第五篇 与神圣三一同活（二）神在我们里面运行
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弟兄姊妹我们来到第五篇信息，还是讲到，继续说到，与神圣三一同活这件事，是第二部分，这个主题的第二部分。这篇信息的篇题是：神在我们里面运行。从第四篇信息，我们看见了与神圣三一同活，就是有神住在我们里面，所以我们能有祂的同在，有祂的人位与我们一起，使我们能享受祂。祂不只在我们里面，不只我们在祂里面，祂也在我们里面，祂住在我们里面，我们有祂的人位，我们有祂的同在，所以现在我们不再独自凭自己生活。我们有另外一个人位在我们里面，我们不再是单身的，我们不再是单身汉，我们已经嫁给祂，我们所作的一切，我们所从事的一切，祂都牵涉其中。所以从这面意义说，我们是与神圣三一同活。这实在是件很宝贵的事。
我们已经看见整卷新约，有四分之三之多的启示是说到我们与神圣三一同活，只有四分之一是关乎我们活在神圣三一里。所以这件事，我们与神圣三一同活这一个方面，就是有祂住在我们里面，并且我们与祂同活，这是件极重大的事。它占有新约启示的极大部分。所以我说过我们不再只是单身的，凭自己生活，我们现在与另一个人有了关系，凡我们所作，我们不论去哪里，我们从事什么，祂都在那里与我们同在，祂活在我们里面，我们活在祂里面。所以祂与我们，共同过一个生活。
在约翰福音十四章十九节说，主说因为我活着，你们也要活着。我们今天怎么生活？我们活因为祂活，我们今天活着是基于祂的活。所以我们不是凭自己单独生活，试着要讨神喜悦，试着要为神工作，事奉神。我们活是因为祂活着。所以是件非常重要的事。非常不同于许多基督徒的观念，他们试着想要循规蹈矩，想要自我改良，想要作更属灵的人，凭着自己更属灵。我们活着因为祂活，因为祂活我们才活。祂活在我们里面，不是一件被动的事，不是一件静态的事，反而祂非常活跃。祂不太像是一块，房子里的一个家具。是，这个会场里有椅子，但是它什么都没有作，它就坐在那里。但祂在我们里面不像这样。祂不只在我们里面，祂在我们里面行动，祂在我们里面运行，祂在我们里面行走，这是太美妙了。
所以今天在这篇信息里，我们来到很甜美、美妙，并且很实际的一件事，看见神在我们里面运行。这是基于保罗在腓立比二章的话，带我们来到第壹大点。
腓立比二章十三节。保罗说这样的话，是指到他的处境来说的。他渴望，他那时受监禁，他受苦，他渴望他一切的处境能转成他的救恩，借着信徒为他祷告，并且借着耶稣基督之灵全备的供应。我跳到了第一章。然后到了第二章，保罗也说到这样的话，他说神的运行是指信徒要作出他们自己的救恩，他恐惧战兢要作出救恩。这里的救恩不是指永远的救恩，蒙拯救脱离神的审判和沉沦。不是，这样的救恩是指每日的救恩，时常的救恩。所以从永远这面来说，我们得救了，脱离沉沦，脱离神的审判，但日复一日，我们仍需要得救，需要更多的得救。这样的救恩需要我们的合作，我们的作。所以保罗在十二节，二章十二节，他说我们需要作成我们自己的救恩。我们如何能作成？赞美主，有十三节。他告诉我们，因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，不在于我们。我们可以这样说，不在于我们来作出，是祂要我们作出救恩，但这样的作出，作出我们的救恩，有赖于祂的运行，是神在你们里面运行。我在思考这个点的时候，我里面真是喜乐，这就是福音。这是喜信。不是叫我们挣扎努力，要作出我们自己的救恩，来讨神喜悦。现在我们懂了，事实上不是我们，是神，在我们里面运行，使你们立志并行事，为着祂的美意。
运行这个辞是非常美妙，有的时候你会想神为什么要来运行？祂是一切都知道，祂说有就有，命立就立，一切都在祂的控制之下，祂还要运行什么？在祂自己里面，神不需要运行，一切就都有了。祂说有就有，命立就立。为什么还需要运行？但是这里有一节，保罗告诉我们，神在你们里面运行，在我们里面，因着我们的缘故，神不是只是像祂在创造的时候所说，说有就有。对我们来说，祂需要执行一个细致的、逐渐的，一点又一点的运行。你若查字典，查运行这个字，意思就是有效的作工、有效的行动，或者事情作得有效而产生果效。神不只是忙着作事而已，祂在运行，有效地运行。祂在运行要产生某一种结果，某一种效应。
