，那不是人造、人为的爱，这是真正的爱，真实的爱。宇宙中，这真实的爱就是神的爱，甚至就是神自己，这是超优的爱。弟兄们我们有这爱。
这含示，要在召会堕落的流中，能作中流砥柱，胜过召会走下坡的情势和因素，非借这信和爱不能为功。今天这些堕落的因素还在发挥作用。甚至比使徒所在的第一世纪更厉害。因此今天这个奇妙的信和超优的爱是不可少的。我们不要以为信、爱、望这些东西是很简单，很基本，不，我要说这些是不可少的，是举足轻重的，这些需要发展，需要生长，需要栽培，需要一直在我们里面，在我们中间一直增长。我们不该凭眼见，不该顾外面的情势。我们乃该享受这奇妙的信，神，三一神，就是这个信的源头，这句很长的话。这里说到我们不该凭眼见，不该顾外面的情势。如果你花太多时间在网际网路上，你就会成为另外一个属世的人，你只会相信你所看见，所听见在外面所发生的那些事。不，我们不该凭那个来生活，我们要凭这奇妙的信来生活，享受这信的源头，就是我们借着这信与祂联结的三一神。我们是另外一种人，我们不是凭着眼见的来生活。我们乃是质实什么呢？质实未见之事，凭着这注入到我们里面的信，我们就质实未见的事。
此外，我们也凭着这三一神超优的爱，爱祂并爱一切属于祂的人。神也是这爱的源头，我们要爱祂，并爱一切属于祂的人。这爱是向着两个方向：首先，是以祂所放在我们里面的爱回报给祂来爱祂。不只这样，这爱也是涌流的，我们也要爱一切属于祂的人。我们彼此相爱，我们爱众圣徒。唯有如此，我们才能在召会堕落的流中，成为主在启示录二、三章所呼召并要得着的得胜者。
你看见了么？好。我们现在进入纲要：第一大点这是非常美妙、绝佳、喜乐的经节。我们都知道这是彼得前书一章八节。
壹 我们需要发展并成全我们在主里的信和我们对祂—我们没有见过的这位—的爱—彼前一8，来十二2上，约壹二5，四12、17~18：
我要再次强调，亲爱的弟兄们，不管我们得救多久，不管我们事奉主多久，我们作长老等等已经有多久，我们需要继续发展并成全我们在主里的信，和我们对祂—我们没有见过的这位—的爱。
第一中点，这是彼得前书一章八节：
一 “你们虽然没有见过祂〔耶稣基督〕，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”—彼前一8：
“你们虽然没有见过祂〔耶稣基督〕，却是爱祂，我们没有见过祂，我也没有用我的肉眼见过主，但是我爱祂。我们都是这样，不是么？如今虽不得看见，有一天我们要面对面地看见祂，如今我们虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐。这是在一些人身上最奥秘的事。他们不仅相信他们所看或看不见的，他们事实上更是爱他们所没有见过的。有人甚至殉道，舍弃性命，把自己终极地奉献牺牲，为着他们所没有看见的这一位。这是奥秘中的奥秘，这是非常真实的。
我们虽然没有见过祂，我们却是爱祂，你们都说阿们么？我们都要对此说最强的阿们。我们从来没有见过这一位，但我们爱祂，如今虽不得看见，却信入祂。主对多马说，你信，是因为看见了我才信，那没有看见就信的有福了。但我们还更往前一步，我们不仅信，我们更爱祂，我们爱戴祂，对不对呢？
1 我们虽然从未见过主耶稣，却是爱祂；我们如今不得看见祂，却是信入祂—8节：
b 我们没有见过祂，却是爱祂，这是因着信，因着那借听见活的话而注入到我们里面的信—加三2。
若没有信就不会有这样的爱。当这个信是强烈的、是有力的、是刚强的，这爱也就同时是强烈的、有力的、刚强的。你看这两者是彼此影响的。我开头的时候忘记提一件事，在帖撒罗尼迦前书五章八节，说到信和爱的胸甲；在以弗所六章为着争战的胸牌，是什么呢？是神的义，那是为着争战。但是这里说到那个结构，李弟兄用这样的说法，这个构成的元素就是真正基督徒生活的结构，构成的元素最主要的两件事联于我们的胸，就是信和爱。事实上，我们的两胸表征信和爱，一个是左胸，一个是右胸。这就在我们的生活中成为我们的胸甲来保护我们。
