2021-7丨晨兴第三周·周一

第三周　从撒母耳的历史看属灵的原则、生命的功课以及圣别的警告

壹　撒母耳属利未支派（代上六33~38），但不属亚伦家，就是神所命定为祭司的家；撒母耳不是生为祭司，乃是凭拿细耳人的愿成为祭司事奉主：─引用经文

一　神的行动和祂对哈拿祷告的答应，乃是要产生一个绝对为着成全神愿望之得胜的拿细耳人；撒母耳甚至在出生之前，就被他母亲奉献作这样的人─撒上一10~11、18~20。

二　神渴望祂所有的子民都是拿细耳人；作拿细耳人乃是绝对且彻底地成为圣别，分别出来归给神，就是不为着神以外的其他事物，而只为着神和神的满足─耶稣的见证，就是作见证的召会，作为基督的见证和彰显─民六1~2，诗七三25~26，启一2、9~13，十九10，参出三八21：

1　拿细耳人要禁绝酒和任何与其来源有关的东西，表征禁绝各种属地的享受和娱乐，并接受且经历基督作他的享受和娱乐；吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事─民六3~4，启二7，士九12~13。

3　拿细耳人不该因血亲的死受玷污，而该一直分别为圣归神，表征拿细耳人要胜过天然的情感─民六7。

贰　在撒母耳的时候，亚伦家的祭司职分已完全堕落；但神预先看见这光景，就在祂命定亚伦家作祭司以外，作了一个补充─倘若命定的祭司有所不足，就有民数记六章拿细耳人的愿：

一　当亚伦家堕落了，这个补充就实际被使用；撒母耳就是借着奉献、分别并借与而成为祭司─撒上一11、27~28。

二　在以利的时候，就祭司职分而言，神是贫穷的，所以哈拿将撒母耳借与耶和华；在不正常的光景中，就着主的行政而言，祂变穷了，需要有人自愿将自己借给祂。

三　哈拿将撒母耳交给以利之后，她在祷告里，赞美神借着祂奇妙的作为所施的救恩；她的祷告与神在祂经纶里的行动有关，指明她认识一些神经纶的事─二1~10。

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撒上一11　……我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。

27~28　我祷告为要得这孩子；耶和华已将我向祂所求的赐给我了。所以，我也将这孩子借与耶和华；他终身都是借与耶和华的。……

神的行动和祂对哈拿祷告的答应，乃是要产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人。拿细耳人是完全奉献给神的人。拿细耳人不能剪头发或喝酒。在圣经里，长发表征作头的权柄。拿细耳人留长头发，表征接受神作他的头，以神为丈夫，就如女人以丈夫作她的头一样。因此，拿细耳人就是服从神，以神为头、为权柄的人。这就是为什么哈拿祷告，主若赐她一个男孩，必不用剃刀剃他的头（撒上一11）。在圣经里，喝酒表征享受属世的享乐。拿细耳人……对属世享乐……没有兴趣。撒母耳甚至在出生之前，就被他母亲奉献作这样的人。这是一件大事，因为撒母耳带进了一个新的时代（撒母耳记生命读经，一六页）。

撒母耳幼年时，可能在两、三岁时，就由他母亲献给耶和华，以履行她对神所许的愿（撒上一21~28、11）。……在撒上二章一至十节我们看见奉献之母亲的祷告。〔哈拿〕在祷告里，赞美神借着祂奇妙的作为所施的救恩。她的祷告与神在祂经纶里的行动有关，指明她认识一些神经纶的事（撒母耳记生命读经，一七至一八页）。

在民数记六章神给了摩西一篇补充。这篇补充是神为了防止祭司职分的堕落，而给的特别规定。神从前只选立、指派利未支派的亚伦家为祭司，其他在帐幕中服事的利未人都不是祭司。

原来神的意愿，是要整个以色列国成为祭司的国度。然而，因着以色列人的失败，神就拣选了利未支派，代替以色列人的祭司国度。但并非整个利未支派都是神所拣选的，只有亚伦家被选任为祭司。但是，到了以利两个儿子的时候，亚伦家完全堕落了（撒上二12~17）。这种光景神早就预先看见了，所以除了指派亚伦家为祭司以外，祂在民数记六章预备了一篇补充。这篇补充是为了命定的祭司有所不足，当亚伦家堕落了，这个补充就实际被使用。

拿细耳人的原则，就是自愿奉献。这不是神指派、命定或拣选的，而是自愿将自己献上给神。在以利的时代，就祭司职分而论，神是被撇在贫穷的境地；所以哈拿将撒母耳借给神。她对神说，若是神给她一个儿子，她要将这个儿子借给神。……在不正常的情形里，神在祂的行政里遭受贫乏的时候，需要有人自愿地把自己借给神。……撒母耳本属利未支派（代上六33~38），住在以法莲山地（撒上一1~2）。他不是亚伦家的人，但他因着奉献，分别为圣借给神而成为一个祭司。撒母耳成为祭司，是经由边门，不是经由正门进来的。他作祭司是按照民数记六章的补充，而不是按照神的选派或命定。他借着拿细耳人的原则，成了自愿奉献者，而取代了命定的祭司（真理课程一级卷一，一五三至一五四页）。