保罗说，在十二节他说，我们要作成自己的救恩。我要说这样的救恩不是指永远的救恩。那救恩事实上，甚至不是指蒙拯救脱离难处，脱离我们的处境。好像一章保罗所说的，这样的救恩，他所渴望看见的就是基督能从他活出，叫基督得彰显，甚至显大。那是真正的救恩。一面我们永远地得救了，脱离罪，脱离沉沦。但另一面，我们天天都需要得救，得救脱离什么？我们的己，我们的肉体，脱离许多不属神的事物，蒙拯救到一个地步，我们能活祂，叫我们能活着就是基督，蒙拯救达到一个地步，使基督能显大，能被我们扩大，这是真正的救恩。只是蒙拯救脱离我们的难处，不是救恩。救恩，保罗所渴望的救恩，乃是让基督能活出的救恩，使基督能显大的救恩。要经历这事，我们没有一个人有能力，没有一个人有资格。但感谢主，为着这个好消息，神在我们里面运行。有这样的运行在我们里面进行，弟兄姊妹们。
一 神在地上有行动，祂是借着祂的运行而行动的—林前十二6、11，林后一6，四12，弗一19，三7、20，四16，腓三21，西一29，二12，帖前二13。
你是否知道神有行动？在弥迦书五章二节那里的预言是说到基督的出来，我们得知这一位，祂是从亘古，从太初而出。从亘古，从太初，从永远而出。在这一节里我们看见神有行动，不是那么样是从一个物质的地方，到另一个地方的行动。不，神的行动是从祂自己里面出来进到人里面，神的行动是从永远里出来进到时间里，在祂子的人位里，借着成为肉体，祂的人性生活，甚至借着死与复活。我们的三一神在已过的永远里有一个计划，要行动进到人里面。行动从永远里出来，行动从天上来到，下到人这里，我们所在的地方，来到地上，为使祂自己能行动进到人里面。
这行动不是太与空间有关，这行动事实上是让神能进入，并且进到人的里面，这就是神今天的行动。二千年前，神行动从天上出来，来到地上，借着祂的成为肉体；那只是第一步。之后祂行动，是借着祂的死，借着祂的复活、祂的升天以及祂的降下。现在祂作为那灵，祂在我们里面这些信徒里面运行，现在在我们里面并与我们在一起，祂仍然在行动，祂还在行动。祂行动进到你里面，我里面，祂达到了目标么？还没有，祂还在我里面运行，祂还在你里面运行，这就是为什么祂还要向我们说话。借着祂的说话，也许要在我们的心里面更进一寸，进到我们的所是里面，直到有一天来到，祂达到祂的目的地，那里我们就要成为与祂完全一样。那就是新天新地，那就会是新耶路撒冷。在那里神与人完全调和、合并在一起成为一。那就是神行动的目的地。神的行动是借着祂的运行，神借着祂的运行来行动。
所有这里所引用的经文，给我们看见，这行动、这运行是关乎神，是关乎那灵，是关乎基督的死，关乎神的能力，关乎甚至基督身体的肢体，我们也在运行。这也关乎神的话在运行。这里有许多的运行在进行，神在运行，那灵在运行，基督的死在运行，基督的能力在运行，你我作身体的肢体也在运行，神的话也在运行。神在执行祂的行动，是借着祂的运行。
二 腓立比二章十二至十三节启示，腓立比书全盘、概括、总括的思想乃是神在我们里面运行：
然后第二中点说，腓立比二章十二至十三节启示，腓立比书全盘概括、总括的思想，乃是神在我们里面运行。我不知道你们是不是想过这个点。许多人我们读腓立比书，甚至最近我们开始背诵记忆腓立比书。我喜欢腓立比书。这本书说到经历基督，是不是？这本书是说到以基督作我们的生活，我们的目标，我们的榜样，我们的目标，我们的能力，我们的秘诀。但是你想过么？这一切腓立比书的各方面，经历基督作我们的生活、榜样、目标、能力和秘诀，都关乎神的运行。神的运行若没有了，我们怎么能活基督，我们怎么能得基督作我们的榜样，以基督作我们的目标，作能力，作我们的秘诀？这都是因为有神的运行在我们里面这件事。我知道这一节经节多年，但我从来不知道这是何等的紧要，这是何等的中心。如果你拿掉这一节，二章十三节从腓立比书中拿掉，你这里还有很多美妙的点，但是你没有路能让你实际地经历基督。你如何能以祂作秘诀，经历祂作你的能力和秘诀？这些都是因为神在我们里面运行。
1 凡基督向着我们的所是，都是为着神的运行—5~11节，三8~10。
凡基督向我们的所是。基督对你是什么？祂是那超绝的一位，祂是我们的榜样，祂是为我们被钉死的，祂降卑自己，成为一位，为我们成为奴仆，祂被高举，祂得着超乎万民之上的名，祂是那超绝的一位，祂有超绝的地位，基督所是的一切，在腓立比书中所启示的，都是为着神的运行。祂实在太超绝、太包罗。祂这一位为我们受苦，为我们降卑，被神高举，为使神能执行祂的运行。
