总题:活在神圣三一里并与神圣三一同活

第五篇 与神圣三一同活(二)神在我们里面运行

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弟兄姊妹我们来到第五篇信息,还是讲到,继续说到,与神圣三一同活这件事,是第二部分,这个主题的第二部分。这篇信息的篇题是:神在我们里面运行。从第四篇信息,我们看见了与神圣三一同活,就是有神住在我们里面,所以我们能有祂的同在,有祂的人位与我们一起,使我们能享受祂。祂不只在我们里面,不只我们在祂里面,祂也在我们里面,祂住在我们里面,我们有祂的人位,我们有祂的同在,所以现在我们不再独自凭自己生活。我们有另外一个人位在我们里面,我们不再是单身的,我们不再是单身汉,我们已经嫁给祂,我们所作的一切,我们所从事的一切,祂都牵涉其中。所以从这面意义说,我们是与神圣三一同活。这实在是件很宝贵的事。

我们已经看见整卷新约,有四分之三之多的启示是说到我们与神圣三一同活,只有四分之一是关乎我们活在神圣三一里。所以这件事,我们与神圣三一同活这一个方面,就是有祂住在我们里面,并且我们与祂同活,这是件极重大的事。它占有新约启示的极大部分。所以我说过我们不再只是单身的,凭自己生活,我们现在与另一个人有了关系,凡我们所作,我们不论去哪里,我们从事什么,祂都在那里与我们同在,祂活在我们里面,我们活在祂里面。所以祂与我们,共同过一个生活。

在约翰福音十四章十九节说,主说因为我活着,你们也要活着。我们今天怎么生活?我们活因为祂活,我们今天活着是基于祂的活。所以我们不是凭自己单独生活,试着要讨神喜悦,试着要为神工作,事奉神。我们活是因为祂活着。所以是件非常重要的事。非常不同于许多基督徒的观念,他们试着想要循规蹈矩,想要自我改良,想要作更属灵的人,凭着自己更属灵。我们活着因为祂活,因为祂活我们才活。祂活在我们里面,不是一件被动的事,不是一件静态的事,反而祂非常活跃。祂不太像是一块,房子里的一个家具。是,这个会场里有椅子,但是它什么都没有作,它就坐在那里。但祂在我们里面不像这样。祂不只在我们里面,祂在我们里面行动,祂在我们里面运行,祂在我们里面行走,这是太美妙了。

所以今天在这篇信息里,我们来到很甜美、美妙,并且很实际的一件事,看见神在我们里面运行。这是基于保罗在腓立比二章的话,带我们来到第壹大点。

壹 “乃是神……在你们里面运行”—腓二13上:

腓立比二章十三节。保罗说这样的话,是指到他的处境来说的。他渴望,他那时受监禁,他受苦,他渴望他一切的处境能转成他的救恩,借着信徒为他祷告,并且借着耶稣基督之灵全备的供应。我跳到了第一章。然后到了第二章,保罗也说到这样的话,他说神的运行是指信徒要作出他们自己的救恩,他恐惧战兢要作出救恩。这里的救恩不是指永远的救恩,蒙拯救脱离神的审判和沉沦。不是,这样的救恩是指每日的救恩,时常的救恩。所以从永远这面来说,我们得救了,脱离沉沦,脱离神的审判,但日复一日,我们仍需要得救,需要更多的得救。这样的救恩需要我们的合作,我们的作。所以保罗在十二节,二章十二节,他说我们需要作成我们自己的救恩。我们如何能作成?赞美主,有十三节。他告诉我们,因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,不在于我们。我们可以这样说,不在于我们来作出,是祂要我们作出救恩,但这样的作出,作出我们的救恩,有赖于祂的运行,是神在你们里面运行。我在思考这个点的时候,我里面真是喜乐,这就是福音。这是喜信。不是叫我们挣扎努力,要作出我们自己的救恩,来讨神喜悦。现在我们懂了,事实上不是我们,是神,在我们里面运行,使你们立志并行事,为着祂的美意。

运行这个辞是非常美妙,有的时候你会想神为什么要来运行?祂是一切都知道,祂说有就有,命立就立,一切都在祂的控制之下,祂还要运行什么?在祂自己里面,神不需要运行,一切就都有了。祂说有就有,命立就立。为什么还需要运行?但是这里有一节,保罗告诉我们,神在你们里面运行,在我们里面,因着我们的缘故,神不是只是像祂在创造的时候所说,说有就有。对我们来说,祂需要执行一个细致的、逐渐的,一点又一点的运行。你若查字典,查运行这个字,意思就是有效的作工、有效的行动,或者事情作得有效而产生果效。神不只是忙着作事而已,祂在运行,有效地运行。祂在运行要产生某一种结果,某一种效应。

