第四篇 与神圣三一同活（一）与基督这以马内利同活，并有复活的基督活在我们里面
读经：太一21~23，十八20，二八20，提后四22，约十四17
壹 活在神圣的三一里，就是住留在祂里面，停留在祂里面，以祂作我们的家而居住在祂里面；与神圣三一同活，就是让祂住在我们里面，使我们有祂的同在，祂的人位，作我们的享受─约十五4：
一 这住留的灵，即内住的灵，乃是我们与三一神互相住留、互相内住的元素和范围─约壹四13、16下。
二 我们需要对新约的整个启示有鸟瞰的眼光─新约的四分之一与我们活在三一神里有关，四分之三与我们与三一神同活有关。
贰 与神圣三一同活，就是与基督这以马内利同活─“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利（以马内利翻出来，就是神与我们同在）”─太一23：
一 神的心意是要将祂自己作为生命（罗八2、6、10~11），分赐到我们这三部分─灵、魂、体─的人里，使我们成为祂的众子（14~15、19、23、29、17），好构成基督的身体（十二4~5），使我们可以成为新耶路撒冷这生命的城（启二二1~2）。─引用经文
二 我们要经历三一神作生命分赐到我们里面，就需要是与基督这以马内利同活的人；马太福音是一卷论到以马内利─神成为肉体与我们同在─的书─一21~23。
三 耶稣的同在就是以马内利，神与我们同在：
1 祂在我们的聚集中与我们同在─十八20。
2 祂天天与我们同在─二八20。
3 祂在我们灵里与我们同在─提后四22：
a 今天我们的灵就是以马内利的地─赛八7~8。
b 因为神与我们同在，仇敌绝不能占取以马内利的地─10节，参约壹五4，约三6。
四 实际的以马内利，乃是实际的灵，作为终极完成的三一神在我们灵里的同在；祂与我们的同在一直在我们的灵里，不仅是天天的，也是时时刻刻的─一14，十四16~20，林前十五45下，提后四22：
1 我们聚集在一起，教训三一神的圣言，就能享受祂的同在─太十八20，二八20，诗一一九130，徒六4。
2 我们借着作三一神同在的那灵，享受恩典与平安─加六18，徒九31。
3 那灵的引导和见证，就是祂的同在─罗八14、16。
4 我们借着三一神作为那灵的同在，享受三一神的分赐─林后十三14。
五 我们要与基督这以马内利同活，就需要在祂神圣的同在里，祂的同在就是赐生命的灵作为三一神的终极完成─加五25：
1 与基督同活，我们仍然活着，但不是单凭我们自己，乃凭基督这以马内利活在我们里面并与我们同活；三一神无法在我们外面完成祂将自己分赐到我们里面的心意；因此，祂与我们的同在必须是里面的─二20。
2 以马内利是我们的生命和人位，我们是祂的器官，与祂一同生活如同一人；我们的得胜在于以马内利，耶稣的同在。
3 我们若有主的同在，就有智慧、眼光、先见以及对事物内里的认识；主的同在对我们乃是一切─林后二10，四6~7，加五25，创五22~24，来十一5~6。
六 我们若要进入、据有并享受包罗万有的基督作美地的实际，就必须是凭主的同在而作；主应许摩西：“我的同在必和你同去，我必使你得安息”（出三三14）；神的同在就是祂的道路，就是将我们（祂的子民）当行的路指示我们的“地图”：
1 我们要为着神的建造完全得着并据有基督这包罗万有的地，就必须抓牢这一个原则：神的同在乃是一切问题的准则；我们无论作什么，都必须注意我们有否神的同在；我们若有神的同在，就有一切，但我们若失去神的同在，就失去一切─太一23，提后四22，加六18，诗二七4、8，五一11，林后二10。
2 主的同在，主的微笑，是支配的原则；我们必须学习受主直接、头手的同在（不是祂间接的同在）的保守、掌管、管理并指引。
3 “我年轻时，人教导我各种得胜、圣别并属灵的方法。然而，这些方法没有一样管用。至终，经过六十八年以上的经历，我发现除了主的同在以外，没有一样管用。祂与我们同在，乃是一切”─约书亚记生命读经，五八至五九页。
七 整个新约就是以马内利；我们现今是这伟大以马内利的一部分，这以马内利要完成于新天新地的新耶路撒冷，直到永远；新约开始于一个神人，祂是“神与我们同在”，结束于一个伟大的神人，新耶路撒冷，就是“耶和华的所在”─太一23，林前六17，徒九4，提前三15~16，启二一3、22，结四八35。