2 我们的神一直活在我们里面，在我们里面行动并运行，我们应当顾到神在我们里面的运行—二13。
许多基督徒认识、知道神是位活神，祂是真神。他们向神祷告要找工作，然后，哦，我祷告一周后就有工作了，祂是活的，祂是真的，祂答应了我的祷告。有些基督徒又更进一步地认识神，神不只是活的，祂也是有行动的，神有祂的旅程，神要达到一些目标，一些目的地。但是有一些东西，不是太多基督徒知道，就是神不只是活的，有行动的，祂也是运行的。祂不只是在天上运行，祂也在你我里面运行。祂在我们里面运行，这是太宝贝了。认识神是位活神，有行动的神，那很好。但是就着实际一面来说，我们需要认识祂，这一位运行者，运行的神，我们需要顾到神的运行。要知道祂是活的，祂是运行的是一件事，但是你如果没有留意到，祂在你里面的运行，你就会错过祂，你会错过祂。
3 我们若有属灵的鉴别力，有属灵的领会力，就能看见，腓立比书里一切的事都与神在我们里面运行有关—一19，二5~11，三10、12、21，四5~7、19、23。
我希望在这次特会后，你会得着这一个景象来读腓立比书。用腓立比二章十三节作焦点，或作为一个船的锚，来再读腓立比书，你就会同意这职事所说的。的的确确，一切启示在腓立比书里的，都关乎这件事，就是神在我们里面运行。
1 一章给我们看见，我们需要活基督并显大基督，使祂成为我们的生活和彰显—20~21节。
这件事完全在神运行的行动下。保罗如何能活基督，显大基督？若没有神的运行，怎么能作得到？
2 二章给我们看见，我们需要以基督为我们的榜样，将祂表明出来—5~11、16节。
是，我们都知道，那里有个榜样，就是在二章启示给我们的。祂降卑自己，甚至成为一个人，甚至成为奴仆。祂倒空自己。何等美妙的榜样。这榜样对你而言如何？你只是要模仿这个榜样么？就好像猴子要学人。这模型在我们身上要有效、有用，你需要神的运行。
3 三章给我们看见，我们需要追求并得着基督作我们的目标—14节。
圣徒们，你认为你能追求基督么？我很刚强，我有渴慕，我要追求基督，我要得着基督。不要忘了，不要这么有自信。就像彼得，你们还记得，他对主说，就算众人都否认你，我也不会否认你。然后，当基督在那里受审时，他三次否认主。我们没有一个人是可靠的。你认为，你现在很热切，很火热。再给你五年看看。另外一个小孩生下来，等另外一个环境临到你，你就会发现，哦，我没有那么火热，完全没有那么热切追求。你的追求基督是因为神的运行。我们追求祂，因为祂吸引我们。最近我真是享受，在雅歌里的那句话，“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”没有祂的吸引，你想你能追求祂么？你能快跑跟随祂么？所以我们的追求祂并得着祂，都关乎我们在神的运行之下。
其实你的学习，你学得秘诀，也是因为祂运行。不要以为现在，我已经待足够的时间，我学会秘诀了。我也知道如何读圣经，我知道如何释放信息，我知道如何传福音。那些秘诀，只会成为一种形式，会成为一种死的东西。当保罗在第四章，腓立比四章，他说，我认识、知道这个秘诀，这个秘诀其实就是神在他里面的运行，使他在加他能力者的里面，凡事都能作。真正的秘诀，不是因为你经历过，你熟悉事情，你学会了，你学到了捷径。不是。秘诀在于神在我们里面运行。
四 神为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事—二13下：
你希望神在你里面运行，把你从麻烦里带出来。你希望神在你里面运行，使你成为更好的人，成为更属灵，使你更刚强，使你更成功。不是。这不是神运行在你里面的原因。神在你里面运行，是要运行出什么？使我们里面能立志，运行出什么？运行出你的行事。这个行事，其实就与运行在希腊文里是同一个字。换句话说，祂的运行是在我们里面成为运行，祂运行出我们里面的行事，祂运行出我们里面的立志。不是为着让我们更属灵，不是为使我们成功，不是叫我们自己成为更好的人，乃是为着祂的美意。祂的运行，是为着祂的美意。祂在我们里面运行，使我们立志并行事。
1 那在我们里面运行的神，乃是三一神—父、子、灵—太二八19，林后十三14。