保罗说,在十二节他说,我们要作成自己的救恩。我要说这样的救恩不是指永远的救恩。那救恩事实上,甚至不是指蒙拯救脱离难处,脱离我们的处境。好像一章保罗所说的,这样的救恩,他所渴望看见的就是基督能从他活出,叫基督得彰显,甚至显大。那是真正的救恩。一面我们永远地得救了,脱离罪,脱离沉沦。但另一面,我们天天都需要得救,得救脱离什么?我们的己,我们的肉体,脱离许多不属神的事物,蒙拯救到一个地步,我们能活祂,叫我们能活着就是基督,蒙拯救达到一个地步,使基督能显大,能被我们扩大,这是真正的救恩。只是蒙拯救脱离我们的难处,不是救恩。救恩,保罗所渴望的救恩,乃是让基督能活出的救恩,使基督能显大的救恩。要经历这事,我们没有一个人有能力,没有一个人有资格。但感谢主,为着这个好消息,神在我们里面运行。有这样的运行在我们里面进行,弟兄姊妹们。

一 神在地上有行动,祂是借着祂的运行而行动的—林前十二6、11,林后一6,四12,弗一19,三7、20,四16,腓三21,西一29,二12,帖前二13。

你是否知道神有行动?在弥迦书五章二节那里的预言是说到基督的出来,我们得知这一位,祂是从亘古,从太初而出。从亘古,从太初,从永远而出。在这一节里我们看见神有行动,不是那么样是从一个物质的地方,到另一个地方的行动。不,神的行动是从祂自己里面出来进到人里面,神的行动是从永远里出来进到时间里,在祂子的人位里,借着成为肉体,祂的人性生活,甚至借着死与复活。我们的三一神在已过的永远里有一个计划,要行动进到人里面。行动从永远里出来,行动从天上来到,下到人这里,我们所在的地方,来到地上,为使祂自己能行动进到人里面。

这行动不是太与空间有关,这行动事实上是让神能进入,并且进到人的里面,这就是神今天的行动。二千年前,神行动从天上出来,来到地上,借着祂的成为肉体;那只是第一步。之后祂行动,是借着祂的死,借着祂的复活、祂的升天以及祂的降下。现在祂作为那灵,祂在我们里面这些信徒里面运行,现在在我们里面并与我们在一起,祂仍然在行动,祂还在行动。祂行动进到你里面,我里面,祂达到了目标么?还没有,祂还在我里面运行,祂还在你里面运行,这就是为什么祂还要向我们说话。借着祂的说话,也许要在我们的心里面更进一寸,进到我们的所是里面,直到有一天来到,祂达到祂的目的地,那里我们就要成为与祂完全一样。那就是新天新地,那就会是新耶路撒冷。在那里神与人完全调和、合并在一起成为一。那就是神行动的目的地。神的行动是借着祂的运行,神借着祂的运行来行动。

所有这里所引用的经文,给我们看见,这行动、这运行是关乎神,是关乎那灵,是关乎基督的死,关乎神的能力,关乎甚至基督身体的肢体,我们也在运行。这也关乎神的话在运行。这里有许多的运行在进行,神在运行,那灵在运行,基督的死在运行,基督的能力在运行,你我作身体的肢体也在运行,神的话也在运行。神在执行祂的行动,是借着祂的运行。

二 腓立比二章十二至十三节启示,腓立比书全盘、概括、总括的思想乃是神在我们里面运行:

然后第二中点说,腓立比二章十二至十三节启示,腓立比书全盘概括、总括的思想,乃是神在我们里面运行。我不知道你们是不是想过这个点。许多人我们读腓立比书,甚至最近我们开始背诵记忆腓立比书。我喜欢腓立比书。这本书说到经历基督,是不是?这本书是说到以基督作我们的生活,我们的目标,我们的榜样,我们的目标,我们的能力,我们的秘诀。但是你想过么?这一切腓立比书的各方面,经历基督作我们的生活、榜样、目标、能力和秘诀,都关乎神的运行。神的运行若没有了,我们怎么能活基督,我们怎么能得基督作我们的榜样,以基督作我们的目标,作能力,作我们的秘诀?这都是因为有神的运行在我们里面这件事。我知道这一节经节多年,但我从来不知道这是何等的紧要,这是何等的中心。如果你拿掉这一节,二章十三节从腓立比书中拿掉,你这里还有很多美妙的点,但是你没有路能让你实际地经历基督。你如何能以祂作秘诀,经历祂作你的能力和秘诀?这些都是因为神在我们里面运行。

1 凡基督向着我们的所是,都是为着神的运行—5~11节,三8~10。

凡基督向我们的所是。基督对你是什么?祂是那超绝的一位,祂是我们的榜样,祂是为我们被钉死的,祂降卑自己,成为一位,为我们成为奴仆,祂被高举,祂得着超乎万民之上的名,祂是那超绝的一位,祂有超绝的地位,基督所是的一切,在腓立比书中所启示的,都是为着神的运行。祂实在太超绝、太包罗。祂这一位为我们受苦,为我们降卑,被神高举,为使神能执行祂的运行。

