总题:活在神圣三一里并与神圣三一同活

第六篇 与神圣三一同活(三)丰满地经历并享受神圣的三一

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读经:太二八19,林后十三14,启一4~5,四5,五6

壹 新约里神圣三一最清楚的启示是在马太二十八章十九节,说到将人浸“入父、子、圣灵的名里”:

一 神虽然是独一的一位,却有三个身位─父、子、灵─19节。

二 一面,马太二十八章十九节说到父、子、圣灵;另一面,本节只有一个名,就是父、子、圣灵的名:─引用经文

1 这名乃是那神圣者的总称,等于祂的人位。

2 这一个名包括三者─父、子、圣灵─启示神是三而一。

3 将信徒浸入三一神的名里,就是将他们浸入三一神一切的所是里,并将他们带进三一神的人位里,使他们与这神圣的人位有生机的联结─19节。

三 浸入父、子、圣灵的名里乃是很深的事─林前十二13,加三27:

1 马太二十八章十九节里的“入”指明联合,如在罗马六章三节和加拉太三章二十七节者。─引用经文

2 浸入三一神的名里,乃是被摆到与祂奥秘的联合里,而且将神一切的所是取用到我们里面─太二八19。

四 马太二十八章十九节是主耶稣进入复活以后所嘱咐的;复活乃是三一神之过程的完成:─引用经文

1 三一神经过了一段过程,开始于成为肉体,包括人性生活和钉十字架,完成于复活─约一14,罗六4。

2 在复活里,基督这三一神的具体化身成了赐生命的灵,就是三一神的终极完成,使信徒得以浸入神圣的三一里─林前十五45,林后三17。

3 浸入三一神的人位里,就是浸入包罗万有、终极完成的灵里;这灵是经过过程之三一神的终极完成─太二八19:

a 这就是浸入父的丰富,浸入子的丰富,浸入灵的丰富─弗三8。

b 如今我们受了浸的人,乃是在与三一神生机的联结里;所以,凡父所有的,子所有的,灵所领受的,都成了我们的─林前六17,约十五4~5、7。

贰 丰满的经历并享受神圣三一,乃是有分于神的爱,主耶稣基督的恩,并圣灵的交通─林后十三14:

一 林后十三章十四节给我们看见三个身位在三方面─父神(爱)、神的儿子主耶稣基督(恩),和圣灵(交通)。─引用经文

二 父神的爱是源头,因为神是元始;主的恩是神爱的流道,因为主是神的显出;灵的交通乃是主的恩同神爱的分赐,因为灵是主同着神的传输,给我们经历并享受三一神─父、子、圣灵─14节,太二八19。

三 林后十三章十四节的爱、恩和交通,与马太二十八章十九节的父、子和圣灵相符:─引用经文

1 主的恩就是主自己作我们的生命,给我们享受─约一17,林前十五10。

2 神的爱就是神自己,作主恩的源头─约壹四9。

3 灵的交通就是那灵自己,作了主恩同着神爱的传输,给我们有分─林后十三14。

4 父神的爱彰显于子基督的恩,子基督的恩是在灵神的交通里传输给信徒─约三16,一17、16:

a 借着圣灵的交通,这恩就能临及我们─林后十三14。

b 基督的恩是出于神的爱,这恩是借着圣灵的交通传输给我们并进入我们里面─14节。

c 我们要经历并享受主的恩,就必须在圣灵的交通里;我们享受主的恩时,就尝到神的爱─约一14、16,约壹四9~10。

四 神圣的三一有源头、流道和流通─林后十三14:

1 源头,泉源,乃是神的爱─约三16,四14。

2 流道,流出,乃是基督所彰显并传输给我们的恩典─林前十六23。

3 流通,乃是圣灵作基督的恩同着父爱的交通、传输和循环─林后十三14。

叁 对神圣三一丰满的经历和享受,乃是借着那今是昔是以后永是者,借着七灵,并借着那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,得着终极完成─启一4~5:

一 启示录一章四节说到神是那今是昔是以后永是者:─引用经文

1 这是耶和华这名的意义:

a 在希伯来文里,耶和华的意思是“我是那我是”─出三14、6。

b 祂是那我是,表征祂是从永远存在到永远者。

2 唯有神是那是的一位,唯有祂有存在的实际。

3 希伯来十一章六节说,“到神面前来的人,必须信神是”(直译):

a 按希伯来十一章六节,神是,我们必须相信祂是。─引用经文

b 神是那今是昔是以后永是者,是自有者也是永有者,祂的存在不倚赖祂自己以外的事物,并且祂永远存在,既无始也无终─出三14。

c 信神是,就是信神是我们的一切,而我们一无所是─约八58,传一2。

d 信神是,含示我们不是;祂必须在凡事上是独一无二的那一位,我们必须在凡事上什么也不是─来十一5,创五22~24。

二 启示录一章四节说到“祂宝座前的七灵”:

1 在启示录里,那灵称为七灵(一4,四5,五6),就是七倍加强的灵。─引用经文

2 启示录一章四节的七灵,无疑是神的一位灵(弗四4),因为七灵被列在三一神之中。─引用经文

3 七既是神工作中完整的数字,七灵就必是为着神在地上的行动─启四5:

a 在素质和存在上,神的灵是一个。

b 在神行动加强的功用和工作上,神的灵是七倍的─一4。

4 “七灵”这名称指明那灵已加强七倍;七灵加强那灵一切的元素:神性、成为肉体、钉十字架、复活、实际和恩典─三1。

5 按启示录五章六节,神的七灵乃是羔羊的七眼:─引用经文

a 基督是宝座上救赎的羔羊,有鉴察并搜寻的七眼,为着执行神对宇宙的审判,以成就神永远的定旨,这要完成于新耶路撒冷的建造─四5,二一2、9~10。

b 七灵作为羔羊的七眼,也是为着传输。

c 基督用祂的七眼注视我们的时候,这些眼睛,就是七灵,就要将基督的元素和基督自己传输到我们里面,使我们变化─五6。

三 启示录一章五节说到“那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督”:

1 基督是神那活着并忠信的见证人,祂见证神,不仅凭祂的言语行为,也凭祂的所是;祂的所是就是神的见证─5节。

2 基督是死人中的首生者,这是指祂的复活;祂是那活着的─是那曾死过,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间钥匙的一位─5、18节。

3 主耶稣在祂的升天里,是地上君王的元首─5节:

a 祂经过了成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天,现今已登宝座,超过所有的君王─五6。

b 主耶稣这位登宝座者作地上君王的元首,管理全地,就是管理整个世界─一5。

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