先前我提过，前面的点我们提过，有许多的运行，有神的能力，我们有神的话，基督的死。最终，最具战略性、最关键的运行，是神自己。不要忘记这位神是三一神。祂是父，作源头；祂是子，作父的彰显；祂是灵，是作应用。这位三一神在我们里面运行。天上的神如何能在我们里面？如果祂不是三一神，如果祂不是这一位，经过过程，在子里流出来，作为子并临到我们作为灵的这一位神。这样的神在天上，如何能成为在我们里面的神。如果祂不是三一神，祂与你我有什么关系。但是赞美主，我们的神是三一神。父是源头，借着子运行，子是祂的彰显，然后，祂成为那灵，应用、临到我们，使祂能进到我们里面，祂成为在我们里面的神，甚至现在祂在我们里面运行。
a 立志发生在我们的意志里，指明神的运行开始于我们的灵，扩展到我们的心思、情感和意志里—罗八4、6。
我们魂首要的部分是心思，我们思想，但最终我们所想的，要借我们的意志执行。所以我们的意志是很关键的，要执行，要实施。神要完成祂的经纶，完成祂在人身上的定旨，祂需要我们的配合。虽然祂运行，但祂需要我们的合作。我们的合作牵涉到我们的乐意、意志。有时候我们不是太乐意，祂运行，但我们不愿意，所以我们不合作。祂在你里面运行。你在购物，你在商店，你购物，神要你说，对这个店员说话，对这个销售员说话。你说，我没有带单张，我没有准备好，我不想跟人太靠近。你不乐意。神在运行，但你不愿意。现在，这样运行的神，第一件事情祂要在我们里面作的，就是要在我们里面运行出立志。
祂摸着我们的意志，祂在我们的灵里，但祂需要扩展，从我们的灵，进到我们魂的各部分。虽然我们的心思是首要的部分，但我们魂关键的部分是意志，那是我们作决定的地方。我们的意志需要被征服，需要乐意，我们的意志要顺从。这就是为什么在腓立比书二章，保罗说，正如你们是顺从的，你们要作成你们的救恩。信徒要顺从，他们总是顺从的，他们一直是顺从的，意志要降服。神的运行必须摸着我们的意志。祂运行，使我们里面立志，然后祂运行，就有我们的行事。所以祂运行出我们里面的行事，为着祂的美意。
b 腓立比二章十三节里的“行事”或“行动”，原文与本节“运行”同。
3 在十三节，“祂的美意”—祂意愿所喜悦的—是要使我们能达到祂无上救恩的顶点—弗一5，腓一19，二12。
这是什么？那不是天堂，是活基督并显大基督，是神救恩的顶点。神救我们，将我们带到顶点，最高点。这个救恩的最高点，顶点，就是完全与祂是一，活祂，彰显祂，显大祂。这是神救恩的终极，这是神的美意，这是祂运行在我们里面的结果。
五 我们需要看见，神在我们里面的运行是一件神奇的平常事；这个运行完全是平常的，却又完全是神奇的—13节，四6~7：
赞美主，这是另外一个好消息。这是个好消息，我们知道神在我们里面运行。这里另外一个好消息就是，这样的运行虽然是非常神奇的，非常特别的，却是很平常的。有时，你们也许不知道，你也许没有感觉到，但是祂在么？我如何为这个环境祷告，为这个人，为这件事祷告那么久，什么事都没有呢，祂是真的神么？弟兄姊妹们，神在你里面运行，非常安静，非常无声的。
不要忘记，以利亚在旧约的经历，列王纪上十九章十二节。当以利亚他很灰心，那个环境让他觉得他很孤单。谁为着神呢？一切所有的人都背叛神，都不要神，只有他为着神。他也受逼迫，人们也试着要杀他。当他很沮丧，很灰心的时候，他向神祷告，神向他显现。那里有烈风大作，有崩山碎石，但经文说神不在其中。然后有地震，神也不在其中。然后有火，神不在其中。以利亚希望有神奇的事发生，拯救他脱离那一个可怜的处境，但是风，地震都来了，有火来了，但是神不在其中，然后，有柔细、微小的声音。神说话了。神在那里，不是在风里，不是在火里，不是在地震里，但是在柔细微小的声音里。
我们不应该有一种观念，就是神来运行的时候，就要天地震动，一切都要一夜之间改变。神不是这样运行。神在我们里面的运行，许多时候是这样的无声，这样的安静，是这样的寻常，你几乎无法察觉。你回忆你的经历。许多时候你向主祷告，求，为某一些处境来求，你似乎没有得到清楚的答案，但是你里面似乎有一种倾向，好像是这么的属人，好像是我，但，又告诉我好像要往这个方向去，好像里面是这么的我，不觉得这么神奇，好像让我鸡皮疙瘩起来，但是这是我还是神呢？但是当你往前，实实在在，你就得印证是神的引导，要我往这个方向。