2 我们的神一直活在我们里面,在我们里面行动并运行,我们应当顾到神在我们里面的运行—二13。

许多基督徒认识、知道神是位活神,祂是真神。他们向神祷告要找工作,然后,哦,我祷告一周后就有工作了,祂是活的,祂是真的,祂答应了我的祷告。有些基督徒又更进一步地认识神,神不只是活的,祂也是有行动的,神有祂的旅程,神要达到一些目标,一些目的地。但是有一些东西,不是太多基督徒知道,就是神不只是活的,有行动的,祂也是运行的。祂不只是在天上运行,祂也在你我里面运行。祂在我们里面运行,这是太宝贝了。认识神是位活神,有行动的神,那很好。但是就着实际一面来说,我们需要认识祂,这一位运行者,运行的神,我们需要顾到神的运行。要知道祂是活的,祂是运行的是一件事,但是你如果没有留意到,祂在你里面的运行,你就会错过祂,你会错过祂。

3 我们若有属灵的鉴别力,有属灵的领会力,就能看见,腓立比书里一切的事都与神在我们里面运行有关—一19,二5~11,三10、12、21,四5~7、19、23。

我希望在这次特会后,你会得着这一个景象来读腓立比书。用腓立比二章十三节作焦点,或作为一个船的锚,来再读腓立比书,你就会同意这职事所说的。的的确确,一切启示在腓立比书里的,都关乎这件事,就是神在我们里面运行。

三 腓立比书中所论及的每一件事,都是在神运行的行动之下:

1 一章给我们看见,我们需要活基督并显大基督,使祂成为我们的生活和彰显—20~21节。

这件事完全在神运行的行动下。保罗如何能活基督,显大基督?若没有神的运行,怎么能作得到?

2 二章给我们看见,我们需要以基督为我们的榜样,将祂表明出来—5~11、16节。

是,我们都知道,那里有个榜样,就是在二章启示给我们的。祂降卑自己,甚至成为一个人,甚至成为奴仆。祂倒空自己。何等美妙的榜样。这榜样对你而言如何?你只是要模仿这个榜样么?就好像猴子要学人。这模型在我们身上要有效、有用,你需要神的运行。

3 三章给我们看见,我们需要追求并得着基督作我们的目标—14节。

圣徒们,你认为你能追求基督么?我很刚强,我有渴慕,我要追求基督,我要得着基督。不要忘了,不要这么有自信。就像彼得,你们还记得,他对主说,就算众人都否认你,我也不会否认你。然后,当基督在那里受审时,他三次否认主。我们没有一个人是可靠的。你认为,你现在很热切,很火热。再给你五年看看。另外一个小孩生下来,等另外一个环境临到你,你就会发现,哦,我没有那么火热,完全没有那么热切追求。你的追求基督是因为神的运行。我们追求祂,因为祂吸引我们。最近我真是享受,在雅歌里的那句话,“愿你吸引我,我们就快跑跟随你。”没有祂的吸引,你想你能追求祂么?你能快跑跟随祂么?所以我们的追求祂并得着祂,都关乎我们在神的运行之下。

4 四章给我们看见,基督是我们的秘诀—12~13节。

其实你的学习,你学得秘诀,也是因为祂运行。不要以为现在,我已经待足够的时间,我学会秘诀了。我也知道如何读圣经,我知道如何释放信息,我知道如何传福音。那些秘诀,只会成为一种形式,会成为一种死的东西。当保罗在第四章,腓立比四章,他说,我认识、知道这个秘诀,这个秘诀其实就是神在他里面的运行,使他在加他能力者的里面,凡事都能作。真正的秘诀,不是因为你经历过,你熟悉事情,你学会了,你学到了捷径。不是。秘诀在于神在我们里面运行。

四 神为着祂的美意,在我们里面运行,使我们立志并行事—二13下:

你希望神在你里面运行,把你从麻烦里带出来。你希望神在你里面运行,使你成为更好的人,成为更属灵,使你更刚强,使你更成功。不是。这不是神运行在你里面的原因。神在你里面运行,是要运行出什么?使我们里面能立志,运行出什么?运行出你的行事。这个行事,其实就与运行在希腊文里是同一个字。换句话说,祂的运行是在我们里面成为运行,祂运行出我们里面的行事,祂运行出我们里面的立志。不是为着让我们更属灵,不是为使我们成功,不是叫我们自己成为更好的人,乃是为着祂的美意。祂的运行,是为着祂的美意。祂在我们里面运行,使我们立志并行事。

1 那在我们里面运行的神,乃是三一神—父、子、灵—太二八19,林后十三14。

先前我提过,前面的点我们提过,有许多的运行,有神的能力,我们有神的话,基督的死。最终,最具战略性、最关键的运行,是神自己。不要忘记这位神是三一神。祂是父,作源头;祂是子,作父的彰显;祂是灵,是作应用。这位三一神在我们里面运行。天上的神如何能在我们里面?如果祂不是三一神,如果祂不是这一位,经过过程,在子里流出来,作为子并临到我们作为灵的这一位神。这样的神在天上,如何能成为在我们里面的神。如果祂不是三一神,祂与你我有什么关系。但是赞美主,我们的神是三一神。父是源头,借着子运行,子是祂的彰显,然后,祂成为那灵,应用、临到我们,使祂能进到我们里面,祂成为在我们里面的神,甚至现在祂在我们里面运行。