亲爱的弟兄们，我们需要有刚强的信、增长的信，有强烈的爱，对不对呢？这二者就要成为我们的保护。这两样要支持、维持，甚至促进我们的基督徒生活，我甚至要说，要影响我们的召会生活。但愿爱和信在这地上所有的地方召会里增长，在整个主的恢复里，但愿信和爱格外地、越过越多地增长。
我们没有见过祂，却是爱祂，这是因着信，因着那借听见活的话而注入到我们里面的信。我没有办法深入解释，我们怎么得到我们的信呢？简单地来说，信是由于听，听是由于神的话。所以在加拉太书，好几次用了听信仰这个辞。信从哪里来呢？在实际上，信是从我们的听来的，不是听荒谬的话，乃是听正确的话，听神的话。
亲爱的弟兄们，我们要提醒我们自己，我们虽然知道了，我们还需要不断地受提醒，我们的信怎样增长呢？这是怎么开始的呢？有一天我们听见了神的话，基督的话。我告诉你，那个听，借着那个听，有一个东西传输到我们里面了，我们对那个听有反应，我们受那个话吸引，我们喜欢我们所听见的。我告诉你，那是什么呢？那一种的反应就是信。有个东西从前没有，现在话作为种子，作为信的种子种到我们的灵里，到我们的心里，然后因此这话就在我们里面产生一种反应，使我们向这话有反应。这话是关于神、关于耶稣、关于基督的救恩，这话是关于神的计划，关于我们所听见这一切美妙的事，我们越听，就越信。
今天弟兄们，我们该作什么呢？我们需要花更多的时间在话里，我们要读这话、咀嚼这话，我们要赞美这话，我们要怎么样呢？要向这话举手，我们要默想这话，我们要花许多时间在这话里，越是这样，信就越有效能，就越在我们里面增长。不要试图自己作出什么信心，不要试图鼓动起一种信的能力，这不会发生的。你只要读这话，读这些宝贵的应许，向神的话说阿们。我们越这样，我们越这样祷读，我告诉你，信就在我们里面生长、增长。所以我们需要听这活话，我们需要花更多时间在这个话上。盼望甚至当我向你们说神的话的时候，你里面也有一点的信心激起了，你里面的信心就得着一点的加强了。我盼望是如此。当我豫备这篇信息，读主的话，读职事信息的时候，不得了，这信就在我里面增长、更新了，在我里面加强了，这是向着神的信。
信徒“欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”。这是那个结果，是信的结果，这个是爱的结果。结果是什么呢？我们欢腾，这个欢腾是结果。有说不出来、满有荣光的喜乐。说不出来的，基督是看不见的，而这喜乐是说不出来的，阿利路亚！说不出来却是满有荣光的，满有荣光的。
当我们那样的信主，那样的爱主，我们就满有荣光，我们就说荣耀、荣耀，并且我们满了喜乐。
b 这喜乐乃是浸没在主这荣光里的喜乐，因此满了主的彰显—林后三18。
有人说，在每一位殉道者的脸，乃是天使的脸。并不是他们在自己里面鼓动起一种的信，当他们在那里被烧死、被逼迫的时候，他们乃是满了信，他们信神、信主，他们满了对祂的爱，直到末了，所以他们满有喜乐。事实上，那个喜乐乃是浸没在荣光里的喜乐，这就是司提反的脸，对不对呢？每一个真正的殉道者脸上都有荣光发出。
喜乐乃是另外一个非常宝贵的基督徒美德，但这些都是相关联的。你为什么不喜乐呢？因为你的信出了问题，因为你的爱出了问题，如果我们的信和爱是新鲜的、是活的，是活的信，不仅这样，更是有力的、强烈的。我告诉你们，那个自然的经历和结果就是喜乐，不仅是喜乐，更是大喜乐，说不出来的喜乐，满有荣光的喜乐。
4 基督徒正常的光景乃是“欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”—彼前一8。
我们要看见爱和信是一对，在圣经里一再地看见这件事。信有效能，别的都没有效能，行律法没有效能，割礼没有效能，但信是会起作用的，有效能的信是活的，有活力的。运行的信有效能，但这信是借着爱运行。你再次看见，这两样是微妙的，联在一起。
真正的信永远不是死的，永远是活跃的，并且是怎样呢？借着爱运行作工。信怎样运行呢？信借着爱运行。你看见这两者的关系么？所以我告诉你，当我们爱的时候，信就运行。信怎样呢？信也把我们带到爱里，这就像是一个循环，这里有一个美妙的循环。