我们要有一个观念，要翻转，来知道神如何运行。不要期望那种神奇的、奇特的，一夜之间改变的那种运行。祂只是在这样平常却又神奇的运行里。我的确非常喜欢，李弟兄所放在一起的这两个辞，神奇的平常事。在字典里你找不到这样的发表，只有在这份职事里，借着经历，实实在在，这就是神圣生命在人里面运行的描述，是神奇的平常事。
重生，就像慕迪所说，是全宇宙最大的神迹，是不是呢？对于人能从神所生，人能得着神的生命，这是个神迹。猴子说人话，那一定是上报纸头条。猴子不会说人话。但是现在人，像我们这样的人，能据有、能得着神的生命，神圣的生命，非受造的生命，永远的生命，那是神奇的事，那是一件最大的神迹。那样的事发生，不是烈风大作，崩山碎石，只是在非常寻常、平常、安静的状况下发生。但你注意，这样安静平常的神的运行，你要注意。
2 神在我们里面的运行，从外面看没有什么奇特，但按属灵的意义看却是重大的事—弗一19，三17。
从外面看没有什么奇特，但按属灵的意义看，却是重大的事，重大的事。不像今天五旬节运动的基督徒，他们要寻求神迹，一些奇特的异象，一种奇特的景象。在主的恢复里，借着这份职事，我们得知神运行的方式，是非常安静，非常平常，是越安静越好，那是稳定的，是生机的，是活的，是平稳的，是常时的，并且它有所出产。许多时候，你看草的叶片，从人行道的水泥里突破出来，你不了解，这样的草的叶片，怎么能穿出并且突破这么坚硬的水泥呢？它不是一夜之间就突破了，不知道花了多少天，一点又一点，是从种子，在底下的种子被撒在那里，然后它找到裂缝，它就开始突破。神的运行在我们里面就像这样，神在我们里面运行，就是个生命的运行，是生机的运行。
贰 神在我们里面的运行，是带着“耶稣基督之灵全备的供应”—腓一19：
就像腓立比书二章十三节所说，神在我们里面运行，是要叫我们作成我们的救恩。一章十九节说，保罗说到这样的辞，耶稣基督之灵全备的供应。这是指他当时的光景，那样的受苦和难处之下，这些要转成他的救恩。我要再说，这不是永远的救恩，永远的生命，这是讲到活出基督，显大基督。保罗渴望一切他所在的处境，他的受监禁，他被上了木狗，他受苦，但他不要彰显，并被发现在他的抱怨，在他的怨言里，在他的叹息里，他要被发现在基督里，他要他一切的处境，转成他的救恩。这救恩，这样转成他的救恩，是借着圣徒为他祷告和代求，并借着耶稣基督之灵全备的供应，耶稣基督之灵全备的供应。
你们都知道，这全备的供应，耶稣基督之灵全备的供应，可以被视作丰富全备的食材，一切的东西。神的运行，先前在第二章提到的，乃是一个奇妙的烹调。我们有全备的供应，耶稣基督之灵全备的供应，作丰富的食材，全备的食材。我们有神的运行，作最佳的厨师，祂正在烹调，神的运行需要丰富的供应，烹调需要许多的食材，所以一面我们看见那里有一位厨师，奇妙的厨师，准备好要运行，要烹调，但祂要用一些食材，这些食材就是耶稣基督之灵全备的供应。
一 “耶稣的灵”是神的灵特别的说法，乃指成为肉体之救主的灵，这位救主就是在人性里的耶稣，经过了为人的生活和十字架上的死—徒十六7，路一31、35，太一21：
保罗说，耶稣基督之灵全备的供应，他不是说神的灵或是圣灵，他是说耶稣基督之灵。这是整个新约里，非常独特对灵的说法。我们都知道，在圣经里，那灵有许多名称。从创世记一章，在二节那里开始说到神的灵覆翼在水面上。那里有神的灵，在已过的永远里就有，那是牵涉到神的创造。神带进造物之后，特别祂造了人之后，祂渴望与人建立关系，然后我们就开始看见那灵，神的灵被称为耶和华的灵，或主的灵。这样的称呼，是彰显神的渴望，要得着与人之间的关系。是直到新约，基督出生，神成肉体，在人性里成为肉体，我们才第一次看到，神的灵被称为圣灵。因为那时神圣之物要被带出来，带到人性里，那人性是寻常的，是低微的，但神圣的要被带进去，那就是耶稣基督圣者，这一位祂成孕在马利亚的腹中，是借着圣灵成孕。不久，我们在行传十六章，在保罗尽职的行程中，他用的名称，当他传福音时，在，我读给你们听。在第六节、第七节，“圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。”在那样充满挑战，艰难的尽职行程中，保罗经历耶稣的灵不许他们到庇推尼每西亚去传福音。在六节，这里提到圣灵，圣灵禁止他们。然后第七节，耶稣的灵不许。不要以为圣灵和耶稣的灵是两个不同的灵，不是的。两节一起读，你就知道，圣灵就是耶稣的灵。但为什么这里有差别？耶稣的灵，我们刚读过了，是说到在人性里的耶稣。耶稣是一个人，祂是一个人，祂来完成神救赎的工作，为我们死在十字架上。耶稣是忧患之人，祂过受苦的生活，最终祂结束在十字架上。
