第一周 撒母耳记的中心思想以及所启示的神圣三一
纲目
贰 我们需要看见撒母耳记所启示的神圣三一：
一 神对祂所拣选之子民的定旨不是仅仅击败仇敌，完全占有美地，乃是要他们在地上建立国度：
1 神要成就祂的心愿，得着一个彰显，就需要国度；国度就是一个范围，使神在其中得着彰显─撒上十25，太六10，路一33。
2 以色列人被领出埃及，经过旷野，他们在那里为神建造帐幕；然后他们进入美地，每一支派都分得一部分美地，使神能在地上得着一个国度─书十三1~二二34。
3 在带进国度的事上，撒母耳记是极其重要的─撒上八4~22，十25，十三14，十五28，十六1~3、13。
二 由于士师记中悲惨的光景，所以急切并迫切需要一个像撒母耳这样的人─撒上二35，三21：
1 撒母耳是拿细耳人、祭司、申言者和士师；这四重身份使撒母耳够资格成为带进君王并设立国度的人。
2 撒母耳作祭司、申言者和士师并不是神的目标；神的心意是要设立国度连同君王─八7，十三14。
三 撒母耳记启示，带进君王以及设立国度，端赖神圣三一与祂百姓的牵连：
1 要使这样一位撒母耳得以兴起并完成托付，极其需要神圣的三一─撒上一10~11、20，十1、6，十六1~3。
2 为此，撒母耳记详细、细致地启示神圣的三一；撒母耳记所记载之历史紧要的点，乃是需要神圣的三一─撒下二二1~3，二三1~3，二四25。
晨兴喂养
撒上八5~7 〔以色列的长老来见撒母耳，〕对他说，……现在求你为我们立一位王治理我们，像列国一样。……撒母耳……就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管听从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
虽然撒母耳是神的代表，但神无意作出一个他的国。反之，按照圣经，神定意要兴起一个人，名叫大卫，借着他建立国度。当神拣选亚伯拉罕时，祂的心意不是要得着单个的人，甚至不是要得着一班寻求祂的人；神的目的乃是要得着一个国度。圣经启示的终结就是一个国度。启示录十一章十五节说，“世上的国，成了我主和祂基督的国。”在新天新地同新耶路撒冷里，将有神永远的国。
即使撒母耳至终达到了最高的地位，神还没有达到祂的目标。撒母耳是一个合乎神心的人，他知道在神的心中有一个愿望，要得着国度。神要借着大卫，而不是借着撒母耳，带进国度（撒母耳记生命读经，五四至五五页）。
信息选读
一个人达到高位时，肯不肯让别人与他同等或在他之上？这总是个问题。你若是撒母耳，你会容让任何人与你同等或在你之上么？撒母耳是纯净、单一的。他照着他母亲所许的愿，是个拿细耳人；他完全不为自己寻求什么。他从不想为自己得利，他的心只为着神和神的选民，此外别无所顾。神爱以色列人，神的心复制在撒母耳里面。
因着神的心复制在撒母耳里面，撒母耳就不顾自己的利益或得着。末了，撒母耳一无所得，只有埋葬的坟墓。因着当时的情形，撒母耳立自己的儿子作士师，但与扫罗相反，他无意为他们建立国度。撒母耳的儿子不行他的道路，贪图不义之财，收受贿赂，屈枉公理（撒上八1~3）。当百姓要求撒母耳立王时，撒母耳被冒犯了，不是因着他儿子的缘故，而是因着百姓想要顶替神（4~7）。因着撒母耳无意为他的子孙建立国度，所以他所关心的，不是自己的儿女，乃是神的百姓。在这样的光景中，神就很容易把国度带进来。
神用撒母耳首先膏扫罗，然后膏大卫。当我们看扫罗的历史时将会看见，扫罗只有自己的王国。当神的宝座在耶路撒冷建立时，神的国才在大卫之下被带进来。在马太二十一章四十三节，主耶稣告诉犹太首领说，神的国必从他们夺去；这指明神的国开始于旧约。神的国不是开始于亚伯拉罕或摩西，乃是开始于大卫。因此，我们在大卫身上所看见的，不是任何一种王国，乃是神的国。
撒母耳在以利的监护下时，神非常仔细地教导他，建立他，成全他，使他成为神正确的祭司。作为这样的祭司，撒母耳成为审判以色列的士师，为神说话的申言者，以及带进君王职分的人。借着这君王职分，神的国度得以在地上建立。这是一幅图画，说出今天我们的光景该如何。我们必须先是撒母耳，然后成为大卫，享受基督到一个地步，使我们对基督的享受成为国度，就是召会。
按照马太十六章十八至十九节，召会和国度是相同的。今天的国度就是召会，而在召会里有基督的身体作为内在的素质（撒母耳记生命读经，五六、五九至六○、二五至二六页）。
参读：撒母耳记生命读经，第二至三、六至七、九篇。