2021-7丨晨兴第一周·周二

一　神对祂所拣选之子民的定旨不是仅仅击败仇敌，完全占有美地，乃是要他们在地上建立国度：

1　神要成就祂的心愿，得着一个彰显，就需要国度；国度就是一个范围，使神在其中得着彰显─撒上十25，太六10，路一33。

2　以色列人被领出埃及，经过旷野，他们在那里为神建造帐幕；然后他们进入美地，每一支派都分得一部分美地，使神能在地上得着一个国度─书十三1~二二34。

二　由于士师记中悲惨的光景，所以急切并迫切需要一个像撒母耳这样的人─撒上二35，三21：

1　撒母耳是拿细耳人、祭司、申言者和士师；这四重身份使撒母耳够资格成为带进君王并设立国度的人。

2　撒母耳作祭司、申言者和士师并不是神的目标；神的心意是要设立国度连同君王─八7，十三14。

三　撒母耳记启示，带进君王以及设立国度，端赖神圣三一与祂百姓的牵连：

2　为此，撒母耳记详细、细致地启示神圣的三一；撒母耳记所记载之历史紧要的点，乃是需要神圣的三一─撒下二二1~3，二三1~3，二四25。

晨兴喂养

撒上十25　撒母耳将国法告诉百姓，又记在书上，放在耶和华面前。然后撒母耳遣散众民，各回各家去了。

太六10　愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。

撒母耳……开始了一个新的时代，由祭司的时代转为君王的时代。祭司仅仅是事奉神，还不能把神的国度和神的权柄带下来。要等神的国度设立了，神的权柄才能通行；神的权柄通行，神的荣耀才得以彰显。马太六章十三节的祷告说，“国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。”先有国度，后有掌权，然后才有荣耀的彰显（从利未记至尼希米记看生命的路线，一○九页）。

要使神的选民成为祂的家，成为祂的彰显，神圣三一是必需的。以色列人进入了美地，但美地上满了仇敌。士师记这卷书启示三一，因为需要三一，才能击败仇敌。然而，神对祂子民的定旨不是仅仅击败仇敌，完全占有美地，乃是要他们建立国度。因着这定旨尚未成就，士师记的结语说，……以色列人行自己眼中看为正的事，因为他们没有君王或国度〔二一25〕。那时所需要的，就是建立一个国度。

撒母耳是带进国度的人。在带进国度的事上，撒母耳记是极其重要的。神要成就祂的心愿，得着一个彰显，就需要国度。神的国是一个范围，神在其中得着彰显。当主教导门徒如何祷告时，开头就说，“我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临。”（太六9~10）新约开始于马太福音，这卷福音是国度的福音。在三章二节，施浸者约翰宣告：“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”今天许多基督徒传天堂的福音，但新约是传国度的福音（参四23，九35，二四14）。

神需要一个国度，使祂可以得着彰显。以色列人被领出埃及，经过旷野，他们在那里为神建造帐幕。然后他们进入美地，每一支派都分得一部分美地。在士师记里，仇敌被击败到某种程度，使以色列人可以享受美地。虽然如此，士师记没有神的彰显，因为士师记中没有王，各人都行自己眼中看为正的事。

在士师记里，神使用了底波拉；而在撒母耳记，神所使用带进祂国度的第一个人，是另一位女性，就是撒母耳的母亲哈拿。她生了撒母耳，撒母耳带进了君王连同国度。……大卫被带进来，并被引进君王的地位和功用里，是借着撒母耳；而撒母耳是一位寻求神的女性迫切祷告的结果。

由于士师记中悲惨的光景，所以急切并迫切需要一个像撒母耳这样的人。……撒母耳是拿细耳人、祭司、申言者和士师。这四重身分，使他够资格成为带进君王并设立国度的人。要使这样的一位得以兴起并完成托付，极其需要神圣三一。只有三一能够作成这事。为此，撒母耳记详细、细致地启示神圣三一。士师记所发生的事还有些粗略，但在撒母耳记里，神圣三一的应用是非常细致的（LEE文集一九八三年第三册，三七七至三八○页）。