我们借着信怎样呢？信入主，借着信我们接受了什么呢？加拉太书说到，我们接受了那灵。我们都是接受了那灵，就是生命之灵的人。这信，因此是满有能力的，满有能力，不是没有能力的。凡没有能力的，都不是真正的信。信是满有能力的。
3 信借着爱运行，完全了神的定旨，就是完成神儿子的名分，使神得着团体的彰显—基督的身体—四3~5，罗十二4~5。
这是根据加拉太书的上下文，那卷书是说到儿子的名分。神在祂经纶中的定旨是要得着并完成这个儿子名分，这是祂的经纶。不是要人成功地实行律法，乃是要得着一班儿子，不是守律法的人，乃是儿子，作祂团体的彰显。那个彰显是怎么来的呢？这个儿子名分是怎么完成的呢？我告诉你，基本上就是信，不断地，一天二十四小时，一周七天，全天候不断地运行。借着爱运行，这个爱是向着神，向着人，向着彼此的爱。这信借着爱运行，如此就完成了这个儿子名分，就产生基督的身体。
现在我们说到爱，爱与我们对基督的珍赏有关。你若不珍赏你就不会爱，你若真正的珍赏，你就会自动地爱。我们的弟兄常常用这个例子说，有人向你展示一块玉石，一颗钻石，或者是什么非常贵重的宝石，如果你认识这些东西，你看见这些东西，你就会满了珍赏，甚至不需要人向你解释，你就会珍赏。那个珍赏就是爱。看见么？所以信就传输到我们里面，爱乃是出于那个信的反应，是向着神的、向着基督的。
我想在经历上我们都知道，当我们珍赏主的时候，当我们爱主的时候，那个爱就更加运行，这个爱已经在运行了，但是我们爱得越多，我们就珍赏越多，我告诉你这个信就运行。所以要让我们的信增长，最好的路就是更多地爱主。愿我们一天过一天，更爱主。愿我们的爱增长。
我想我们都能够见证，我们听见这信仰的话，听信仰总是激起、唤起爱的珍赏。
c 我们越爱主，信就越运行，带我们进入那包罗万有之灵的丰富里—14节，弗三8，腓一19。
看见么？我们越爱主，信就越运行；信越运行，我们就越爱主。在这个循环里，我们就被带进那包罗万有之灵的丰富里，这在我们的经历上是非常真实的。
三 “愿平安与爱同着信，从父神并主耶稣基督归与弟兄们”—弗六23：
第三中点，另外一处经节，以弗所六章二十三节：“愿平安与爱同着信，从父神并主耶稣基督归与弟兄们。”这是以弗所书的末尾。保罗这样说，愿平安归与弟兄们。这里他不是说到恩典，这里是说到平安，恩典与平安总是成对的。使徒们在他们的写作里面，总是说到恩典与平安归与你们。但是在这里，我们在提摩太前书，也读到恩典与爱同着信。但这里是说到平安，平安与爱同着信，从父神并主耶稣基督归与弟兄们。这爱从哪里来呢？是从父来的。这个信从哪里来呢？是从主耶稣基督来的，那就是源头。我们在自己里面没有爱和信，源头乃是父神和子神耶稣基督，阿们。
在下一个大点我们就会看见，我再说，信是为着接受主，爱是为着我们享受祂。借着信我们把主接受到我们的里面，借着爱我们享受我们所接受的这一位。
你如果去读约翰福音，你就会看见这一点。在约翰一章十二节，说到借着信入祂。是借着这个信，我们信入祂就成为神的儿女。然后在整卷约翰福音里，都说到借着爱。在十四章有这美妙的一节说到，人若爱我，我父要到他那里，我也要到他那里，人若爱我遵守我的话，我们就要向他显现。你看见么？这是说到享受三一神。怎样享受呢？借着爱祂。
信是与我们的爱配合的，我想现在你们都很清楚了。信是对于我们的爱的支持，召会需要在这爱同着信里这样的享受基督，这个信是借着爱运行的。现在我们来到第二大点。
贰 “望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者”—来十二2上：
我刚才已经提过这一节了。望断以及于耶稣，这是相当有意思的。在彼得前书那里说，我们没有见过祂却是爱祂。但是在这里，希伯来的著者说，望断以及于耶稣。到底我们能看见祂，还是看不见呢？我们用肉眼无法看见祂，但是不得了，用我们的心眼，这些内里的眼睛，亲爱的弟兄们，我们能够不断地望断以及于这一位耶稣。我们岂不是在我们的灵里用内里的眼睛看见祂，看见我们信心的创始者和成终者呢？这些希伯来的信徒，他们受逼迫，因此有点摇摆，他们被动摇了。希伯来书的著者担心他们无法完成属天的赛程，他们是在赛程上。我们都在基督徒的赛程里，所以，希伯来书的著者就说，要望断以及于这一位，在天上登宝座者。祂是我们信心的创始者和成终者。这里有一位，祂是我们信心的起始者，也是我们信心的完成者。你不要看自己，不要试着在你自己里面找着什么的信，你要看祂，要望断，望断一切其他的事，望断你自己而注目于祂，祂必定要完成我们的信。