2 立志是在里面,行事是在外面—腓二13:

a 立志发生在我们的意志里,指明神的运行开始于我们的灵,扩展到我们的心思、情感和意志里—罗八4、6。

我们魂首要的部分是心思,我们思想,但最终我们所想的,要借我们的意志执行。所以我们的意志是很关键的,要执行,要实施。神要完成祂的经纶,完成祂在人身上的定旨,祂需要我们的配合。虽然祂运行,但祂需要我们的合作。我们的合作牵涉到我们的乐意、意志。有时候我们不是太乐意,祂运行,但我们不愿意,所以我们不合作。祂在你里面运行。你在购物,你在商店,你购物,神要你说,对这个店员说话,对这个销售员说话。你说,我没有带单张,我没有准备好,我不想跟人太靠近。你不乐意。神在运行,但你不愿意。现在,这样运行的神,第一件事情祂要在我们里面作的,就是要在我们里面运行出立志。

祂摸着我们的意志,祂在我们的灵里,但祂需要扩展,从我们的灵,进到我们魂的各部分。虽然我们的心思是首要的部分,但我们魂关键的部分是意志,那是我们作决定的地方。我们的意志需要被征服,需要乐意,我们的意志要顺从。这就是为什么在腓立比书二章,保罗说,正如你们是顺从的,你们要作成你们的救恩。信徒要顺从,他们总是顺从的,他们一直是顺从的,意志要降服。神的运行必须摸着我们的意志。祂运行,使我们里面立志,然后祂运行,就有我们的行事。所以祂运行出我们里面的行事,为着祂的美意。

b 腓立比二章十三节里的“行事”或“行动”,原文与本节“运行”同。

3 在十三节,“祂的美意”—祂意愿所喜悦的—是要使我们能达到祂无上救恩的顶点—弗一5,腓一19,二12。

这是什么?那不是天堂,是活基督并显大基督,是神救恩的顶点。神救我们,将我们带到顶点,最高点。这个救恩的最高点,顶点,就是完全与祂是一,活祂,彰显祂,显大祂。这是神救恩的终极,这是神的美意,这是祂运行在我们里面的结果。

五 我们需要看见,神在我们里面的运行是一件神奇的平常事;这个运行完全是平常的,却又完全是神奇的—13节,四6~7:

赞美主,这是另外一个好消息。这是个好消息,我们知道神在我们里面运行。这里另外一个好消息就是,这样的运行虽然是非常神奇的,非常特别的,却是很平常的。有时,你们也许不知道,你也许没有感觉到,但是祂在么?我如何为这个环境祷告,为这个人,为这件事祷告那么久,什么事都没有呢,祂是真的神么?弟兄姊妹们,神在你里面运行,非常安静,非常无声的。

不要忘记,以利亚在旧约的经历,列王纪上十九章十二节。当以利亚他很灰心,那个环境让他觉得他很孤单。谁为着神呢?一切所有的人都背叛神,都不要神,只有他为着神。他也受逼迫,人们也试着要杀他。当他很沮丧,很灰心的时候,他向神祷告,神向他显现。那里有烈风大作,有崩山碎石,但经文说神不在其中。然后有地震,神也不在其中。然后有火,神不在其中。以利亚希望有神奇的事发生,拯救他脱离那一个可怜的处境,但是风,地震都来了,有火来了,但是神不在其中,然后,有柔细、微小的声音。神说话了。神在那里,不是在风里,不是在火里,不是在地震里,但是在柔细微小的声音里。

我们不应该有一种观念,就是神来运行的时候,就要天地震动,一切都要一夜之间改变。神不是这样运行。神在我们里面的运行,许多时候是这样的无声,这样的安静,是这样的寻常,你几乎无法察觉。你回忆你的经历。许多时候你向主祷告,求,为某一些处境来求,你似乎没有得到清楚的答案,但是你里面似乎有一种倾向,好像是这么的属人,好像是我,但,又告诉我好像要往这个方向去,好像里面是这么的我,不觉得这么神奇,好像让我鸡皮疙瘩起来,但是这是我还是神呢?但是当你往前,实实在在,你就得印证是神的引导,要我往这个方向。

我们要有一个观念,要翻转,来知道神如何运行。不要期望那种神奇的、奇特的,一夜之间改变的那种运行。祂只是在这样平常却又神奇的运行里。我的确非常喜欢,李弟兄所放在一起的这两个辞,神奇的平常事。在字典里你找不到这样的发表,只有在这份职事里,借着经历,实实在在,这就是神圣生命在人里面运行的描述,是神奇的平常事。

重生,就像慕迪所说,是全宇宙最大的神迹,是不是呢?对于人能从神所生,人能得着神的生命,这是个神迹。猴子说人话,那一定是上报纸头条。猴子不会说人话。但是现在人,像我们这样的人,能据有、能得着神的生命,神圣的生命,非受造的生命,永远的生命,那是神奇的事,那是一件最大的神迹。那样的事发生,不是烈风大作,崩山碎石,只是在非常寻常、平常、安静的状况下发生。但你注意,这样安静平常的神的运行,你要注意。