保罗在他尽职的行程中，他遭遇许多逼迫、苦难，他与耶稣的生活是一。在他里面运行的灵，在那时乃是那人耶稣的灵，有受苦的能力，祂经过所有人性生活中的苦难。保罗是这位主耶稣的奴仆，他联于这一位，他经历这一位耶稣的灵，甚至这位灵不许他到某些地方去来传福音。耶稣是赐给这成肉体的神我们的救主的名字，就是这人的名字。我们的救主是为人的耶稣，祂要被称为耶稣，意思就是耶和华我们的救恩，耶和华我们的救主，这就是耶稣的意思。但不要忘记，耶稣是个人，特别是指祂的为人生活三十三年半，在地上生活。你必须说，耶稣的生活不是快乐的生活，而是满了受苦的生活。
1 在耶稣的灵里不仅有神的神圣元素，也有耶稣的人性元素，以及祂为人生活并受死的元素—腓二5~8。
2 耶稣的灵不只是神的灵带着神性，使我们能活神圣的生命；也是那人耶稣的灵带着祂里面的人性，使我们能过正确的人性生活，也能忍受其中的痛苦—15节。
在旧约里，有神的灵，那是神圣的，有耶和华的灵是神圣的，有那灵那圣者。那样的称呼，耶稣的灵，是第一次说到那描述这位人的灵。赞美主，为着耶稣的灵。耶稣这人，祂是神成肉体作我们的救主，现在这灵，这位为人的耶稣的灵，祂受苦，祂实在受苦，在地上过为人生活。现在，在这灵里，祂满了人性的元素。在神的灵，在耶和华的灵里，只有神性的元素；现在在耶稣的灵里有人的元素，不只有人的元素也有受苦，就像耶稣在地上为人所彰显的，现在都复合到耶稣的灵里。现在这一位，祂与耶稣的灵是一。
3 保罗在他的受苦里需要耶稣的灵，因为在耶稣的灵里，有受苦的元素和忍受逼迫的能力—西一24，徒九15~16，十六7。
耶稣是指那人。神在肉体里成了一个人，经过为人生活，满了受苦，最终死在十字架上。祂是基督。谁是基督呢？基督是弥赛亚。祂是受膏者，为神所差遣，来完成神的定旨。许多时候，甚至我自己，我们用基督耶稣，我们用得很松散，耶稣基督，基督耶稣，几乎好像可以互换。但是你仔细研读主的话，就发现并不一样。耶稣，特别是指祂的人性，作为一个人，受苦之人，祂最后受死。基督是荣耀的，基督这一位甚至是犹太人所期望的弥赛亚，应许要来的一位。但是他们没有期望耶稣来，他们是期望基督来，但是耶稣是来的那一位，为人的。所以基督作为弥赛亚，受膏者，受神差遣，来顾到神的使命。基督的灵是指在复活里基督的灵。这位基督，祂是耶稣，有苦难，但是祂是基督，祂有复活的大能，有得胜超越的能力。你怎么能击败神的受膏者呢？你怎能拦阻神所差遣的这一位？祂是基督。这就是罗马书八章九节所说，有这样的说法，基督的灵。祂不只是耶稣的灵，是讲祂的受苦，祂也是基督的灵，是指祂的复活大能。
1 借着成为肉体、钉死和复活的过程，神的灵已经成了基督的灵—9节。
2 基督的灵实际上就是基督自己，住在我们的灵里，将祂自己，就是经过过程之三一神的化身，分赐到我们里面作复活的生命和大能，以对付我们天性里的死—2、9节。
复活的那一位是基督，祂有复活的大能、复活的生命，胜过一切的死亡。如果你读罗马书八章九节，这里有三个名称，有基督的灵，有神的灵，有基督；这三个用辞事实上是同义辞。但保罗刻意将不同的名称放在一起，要给你们看见，神的灵经过过程。祂现在是基督的灵，有复活的能力；祂也是那位基督自己，祂是受膏者。
3 我们借着基督的灵，就能有分于祂复活生命的大能，在祂升天的超越并祂登宝座的权柄上与祂联合为一—腓三10，弗一20~21，二6，约十一25，徒二22~24、31~36。
所以就着基督来说，祂被立为主为基督；在祂的登宝座带着权柄，祂在祂的升天里，祂的超越也都包括在基督里。就像路加二十四章，祂对两个门徒说，主对他们说到，基督受苦并进入祂的荣耀。这位基督，祂这一位进入荣耀，这荣耀就是祂的复活。所以基督的灵是指这一面，就是基督这人位有复活的大能，也包括祂升天的超越，并祂登宝座的权柄。赞美主，为着基督。
三 “耶稣基督的灵”是指受苦之耶稣与复活之基督的灵—腓一19：