一 信和爱乃在基督里之信徒难以拆双的优越美德—提前一14，提后一13，多三15，加五6：
1 信是叫我们接受主，爱是叫我们享受所接受的主—约一12，十四21，二一15~17。
2 我们借着信，接受主而得神的喜悦；我们借着爱，享受主而遵守主的话—来十一6，约十四23。
我没有时间，请你们自己去读希伯来书和约翰福音的这些经节。人非有信，就不能得神的喜悦。没有什么比人相信神更尊荣神，反过来说，没有什么比我们的不信更羞辱神。所以，不信在神看来是最大的、最可憎的罪。这就是为什么以色列人倒毙在旷野，这就是为什么约书亚和迦勒进入美地。他们是借着他们的信，讨神的喜悦。他们相信耶和华的应许就讨神喜悦，今天我们也是一样。
弟兄们，但愿我们不要因着不信祂，不信祂的话，而叫主不喜悦。我们借着爱享受主而遵守祂的话。是的，我们都要遵守祂的话，这是诫命。我们要遵守祂的诫命，遵守祂的话。但是我们若不爱主，我想我们不会有心要遵守祂的话。我们就不会这样的有心要享受祂的话，但愿我们爱主，但愿我们爱主。
3 我们借着信，接受并得享约翰福音所启示并供应给我们的神圣生命；我们借着爱，爱主和属祂的人—三16、36，二十31，二一15~17，十三34~35。
事实上，我刚才已经说过约翰福音了。这就是在这里所说的，我们借着信享受生命，借着爱我们爱祂，爱属祂的人。
二 信是欣赏、质实并接受三一神无限的丰富—一12，弗三16~17上：
这些都是从提多书生命读经里的发表，说到欣赏，然后质实，然后怎样呢？接受三一神无限的丰富。
1 信是神所赐我们，要我们用以接受那作三一神具体化身的基督，使我们进入三一神，与祂联结为一，得着祂作我们的生命和生命的供应并一切—彼后一1。
我们与三一神之间的生机联结，乃是借着信，单单借着信，不是靠行为，不是靠别的方法。唯有借着信，我们联于三一神，我们进入祂里面，我们是这样联于祂，借着信入祂。然后我们就得着祂作我们的生命、生命供应、并一切。这就是为什么在真正的基督徒生活中，那个基础，那一条底线，乃是这在我们里面运行的信。
2 我们借着相信主，就得蒙赦罪，并得着永远的生命—徒十43，约三16。
这是借着信。我们得着赦罪，得着永远的生命，这是使徒行传和约翰福音所说的。
在希腊文里面，不只是说到相信这一位，相信某个人存在。不，我们是信“入”。“入”总是指联结。我们信，这就是一种的联结，这是一种的调和，我们信入祂。所以借着那信的行动，我们就联于三一神，联于主，是生机地联于三一神，联于主。
a 我们借着信入祂，就进到祂里面与祂成为一，分享祂，有分于祂为我们所成就的一切。
今天，乃是因此你我才这样的享受基督，那么真实，那么实际。这发生什么事呢？这一切都是在信的范围里。不信者明白不来，为什么我们这么疯狂，我们在这里作什么呢？这发生什么事？但对我们来说，我们乃是在分享，在有分，我们说我们分享基督，祂所作的一切，祂所经过的过程，他们说你们疯了么？这是很好的历史，很好的故事，你们怎么说你们能够有分于这一切的丰富呢？你要信入祂，这样你才会知道我们在讲什么。
b 我们借着信入祂，就与祂联合，联于祂一切所是、所经过、所成就、所达到并所得着的—林前一30，弗二5~6，西三1。
我们借着信入祂，就与祂联合，我们与祂联合这是什么意思呢？这就是说，祂所经历的我们都经历，祂所成就的都成为我们的，祂所得着的也成为我们的，祂所达到的也成为我们所达到的，我们完全与祂是一。我们与这一位基督联合，联于祂一切所是、所经过、所成就、所达到并所得着的。这一切都在这信和爱的范围里，但这里所强调的是信。
神的经纶在提摩太前书，保罗告诉提摩太，要嘱咐那些人，不要教导各种不同的教训。乃要教导什么呢？神的经纶。神的经纶是在信仰里，神的经纶是在信的范围里，这一切都是在信的范围里。