1 神在我们里面的运行是神奇的,却又是平常且安静的—7节。

2 神在我们里面的运行,从外面看没有什么奇特,但按属灵的意义看却是重大的事—弗一19,三17。

从外面看没有什么奇特,但按属灵的意义看,却是重大的事,重大的事。不像今天五旬节运动的基督徒,他们要寻求神迹,一些奇特的异象,一种奇特的景象。在主的恢复里,借着这份职事,我们得知神运行的方式,是非常安静,非常平常,是越安静越好,那是稳定的,是生机的,是活的,是平稳的,是常时的,并且它有所出产。许多时候,你看草的叶片,从人行道的水泥里突破出来,你不了解,这样的草的叶片,怎么能穿出并且突破这么坚硬的水泥呢?它不是一夜之间就突破了,不知道花了多少天,一点又一点,是从种子,在底下的种子被撒在那里,然后它找到裂缝,它就开始突破。神的运行在我们里面就像这样,神在我们里面运行,就是个生命的运行,是生机的运行。

贰 神在我们里面的运行,是带着“耶稣基督之灵全备的供应”—腓一19:

就像腓立比书二章十三节所说,神在我们里面运行,是要叫我们作成我们的救恩。一章十九节说,保罗说到这样的辞,耶稣基督之灵全备的供应。这是指他当时的光景,那样的受苦和难处之下,这些要转成他的救恩。我要再说,这不是永远的救恩,永远的生命,这是讲到活出基督,显大基督。保罗渴望一切他所在的处境,他的受监禁,他被上了木狗,他受苦,但他不要彰显,并被发现在他的抱怨,在他的怨言里,在他的叹息里,他要被发现在基督里,他要他一切的处境,转成他的救恩。这救恩,这样转成他的救恩,是借着圣徒为他祷告和代求,并借着耶稣基督之灵全备的供应,耶稣基督之灵全备的供应。

你们都知道,这全备的供应,耶稣基督之灵全备的供应,可以被视作丰富全备的食材,一切的东西。神的运行,先前在第二章提到的,乃是一个奇妙的烹调。我们有全备的供应,耶稣基督之灵全备的供应,作丰富的食材,全备的食材。我们有神的运行,作最佳的厨师,祂正在烹调,神的运行需要丰富的供应,烹调需要许多的食材,所以一面我们看见那里有一位厨师,奇妙的厨师,准备好要运行,要烹调,但祂要用一些食材,这些食材就是耶稣基督之灵全备的供应。

一 “耶稣的灵”是神的灵特别的说法,乃指成为肉体之救主的灵,这位救主就是在人性里的耶稣,经过了为人的生活和十字架上的死—徒十六7,路一31、35,太一21:

保罗说,耶稣基督之灵全备的供应,他不是说神的灵或是圣灵,他是说耶稣基督之灵。这是整个新约里,非常独特对灵的说法。我们都知道,在圣经里,那灵有许多名称。从创世记一章,在二节那里开始说到神的灵覆翼在水面上。那里有神的灵,在已过的永远里就有,那是牵涉到神的创造。神带进造物之后,特别祂造了人之后,祂渴望与人建立关系,然后我们就开始看见那灵,神的灵被称为耶和华的灵,或主的灵。这样的称呼,是彰显神的渴望,要得着与人之间的关系。是直到新约,基督出生,神成肉体,在人性里成为肉体,我们才第一次看到,神的灵被称为圣灵。因为那时神圣之物要被带出来,带到人性里,那人性是寻常的,是低微的,但神圣的要被带进去,那就是耶稣基督圣者,这一位祂成孕在马利亚的腹中,是借着圣灵成孕。不久,我们在行传十六章,在保罗尽职的行程中,他用的名称,当他传福音时,在,我读给你们听。在第六节、第七节,“圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。”在那样充满挑战,艰难的尽职行程中,保罗经历耶稣的灵不许他们到庇推尼每西亚去传福音。在六节,这里提到圣灵,圣灵禁止他们。然后第七节,耶稣的灵不许。不要以为圣灵和耶稣的灵是两个不同的灵,不是的。两节一起读,你就知道,圣灵就是耶稣的灵。但为什么这里有差别?耶稣的灵,我们刚读过了,是说到在人性里的耶稣。耶稣是一个人,祂是一个人,祂来完成神救赎的工作,为我们死在十字架上。耶稣是忧患之人,祂过受苦的生活,最终祂结束在十字架上。

保罗在他尽职的行程中,他遭遇许多逼迫、苦难,他与耶稣的生活是一。在他里面运行的灵,在那时乃是那人耶稣的灵,有受苦的能力,祂经过所有人性生活中的苦难。保罗是这位主耶稣的奴仆,他联于这一位,他经历这一位耶稣的灵,甚至这位灵不许他到某些地方去来传福音。耶稣是赐给这成肉体的神我们的救主的名字,就是这人的名字。我们的救主是为人的耶稣,祂要被称为耶稣,意思就是耶和华我们的救恩,耶和华我们的救主,这就是耶稣的意思。但不要忘记,耶稣是个人,特别是指祂的为人生活三十三年半,在地上生活。你必须说,耶稣的生活不是快乐的生活,而是满了受苦的生活。