现在当保罗用到灵的这个名称，他是在罗马帝国下坐监，他受苦难。因着坐监，因着受逼迫而受苦。但另一面，他很喜乐，他活出基督。就像倪弟兄他坐监，但他能说，我维持我的喜乐。一面他正在经历耶稣的灵，与这位受苦的耶稣的生命联合；但同时他也在经历基督，带着复活的能力、升天的能力，高举祂超过一切沮丧和苦难的能力，使他能喜乐，能维持他的喜乐。所以保罗用到灵的这个名称来描述他的经历，耶稣基督之灵全备的供应，不只是耶稣的灵，不只是基督的灵，而是耶稣基督的灵。
这二者，耶稣的受苦，那受苦的一位，还有基督这复活的一位，都运行在这位灵里，来供应这位神的仆人。他在那里受苦，在监牢里受苦。
2 耶稣基督的灵是神的灵成为约翰七章三十九节所提的“那灵”—那借着基督成为肉体、钉死并复活而有的耶稣基督之灵，就是那兼有神圣的元素与属人的元素，连同基督成为肉体、钉死和复活之一切素质和实际的灵。
这一切的成分现在都复合在这奇妙的耶稣基督之灵里，这是个复合的灵，包罗万有的灵，赐生命的灵。在新约里，最终这灵就被称为那灵。主在约翰七章三十九节，祂说了这话，从祂腹中要流出活水的江河来。然后约翰说明这件事，他说，“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”这就是约翰七章三十九节。那里有神的灵，已经有了，但七章三十九节说到的那灵，那灵，那包罗万有的复合的灵，内住赐生命的灵，那时还没有，因为耶稣还没有完成祂得荣耀的过程。那是指祂的复活。
但是不久之后，在二十章二十二节，耶稣在复活之后回来到祂门徒中间，然后祂向他们吹入一口气，告诉他们说，“你们受圣灵。”那圣灵就是七章所说的那灵。那时还没有准备好，但是复活之后，现在已经准备好，能被吹入，能被信徒接受。圣灵现在也包括了神的神性，人的人性，一切基督所经过的过程，祂的人性生活连同死和复活，就如出埃及记三十章所描述的复合膏油。这是耶和华神吩咐摩西要来膏抹帐幕，祭司要用这个圣膏油。这个复合的油就是一欣的橄榄油复合着四种香料作成，这四种香料表征神性、人性、基督的死与复活。这些都复合在一起，成为复合赐生命的灵，在此被称为那灵。那灵就是耶稣基督的灵，就是圣灵，作什么？作全备的供应，给我们全备的供应。这是太奇妙了。
这里我还是要读给你们听，这一段话是慕安得烈所写的书《基督的灵》，特别是因着我们中间有许多年幼的，还没有读过这一段话，你们不是太熟悉，但是李弟兄多次提到这段话，也是非常有帮助的话。慕安得烈说到基督的灵，他是这样说，“神的灵，当祂在五旬节被浇灌下来，也实在是一个新的东西。在全本旧约里，祂总被称作‘神的灵’，或‘耶和华的灵’；还没有用‘圣灵’这名称，作祂自己本身的名称。乃是在祂与那为基督预备道路，并为基督预备身体的工作，有关系的时候，才开始用‘圣灵’作祂本身的名称。当祂在五旬节被浇灌下来，祂是来作那得着荣耀之耶稣的灵，作那成为肉体，被钉十字架，且被高举之基督的灵，不是将神原样的生命，乃是将那在耶稣基督的身位里，和人的性情交织在一起的生命，带来并交通给我们。乃是在特别这个职分上，祂用‘圣灵’这名称。”
现在在基督耶稣的人位里，祂既是神又是人，所以这位耶稣基督的灵，祂也是既神圣又属人，然后慕安得烈继续说，“祂的灵从祂那因着复活和升天，得着荣耀的性情，出来作祂——得着荣耀，与神的生命联合为一的——属人生命的灵，使我们有分于祂亲身所作成并得到的，有分于祂自己和祂那得着荣耀的生命。因为祂救赎的功效，人现在就有权柄和名义，得着神圣之灵的丰满，和祂的内住，是以前从来所没有的。并且因着祂在祂自己里面，替我们成全了一个新的、圣洁的、人的性情，祂现在就能将从前所没有的，一个同时属人又属神的生命，交通给人。祂在我们的地位上，且代替我们，以人和人元首的身份，得以进入神性的丰满荣耀里，祂的人性就成了神圣之灵的接受器皿和分赐者。圣灵也就能降下来，作神而人者的灵——的确是神的灵，而又真是人的灵。”
这是何等美妙的一段话。所以圣徒们，这不是我们所说的，或者是李弟兄的启示，这多年以前，慕安得烈就确确实实看见这件事，这灵作为全备的供应，耶稣基督之灵全备的供应，就是这位神人耶稣的灵，祂作为包罗万有、内住、复合、赐生命的灵，作我们全备的供应。
四 “全备的供应”是特别且含意丰富的辞，使徒用来指耶稣基督之灵全备、丰富的供应—腓一19：