三 爱是经历、享受并活出无限丰富的三一神—可十二30，林后十三14：
现在不仅是珍赏或接受，现在是经历、享受甚至活出这丰富的三一神。
1 爱是由信所发出来的，叫我们在那些与我们共同信入基督的人身上，活出三一神在基督里的一切丰富，使三一神得着荣耀的团体彰显—弗三19~21。
弟兄姊妹们，简单地说，这条路就是爱。这就是我们享受我们所得着的这一位神的路。这位三一神在基督里，就是我们所接受的，接受的路，享受的路就是爱。我们需要更多爱主，要帮助亲爱的圣徒们爱主，更爱主。不仅是初信者，我们所有的信徒都需要更爱主。借此，我们就能活出这些丰富，甚至成为这位三一神的彰显。这就是我们的召会生活。
2 爱是信徒将三一神供给、传输同作信徒的人，使一切的信徒用神那神圣超人的爱，彼此相爱，过那在基督里的团体生活—罗十二4~5、10。
这当然是说到我们今天的召会生活。召会生活必须在信的范围里的生活，并且是满了爱的生活。乃是在这个爱里面我们彼此供给，供应基督。我们将三一神传输到彼此的里面，我们彼此相爱，因而我们过怎样的生活呢？过一种在基督里的团体生活，就是召会生活。但愿众召会，但愿在这地上一切的召会生活都怎样呢？都充满了爱，充满了爱。
3 我们对主的爱必须绝对—太十37，约壹二15，启十二11。
必须绝对。不仅爱，更要绝对地爱。你看见么？信也是这样。信必须是怎样的呢？必须是绝对的。我们对主的爱必须是绝对的，要绝对到什么地步呢？就是说我们的接受有多强呢？我们的活出有多强呢？我们是否彰显这位荣耀的三一神连同祂一切的丰富呢？但愿我们爱主是没有保留的。但愿我们爱主不是局部的。就像你信主，并没有信一半这样的回事。你不能信主百分之五十，你要么就信，要么就不信，这件事是绝对的，是全部的。但愿我们对主的爱也是这样，没有保留，是完整的，绝对的。
4 在凡事上给主第一位，乃是以起初的爱，上好的爱来爱祂—西一18，启二4。
这是对以弗所人、对以弗所召会所说的话，让这起初的爱、上好的爱居首位。
第五小点是引用注解的话。“爱神的意思，是把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、心思和力量，都完全摆在祂身上。这就是说，我们全人都让祂占有，消失在祂里面，以致祂成了我们的一切，我们在日常生活里，实际地与祂是一。”
这些日子，我对我们众人、对众圣徒、对我们所有服事者有一个特别的负担，就是我们需要花更多的时间与主同在，这事很简单，我们需要花更多的时间与主同在，是绝对地花时间，这样的花时间是绝对的，迫切的，是与主之间是亲密的，使我们能够浸没在这个信里，被这个信漫溢，被祂的爱充满。这是没有捷径的。你只花一点点时间与主同在，你就接收一点点，你也只能活出这么一点点。我们的信和爱这个是与我们花多少时间、花的时间的品质如何，是成正比的。为我自己、为其他的人，我觉得这些日子我们要争战，不要让仇敌用很多的东西，用网际网路，许许多多的东西，抢夺我们与主同在的时间，以致信减少了，爱冷淡了。弟兄姊妹们，我们的召会生活不该是这样，应该是相反的。
在末期人的爱冷淡了，人的信减少了，但我们应该是相反的。这就是为什么我刚才读那段话，说到要胜过今天的堕落。但愿我们把心摆在主身上，我们向祂操练我们的灵，我们向祂绝对。但愿我们借着花时间在祂的面前，与祂面对面，使我们全人被祂泡透、被祂占有，消失在祂里面，这样，我们就在信里与祂完全地联结，那时我们就完全地，怎么说呢，我们就完全地将祂活出、彰显祂。但愿我们的事奉，我们在召会中的生活和事奉，作为领头的弟兄们，作为长老们，但愿我们真有这样的实际在生长，在增长，不是停滞的，乃是一天过一天，在生长，在加多。
叁 “神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里”—罗五5：