1 在耶稣的灵里不仅有神的神圣元素,也有耶稣的人性元素,以及祂为人生活并受死的元素—腓二5~8。

2 耶稣的灵不只是神的灵带着神性,使我们能活神圣的生命;也是那人耶稣的灵带着祂里面的人性,使我们能过正确的人性生活,也能忍受其中的痛苦—15节。

在旧约里,有神的灵,那是神圣的,有耶和华的灵是神圣的,有那灵那圣者。那样的称呼,耶稣的灵,是第一次说到那描述这位人的灵。赞美主,为着耶稣的灵。耶稣这人,祂是神成肉体作我们的救主,现在这灵,这位为人的耶稣的灵,祂受苦,祂实在受苦,在地上过为人生活。现在,在这灵里,祂满了人性的元素。在神的灵,在耶和华的灵里,只有神性的元素;现在在耶稣的灵里有人的元素,不只有人的元素也有受苦,就像耶稣在地上为人所彰显的,现在都复合到耶稣的灵里。现在这一位,祂与耶稣的灵是一。

3 保罗在他的受苦里需要耶稣的灵,因为在耶稣的灵里,有受苦的元素和忍受逼迫的能力—西一24,徒九15~16,十六7。

二 “基督的灵”是指在复活里基督的灵—罗八9:

耶稣是指那人。神在肉体里成了一个人,经过为人生活,满了受苦,最终死在十字架上。祂是基督。谁是基督呢?基督是弥赛亚。祂是受膏者,为神所差遣,来完成神的定旨。许多时候,甚至我自己,我们用基督耶稣,我们用得很松散,耶稣基督,基督耶稣,几乎好像可以互换。但是你仔细研读主的话,就发现并不一样。耶稣,特别是指祂的人性,作为一个人,受苦之人,祂最后受死。基督是荣耀的,基督这一位甚至是犹太人所期望的弥赛亚,应许要来的一位。但是他们没有期望耶稣来,他们是期望基督来,但是耶稣是来的那一位,为人的。所以基督作为弥赛亚,受膏者,受神差遣,来顾到神的使命。基督的灵是指在复活里基督的灵。这位基督,祂是耶稣,有苦难,但是祂是基督,祂有复活的大能,有得胜超越的能力。你怎么能击败神的受膏者呢?你怎能拦阻神所差遣的这一位?祂是基督。这就是罗马书八章九节所说,有这样的说法,基督的灵。祂不只是耶稣的灵,是讲祂的受苦,祂也是基督的灵,是指祂的复活大能。

1 借着成为肉体、钉死和复活的过程,神的灵已经成了基督的灵—9节。

2 基督的灵实际上就是基督自己,住在我们的灵里,将祂自己,就是经过过程之三一神的化身,分赐到我们里面作复活的生命和大能,以对付我们天性里的死—2、9节。

复活的那一位是基督,祂有复活的大能、复活的生命,胜过一切的死亡。如果你读罗马书八章九节,这里有三个名称,有基督的灵,有神的灵,有基督;这三个用辞事实上是同义辞。但保罗刻意将不同的名称放在一起,要给你们看见,神的灵经过过程。祂现在是基督的灵,有复活的能力;祂也是那位基督自己,祂是受膏者。

3 我们借着基督的灵,就能有分于祂复活生命的大能,在祂升天的超越并祂登宝座的权柄上与祂联合为一—腓三10,弗一20~21,二6,约十一25,徒二22~24、31~36。

所以就着基督来说,祂被立为主为基督;在祂的登宝座带着权柄,祂在祂的升天里,祂的超越也都包括在基督里。就像路加二十四章,祂对两个门徒说,主对他们说到,基督受苦并进入祂的荣耀。这位基督,祂这一位进入荣耀,这荣耀就是祂的复活。所以基督的灵是指这一面,就是基督这人位有复活的大能,也包括祂升天的超越,并祂登宝座的权柄。赞美主,为着基督。

三 “耶稣基督的灵”是指受苦之耶稣与复活之基督的灵—腓一19:

现在当保罗用到灵的这个名称,他是在罗马帝国下坐监,他受苦难。因着坐监,因着受逼迫而受苦。但另一面,他很喜乐,他活出基督。就像倪弟兄他坐监,但他能说,我维持我的喜乐。一面他正在经历耶稣的灵,与这位受苦的耶稣的生命联合;但同时他也在经历基督,带着复活的能力、升天的能力,高举祂超过一切沮丧和苦难的能力,使他能喜乐,能维持他的喜乐。所以保罗用到灵的这个名称来描述他的经历,耶稣基督之灵全备的供应,不只是耶稣的灵,不只是基督的灵,而是耶稣基督的灵。

1 因为“耶稣的灵”专指主的受苦,“基督的灵”专指祂的复活,“耶稣基督的灵”是联于祂的受苦,也联于祂的复活;“耶稣基督的灵”就是那曾在地上过受苦生活之耶稣的灵,与如今在复活里之基督的灵—徒十六7,罗八9,腓一19。