这里的供应一辞，事实上，全备的供应这辞，事实上是一个经过翻译的话，原文在希腊文里，choragus，意思是指歌咏团的首领，他供应所有团员一切的需要。当他们巡游各处，他作为一个首领，歌咏团的首领，他要确定所有的团员什么都不用担心，他会供应一切。在这里用这个辞，保罗将他说到成为全备丰富的供应，特别以弗所四章十六节说到，丰富供应的节也是这一个字，供应。借着保罗的经历，他经历耶稣基督之灵全备的供应，他就成为丰富供应的节。好，这是一个特别且含意丰富的辞，用来指耶稣基督之灵全备丰富的供应。
这些都是成分，就是全备供应的成分。
2 借着耶稣基督之灵全备的供应，我们能像保罗一样活基督并显大祂—腓一19~21上：
这就是救恩，保罗渴望经历的救恩。处境能转成他的救恩。我们这些信徒，我们能作成这样的救恩。所以我们能活基督，显大基督。什么是活基督，圣徒们，活基督意思就是凭另一个人活着，更甚于为基督活，或是活出基督。那还不足以描述这事。保罗说，在一章二十一节他说，“因为在我，活着就是基督。”保罗就是活另一个人位。神在我们里面运行的目标，全备供应，耶稣之灵全备供应的目标，是要叫我们达到神救恩的最高目标，就是叫我们能活出并显大这位基督。显大基督就是要让基督大，让基督变得大。你可以说，基督已经很大了，祂充满整个宇宙，祂是阔、长、高、深。是，祂是永远永远广大、巨大的，但祂在许多人眼中还不大。特别在保罗这位坐监的人，基督在罗马兵丁眼中是小的，几乎是要被践踏的，是要被丢弃的。但是保罗，这位基督小小的仆人，在监牢里借着神在他里面的运行，借着耶稣基督之灵全备的供应，他使基督这么大，他使基督被扩大，他显大基督。
亲爱的圣徒们，我觉得这样的信息不该只是对我们的知识，现在我知道耶稣基督的灵是什么，基督的灵是什么，耶稣的灵是什么，知道神的运行了，知道全备的供应了。这篇信息的负担是要看见，我们需要与三一神，神圣三一同活，并活在三一神里面。然后，要在经历并享受并在基督里长大的事上丰富。如果我们没有看见，这神圣的三一，特别祂作为那灵，如何能活在我们里面，如何能带着在我们里面运行，带着全备的供应，这样我们怎么能长大，我们怎么能享受祂？祂有全备的供应，祂是那奇妙的厨师，祂是那运行者。但祂需要我们的合作，祂需要我们的乐意，立志。所以我们就能够达到这个目标，就是活基督并显大基督。
我们需要显大祂，特别在四个方面，在我们的处境里，向着不信者，向着信徒，甚至向着神。神已经命定我们，许多的处境，许多的环境是复杂，也非常的繁复的。但是祂要我们显大祂，在处境中显大祂。不要求神改变环境，祂要我们显大祂，借着全备的供应显大祂。我们需要显大祂，向着信徒显大祂，借着传扬福音，最高的福音显大祂，也向着信徒，借着牧养他们，把基督供应给他们。我们也需要与神一同显大基督，借着敬拜祂，借着在灵和真实里来敬拜祂。主必须得着这一个实际，就是在主恢复中得着这个实际，认识与三一神同活并活在三一神里面，这样的事，不是表面上的话，或是记在我们的头脑里的话。主必须在我们里面往前，在我们的珍赏上，在我们的享受上并经历上往前，使我们能在祂生命里长大，达到成熟，使我们能被建造，作祂的身体。最终，终极完成为新耶路撒冷。
a 耶稣基督包罗万有之灵这全备的供应，乃是为着我们活耶稣基督而显大祂；我们活祂，使祂在任何景况中都得以显大—20~21节，四11~13。
b 在耶稣基督的灵里有包罗万有、全备的供应，叫我们能应付各种环境，而经历基督，享受基督，活基督，并显大基督—一19~21上，四11。
亲爱的圣徒们，这是神在我们里面运行，是这样正常安静的方式运行。你要确定祂在那里，祂不只在那里，祂正在运行，祂正在运行。有的时候你会觉得把房间里面的电关掉，然后你去户外看见电表还在转，这是怎么一回事？我们以为都关了，但是有一个大能一直在运行，甚至是不知不觉在运行。神的运行就像这样。不要灰心，不要失望，神正在运行，不是在天上，乃是在你里面，在我里面。祂在运行，不是一种大能式的匆忙的运行，就像一支特种部队来铲平一切，祂不是这样来运行。祂的运行是安静的，是稳定的，但是满了丰富，带着丰富的供应，全备的供应，耶稣基督之灵全备的供应。所以我们需要宝贝，耶稣基督的灵这件事。我们每一天都需要与神合作，操练我们的灵，呼求祂，祷读祂的话，祂的话就是灵，并且与圣徒们交通，其中那灵在流通，在运行。所以祂运行我们合作，顾到这件事，就是呼求主名，祷读主话，在身体里与圣徒有交通，那里有那灵在流通。我们就能天天享受耶稣基督之灵全备的供应，有分神的运行。阿们。我就停在这里。