第三大点，这是引用罗马五章五节，说到爱。“神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。”我们都喜欢这一节，我们要向这一节说阿们。神的这个爱，已经浇灌出来了，浇灌出来了，浇灌到我们的心里，像洪水漫溢我们的心，借着那赐给我们的圣灵已经浇灌到我们的心里了。当我们信主，这灵就把神的爱浇灌在我们的里面，我们里面的人有这个爱，是满了神的爱，就是那是爱的神，借着圣灵所浇灌在我们里面的。弟兄们，我们今天该作什么呢？这爱已经浇灌出来了，我们要喝，我们要喝这灵。不要满意于这灵在我们里面，我们要喝这灵，要被这灵泡透，使这灵充满我们的魂，充满我们的全人。
一 神已将祂的爱随同所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里，作了我们里面的动力，叫我们在一切的患难中得胜有余—5节，八39。
这些日子因着疫情，有这么多的事情发生，在我们的生活中有疾病、有各种各样的事，发生在我们的生活中，但是在罗马八章的结尾，保罗宣告说，我们是得胜有余的，借着那爱我们的，我们已经得胜有余了，没有什么能够叫我们与神的爱隔绝，在我们一切的患难中，经过我们一切的患难。你知道在罗马五章说到患难，患难生忍耐，忍耐生什么呢？生老练，老练生盼望，因为神的爱已经浇灌在我们的心里，这爱使我们对于我们的环境，一切的逆境，一切的患难，一切的受苦，都能够得胜有余。
3 身为信徒，我们心里深处有了神圣的素质，这素质就是父神在祂的爱里。
弟兄们，在我们的灵里，我们有神圣的素质，有一些神圣的素质在我们里面，那就是爱，就是神作为爱。
四 因为神的爱已经浇灌在我们心里，每个在基督里之信徒的心都是爱的心—弗三17。
五 我们在神的爱里经历并享受神是父，乃是经历并享受那是神素质之性质的爱，分赐到我们心里—罗五5、8，八35、39，十五30，林后十三14。
五中点，末了一个中点。我们在神的爱里经历并享受神是父，乃是经历并享受那是神素质之性质的爱，分赐到我们心里。神的爱借着圣灵，浇灌出来了。就着一面来说，这是一次永远的，但是就着另一面来说，正如我在信息开头所说的，这是不断进步的，神的爱，神的这个素质，乃是继续不断地分赐、传输到我们的心里。当我们在父神的爱里经历和享受祂，这个爱就不断地传输到我们的心里。
我要这样结束，在以弗所这卷书里有六章，这六章里面用了六次“在爱里”。六次我会很快地说一说。一章四节，就如祂在创立世界以前，就拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前成为圣别、没有瑕疵。三章十七节，使基督借着信，安家在你们心里。这里说到信，使你们在爱里生根立基。这里有信，然后说到在爱里，结果就是在爱里，这爱是另外一个范围。第三次，四章二节，凡是卑微、温柔、恒忍、在爱里彼此担就。这是说到在召会生活中持守那灵的一。第四次，四章十五节，在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂里面。我们持守真理，仍然是在这爱的范围里。第五次，四章十六节，借着所有恩赐的尽功用，供应的节、每一部分的尽功用，就使身体在，使身体渐渐长大，在爱里把自己建造起来。身体的建造乃是在爱的范围里发生的。末了，五章二节，在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己。
我只要读一段的信息来结束我今天的说话。在以弗所书以上各处所说的在爱里之后，保罗以一则祝福总结这封书信，愿恩典与一切在不朽坏之中爱我们主耶稣基督的人同在，这个是什么意思呢？在不朽坏之中爱我们的主，请听，这是非常美妙的定义。就是根据以弗所书六次提到在爱里，这信息说，我们需要爱主，但不是以狂野的方式，或以任何自私的渴望，或天然的好意，乃是在不朽坏之中。在这样的爱里，我们能成为圣别、没有瑕疵，生根立基，为着身体的一彼此担就，并持守真实——持守作头的基督，以及作身体的召会——使我们能联络、结合，并同被建造在身体里，成为一个生机体以彰显基督。我们也要在神圣的爱里行事为人，我们若在这些事物中爱主，就是在不朽坏之中爱祂。
我要这样结束今天的交通。但愿全地上的众召会，愿平安归与所有的弟兄们，愿爱同着信，从父神和主耶稣基督归与弟兄们。愿恩典与一切在不朽坏之中爱我们主耶稣基督的人同在。阿们。