这二者,耶稣的受苦,那受苦的一位,还有基督这复活的一位,都运行在这位灵里,来供应这位神的仆人。他在那里受苦,在监牢里受苦。

2 耶稣基督的灵是神的灵成为约翰七章三十九节所提的“那灵”—那借着基督成为肉体、钉死并复活而有的耶稣基督之灵,就是那兼有神圣的元素与属人的元素,连同基督成为肉体、钉死和复活之一切素质和实际的灵。

这一切的成分现在都复合在这奇妙的耶稣基督之灵里,这是个复合的灵,包罗万有的灵,赐生命的灵。在新约里,最终这灵就被称为那灵。主在约翰七章三十九节,祂说了这话,从祂腹中要流出活水的江河来。然后约翰说明这件事,他说,“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”这就是约翰七章三十九节。那里有神的灵,已经有了,但七章三十九节说到的那灵,那灵,那包罗万有的复合的灵,内住赐生命的灵,那时还没有,因为耶稣还没有完成祂得荣耀的过程。那是指祂的复活。

但是不久之后,在二十章二十二节,耶稣在复活之后回来到祂门徒中间,然后祂向他们吹入一口气,告诉他们说,“你们受圣灵。”那圣灵就是七章所说的那灵。那时还没有准备好,但是复活之后,现在已经准备好,能被吹入,能被信徒接受。圣灵现在也包括了神的神性,人的人性,一切基督所经过的过程,祂的人性生活连同死和复活,就如出埃及记三十章所描述的复合膏油。这是耶和华神吩咐摩西要来膏抹帐幕,祭司要用这个圣膏油。这个复合的油就是一欣的橄榄油复合着四种香料作成,这四种香料表征神性、人性、基督的死与复活。这些都复合在一起,成为复合赐生命的灵,在此被称为那灵。那灵就是耶稣基督的灵,就是圣灵,作什么?作全备的供应,给我们全备的供应。这是太奇妙了。

这里我还是要读给你们听,这一段话是慕安得烈所写的书《基督的灵》,特别是因着我们中间有许多年幼的,还没有读过这一段话,你们不是太熟悉,但是李弟兄多次提到这段话,也是非常有帮助的话。慕安得烈说到基督的灵,他是这样说,“神的灵,当祂在五旬节被浇灌下来,也实在是一个新的东西。在全本旧约里,祂总被称作‘神的灵’,或‘耶和华的灵’;还没有用‘圣灵’这名称,作祂自己本身的名称。乃是在祂与那为基督预备道路,并为基督预备身体的工作,有关系的时候,才开始用‘圣灵’作祂本身的名称。当祂在五旬节被浇灌下来,祂是来作那得着荣耀之耶稣的灵,作那成为肉体,被钉十字架,且被高举之基督的灵,不是将神原样的生命,乃是将那在耶稣基督的身位里,和人的性情交织在一起的生命,带来并交通给我们。乃是在特别这个职分上,祂用‘圣灵’这名称。”

现在在基督耶稣的人位里,祂既是神又是人,所以这位耶稣基督的灵,祂也是既神圣又属人,然后慕安得烈继续说,“祂的灵从祂那因着复活和升天,得着荣耀的性情,出来作祂——得着荣耀,与神的生命联合为一的——属人生命的灵,使我们有分于祂亲身所作成并得到的,有分于祂自己和祂那得着荣耀的生命。因为祂救赎的功效,人现在就有权柄和名义,得着神圣之灵的丰满,和祂的内住,是以前从来所没有的。并且因着祂在祂自己里面,替我们成全了一个新的、圣洁的、人的性情,祂现在就能将从前所没有的,一个同时属人又属神的生命,交通给人。祂在我们的地位上,且代替我们,以人和人元首的身份,得以进入神性的丰满荣耀里,祂的人性就成了神圣之灵的接受器皿和分赐者。圣灵也就能降下来,作神而人者的灵——的确是神的灵,而又真是人的灵。”

这是何等美妙的一段话。所以圣徒们,这不是我们所说的,或者是李弟兄的启示,这多年以前,慕安得烈就确确实实看见这件事,这灵作为全备的供应,耶稣基督之灵全备的供应,就是这位神人耶稣的灵,祂作为包罗万有、内住、复合、赐生命的灵,作我们全备的供应。

四 “全备的供应”是特别且含意丰富的辞,使徒用来指耶稣基督之灵全备、丰富的供应—腓一19:

这里的供应一辞,事实上,全备的供应这辞,事实上是一个经过翻译的话,原文在希腊文里,choragus,意思是指歌咏团的首领,他供应所有团员一切的需要。当他们巡游各处,他作为一个首领,歌咏团的首领,他要确定所有的团员什么都不用担心,他会供应一切。在这里用这个辞,保罗将他说到成为全备丰富的供应,特别以弗所四章十六节说到,丰富供应的节也是这一个字,供应。借着保罗的经历,他经历耶稣基督之灵全备的供应,他就成为丰富供应的节。好,这是一个特别且含意丰富的辞,用来指耶稣基督之灵全备丰富的供应。

