第六篇 与神圣三一同活（三）丰满地经历并享受神圣的三一
壹 新约里神圣三一最清楚的启示是在马太二十八章十九节，说到将人浸“入父、子、圣灵的名里”：
一 神虽然是独一的一位，却有三个身位─父、子、灵─19节。
二 一面，马太二十八章十九节说到父、子、圣灵；另一面，本节只有一个名，就是父、子、圣灵的名：─引用经文
1 这名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位。
2 这一个名包括三者─父、子、圣灵─启示神是三而一。
3 将信徒浸入三一神的名里，就是将他们浸入三一神一切的所是里，并将他们带进三一神的人位里，使他们与这神圣的人位有生机的联结─19节。
三 浸入父、子、圣灵的名里乃是很深的事─林前十二13，加三27：
1 马太二十八章十九节里的“入”指明联合，如在罗马六章三节和加拉太三章二十七节者。─引用经文
2 浸入三一神的名里，乃是被摆到与祂奥秘的联合里，而且将神一切的所是取用到我们里面─太二八19。
四 马太二十八章十九节是主耶稣进入复活以后所嘱咐的；复活乃是三一神之过程的完成：─引用经文
1 三一神经过了一段过程，开始于成为肉体，包括人性生活和钉十字架，完成于复活─约一14，罗六4。
2 在复活里，基督这三一神的具体化身成了赐生命的灵，就是三一神的终极完成，使信徒得以浸入神圣的三一里─林前十五45，林后三17。
3 浸入三一神的人位里，就是浸入包罗万有、终极完成的灵里；这灵是经过过程之三一神的终极完成─太二八19：
a 这就是浸入父的丰富，浸入子的丰富，浸入灵的丰富─弗三8。
b 如今我们受了浸的人，乃是在与三一神生机的联结里；所以，凡父所有的，子所有的，灵所领受的，都成了我们的─林前六17，约十五4~5、7。
贰 丰满的经历并享受神圣三一，乃是有分于神的爱，主耶稣基督的恩，并圣灵的交通─林后十三14：
一 林后十三章十四节给我们看见三个身位在三方面─父神（爱）、神的儿子主耶稣基督（恩），和圣灵（交通）。─引用经文
二 父神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神─父、子、圣灵─14节，太二八19。
三 林后十三章十四节的爱、恩和交通，与马太二十八章十九节的父、子和圣灵相符：─引用经文
1 主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受─约一17，林前十五10。
2 神的爱就是神自己，作主恩的源头─约壹四9。
3 灵的交通就是那灵自己，作了主恩同着神爱的传输，给我们有分─林后十三14。
4 父神的爱彰显于子基督的恩，子基督的恩是在灵神的交通里传输给信徒─约三16，一17、16：
a 借着圣灵的交通，这恩就能临及我们─林后十三14。
b 基督的恩是出于神的爱，这恩是借着圣灵的交通传输给我们并进入我们里面─14节。
c 我们要经历并享受主的恩，就必须在圣灵的交通里；我们享受主的恩时，就尝到神的爱─约一14、16，约壹四9~10。
四 神圣的三一有源头、流道和流通─林后十三14：
1 源头，泉源，乃是神的爱─约三16，四14。
2 流道，流出，乃是基督所彰显并传输给我们的恩典─林前十六23。
3 流通，乃是圣灵作基督的恩同着父爱的交通、传输和循环─林后十三14。
叁 对神圣三一丰满的经历和享受，乃是借着那今是昔是以后永是者，借着七灵，并借着那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，得着终极完成─启一4~5：
一 启示录一章四节说到神是那今是昔是以后永是者：─引用经文
1 这是耶和华这名的意义：
a 在希伯来文里，耶和华的意思是“我是那我是”─出三14、6。
b 祂是那我是，表征祂是从永远存在到永远者。
2 唯有神是那是的一位，唯有祂有存在的实际。
3 希伯来十一章六节说，“到神面前来的人，必须信神是”（直译）：
a 按希伯来十一章六节，神是，我们必须相信祂是。─引用经文
b 神是那今是昔是以后永是者，是自有者也是永有者，祂的存在不倚赖祂自己以外的事物，并且祂永远存在，既无始也无终─出三14。
c 信神是，就是信神是我们的一切，而我们一无所是─约八58，传一2。
d 信神是，含示我们不是；祂必须在凡事上是独一无二的那一位，我们必须在凡事上什么也不是─来十一5，创五22~24。
二 启示录一章四节说到“祂宝座前的七灵”：
1 在启示录里，那灵称为七灵（一4，四5，五6），就是七倍加强的灵。─引用经文
2 启示录一章四节的七灵，无疑是神的一位灵（弗四4），因为七灵被列在三一神之中。─引用经文
3 七既是神工作中完整的数字，七灵就必是为着神在地上的行动─启四5：
a 在素质和存在上，神的灵是一个。
b 在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的─一4。
4 “七灵”这名称指明那灵已加强七倍；七灵加强那灵一切的元素：神性、成为肉体、钉十字架、复活、实际和恩典─三1。
5 按启示录五章六节，神的七灵乃是羔羊的七眼：─引用经文
a 基督是宝座上救赎的羔羊，有鉴察并搜寻的七眼，为着执行神对宇宙的审判，以成就神永远的定旨，这要完成于新耶路撒冷的建造─四5，二一2、9~10。
b 七灵作为羔羊的七眼，也是为着传输。
c 基督用祂的七眼注视我们的时候，这些眼睛，就是七灵，就要将基督的元素和基督自己传输到我们里面，使我们变化─五6。
三 启示录一章五节说到“那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督”：
1 基督是神那活着并忠信的见证人，祂见证神，不仅凭祂的言语行为，也凭祂的所是；祂的所是就是神的见证─5节。
2 基督是死人中的首生者，这是指祂的复活；祂是那活着的─是那曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间钥匙的一位─5、18节。
3 主耶稣在祂的升天里，是地上君王的元首─5节：
a 祂经过了成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天，现今已登宝座，超过所有的君王─五6。
b 主耶稣这位登宝座者作地上君王的元首，管理全地，就是管理整个世界─一5。