叁 与神圣三一同活，就是有复活的基督活在我们里面─加二20下，腓一19~21上：
一 复活是一个人位，因为基督说，祂就是复活（约十一25）；赐生命的灵作为实际的灵乃是复活基督和基督复活大能的实际（林前十五45下，约十四17，十六13，约壹五6，腓三10，出三十22~25）。─引用经文
二 在我们的基督徒生活中，我们借着内住的灵并借着外面的环境，在基督之死的杀死之下；外面的环境与内里的那灵合作，以杀死我们天然的人，使我们里面复活的基督得着显明─罗八9~10、13下、28~29，林后四7~18：
1 我们若想要从神为我们所安排的环境里逃走，就不会有喜乐和平安；当我们留在这受限制的环境里，就能经历复活─弗四1，六20，林后一8~9、12。
2 我们要经历那灵作复活基督的实际，就需要转到我们的灵里祷告、赞美、唱诗或与神交谈；诗篇十八篇的标题指明，这篇诗乃是大卫与神圣的神在人性水平上的谈话，含示大卫与神的亲密；我们和神谈话十分钟并与祂商量之后，就会火热并满了那灵作复活的实际。─引用经文
三 耶稣的人性乃是祂在复活中的人性生命；主的迷人和顾惜人不是天然的，乃是凭祂在人性里复活的生命；祂在复活里过人性的生活，不是凭自己，乃是凭另一个源头，就是祂的父─约五19、30，十四24：
1 因为耶稣在祂的人性生活里活神圣的生命，所以祂的人性生活就成为一个奥秘；作为主的门徒，我们需要在我们的人性生活中活神圣的生命，以显大基督─罗十三14，加二20，腓一19~21。
2 跟从基督的人作门徒受训练，乃是借着基督在地上的人性生活，作神人的模型─借着在人性里否认祂自己而活神（约五19、30），彻底改变了他们对人的观念（腓三10，一21上）。─引用经文
3 我们都需要作主的门徒受训练，成为神圣且奥秘的人；我们应当凭复活中神圣奥秘的生命顾惜人；“在复活中”意思是说，在我们照顾人的事上，没有一点是天然的。
四 发芽的杖表征基督这位复活者，该是我们的生命、生活和我们里面的复活生命，并且这生命该发芽、开花并结出熟杏─民十七8：
1 在民数记十六章所记载以色列人的背叛之后，神吩咐十二个首领按着以色列十二支派，共取十二根杖，放在会幕内见证的版前（十七4）；神说，“我拣选的那人，他的杖必发芽”─5节。
2 十二根杖都没有叶子、没有根，都是枯死的；若有哪一根能发芽，哪一根就是神所拣选的；在此我们看见复活乃是神拣选的根据，而事奉的根据乃是在我们天然的生命之外；因此，发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄。
3 一切事奉的原则，乃在于发芽的杖；神把其他的十一根杖都发还各首领，只把亚伦那根杖留在约柜里，作永远的记念；这意思是，复活乃是事奉神的永远原则─9~10节。
4 亚伦的杖发芽之后，他没有任何立场可以骄傲；他的经历表明，一切都在于神的恩典和怜悯，是我们自己办不到的─林后十二7~9，罗九15~16、21、23，路一78~79。
5 因着我们之所以够资格乃是出于神，我们没有任何立场可以骄傲；愚昧的人才会说自己比别人好（林后三5，太二六33，约二一15，参可十一9）；谦卑救我们免去各种的毁坏，而邀来神的恩典（林后十二7~9，雅四6，参罗十二3，加五26，太十八3~4，二十20~28，林后四5）。─引用经文
6 复活即不是出乎天然生命的，不是出乎自己的，不是凭自己所能的；复活是我们来不及、办不到的─一8~9，四7。
7 复活的意思是，一切都是出于神，不是出于我们；复活就是只有神能，我们不能；复活就是说，我们不行，一切乃是神作的─一12，腓三10~11。
8 凡是我们能作的，都是在天然的范围里；我们不能作的，才是在复活的范围里；人必须到了尽头，才确知自己一无是处─太十九26，可十27，路十八27。
9 我们需要看见，作基督徒和得胜者不仅困难，而且不可能；唯有那位经过过程并终极完成的三一神，作为包罗万有的灵活在我们里面，才能作基督徒和得胜者；当我们有需要，有所不能时，或者当我们面对困难的环境时，我们能向祂诉说；然后祂这活在我们里面的一位，就会进来面对环境，作所需要作的一切，我们就会自然而然地活基督─腓四5~7、12，一21上。