1 我们必须看见耶稣基督之灵全备的供应包含神性,神圣的人位带着神圣的生命与性情;拔高的人性,一种带着正确生命、生活、性情和人位的人性;主在十字架上奇妙、包罗万有的死;以及基督的复活和升天—约一1、14、29,加二20,路二四5~6、50~51。

这些都是成分,就是全备供应的成分。

2 借着耶稣基督之灵全备的供应,我们能像保罗一样活基督并显大祂—腓一19~21上:

这就是救恩,保罗渴望经历的救恩。处境能转成他的救恩。我们这些信徒,我们能作成这样的救恩。所以我们能活基督,显大基督。什么是活基督,圣徒们,活基督意思就是凭另一个人活着,更甚于为基督活,或是活出基督。那还不足以描述这事。保罗说,在一章二十一节他说,“因为在我,活着就是基督。”保罗就是活另一个人位。神在我们里面运行的目标,全备供应,耶稣之灵全备供应的目标,是要叫我们达到神救恩的最高目标,就是叫我们能活出并显大这位基督。显大基督就是要让基督大,让基督变得大。你可以说,基督已经很大了,祂充满整个宇宙,祂是阔、长、高、深。是,祂是永远永远广大、巨大的,但祂在许多人眼中还不大。特别在保罗这位坐监的人,基督在罗马兵丁眼中是小的,几乎是要被践踏的,是要被丢弃的。但是保罗,这位基督小小的仆人,在监牢里借着神在他里面的运行,借着耶稣基督之灵全备的供应,他使基督这么大,他使基督被扩大,他显大基督。

亲爱的圣徒们,我觉得这样的信息不该只是对我们的知识,现在我知道耶稣基督的灵是什么,基督的灵是什么,耶稣的灵是什么,知道神的运行了,知道全备的供应了。这篇信息的负担是要看见,我们需要与三一神,神圣三一同活,并活在三一神里面。然后,要在经历并享受并在基督里长大的事上丰富。如果我们没有看见,这神圣的三一,特别祂作为那灵,如何能活在我们里面,如何能带着在我们里面运行,带着全备的供应,这样我们怎么能长大,我们怎么能享受祂?祂有全备的供应,祂是那奇妙的厨师,祂是那运行者。但祂需要我们的合作,祂需要我们的乐意,立志。所以我们就能够达到这个目标,就是活基督并显大基督。

我们需要显大祂,特别在四个方面,在我们的处境里,向着不信者,向着信徒,甚至向着神。神已经命定我们,许多的处境,许多的环境是复杂,也非常的繁复的。但是祂要我们显大祂,在处境中显大祂。不要求神改变环境,祂要我们显大祂,借着全备的供应显大祂。我们需要显大祂,向着信徒显大祂,借着传扬福音,最高的福音显大祂,也向着信徒,借着牧养他们,把基督供应给他们。我们也需要与神一同显大基督,借着敬拜祂,借着在灵和真实里来敬拜祂。主必须得着这一个实际,就是在主恢复中得着这个实际,认识与三一神同活并活在三一神里面,这样的事,不是表面上的话,或是记在我们的头脑里的话。主必须在我们里面往前,在我们的珍赏上,在我们的享受上并经历上往前,使我们能在祂生命里长大,达到成熟,使我们能被建造,作祂的身体。最终,终极完成为新耶路撒冷。

a 耶稣基督包罗万有之灵这全备的供应,乃是为着我们活耶稣基督而显大祂;我们活祂,使祂在任何景况中都得以显大—20~21节,四11~13。

b 在耶稣基督的灵里有包罗万有、全备的供应,叫我们能应付各种环境,而经历基督,享受基督,活基督,并显大基督—一19~21上,四11。

亲爱的圣徒们,这是神在我们里面运行,是这样正常安静的方式运行。你要确定祂在那里,祂不只在那里,祂正在运行,祂正在运行。有的时候你会觉得把房间里面的电关掉,然后你去户外看见电表还在转,这是怎么一回事?我们以为都关了,但是有一个大能一直在运行,甚至是不知不觉在运行。神的运行就像这样。不要灰心,不要失望,神正在运行,不是在天上,乃是在你里面,在我里面。祂在运行,不是一种大能式的匆忙的运行,就像一支特种部队来铲平一切,祂不是这样来运行。祂的运行是安静的,是稳定的,但是满了丰富,带着丰富的供应,全备的供应,耶稣基督之灵全备的供应。所以我们需要宝贝,耶稣基督的灵这件事。我们每一天都需要与神合作,操练我们的灵,呼求祂,祷读祂的话,祂的话就是灵,并且与圣徒们交通,其中那灵在流通,在运行。所以祂运行我们合作,顾到这件事,就是呼求主名,祷读主话,在身体里与圣徒有交通,那里有那灵在流通。我们就能天天享受耶稣基督之灵全备的供应,有分神的运行。阿们。我就停在这里。

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