诗歌：大本第545首
壹 在大卫的历史里（撒上十六1~撒下二四25），我们需要看见神的主宰以及大卫学十字架的功课：
一 在神主宰的权柄下，大卫在信靠神击败歌利亚的事上受试验并蒙称许─撒上十七1~58：
1 大卫作牧人的经历训练他信靠主，所以当听见歌利亚的骂阵，他能对扫罗说，“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子或熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子，将它打死。……耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手”─34~37节。
2 大卫对歌利亚说，“耶和华施行拯救，不是用刀用枪，因为争战的胜败在于耶和华。祂必将你们交在我们手里”（47）；然后大卫出去与歌利亚战斗（40~48），用机弦甩石，打进歌利亚的额内，用歌利亚的刀割了他的头，将他杀死（49~54）。─引用经文
3 大卫胜过歌利亚，乃是神拣选并膏大卫的有力印证；从大卫的经历，我们需要领悟，今天因着我们追求基督，我们环境中的每一面，都完全是在神主宰的手下─太十29~31，诗三一14~15上，三九9，罗八28~29，赛四五15。
二 在神主宰的权柄下，大卫被选为侍候当时的王扫罗的人；因着这二人被摆在一起，扫罗被暴露为反对神意愿的人，大卫却显为合乎神心的人─撒上十八6~11上：
1 大卫在他与扫罗的关系上受试验；这意思是说，大卫一直被放在十字架上；扫罗无论差遣大卫作什么，大卫都作事精明，所以扫罗就立他作战士长；一次大卫击打了非利士人回来，妇女们从以色列各城里出来，唱和说，“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”─5~7节。
2 这个称赞没有摸着大卫，却摸着了扫罗；所罗门说，“人的称赞……试炼人”（箴二七21）；扫罗发怒，并且嫉妒大卫，表明他这人全然在肉体里，完全为着自己；从那天起，扫罗定意要杀大卫，大卫无处藏身；扫罗从嫉妒大卫，到图谋如何杀他，又不破坏自己的名誉─撒上十八10~二十42。
3 当扫罗企图杀大卫时，大卫没有抵抗或作什么来为自己报复；他只是躲避；报复和抵抗都是肉体的事；那些行肉体之事的人无分于神的国─十八11，参罗十二19，弗四26，加五21、24。
4 大卫是从心里认识神的权柄的人；在撒母耳记上我们看见，扫罗在旷野追杀大卫；大卫有机会杀扫罗，但大卫敬畏神，不敢推翻神所安排的神圣等次─十八6~二六25。
5 大卫若背叛扫罗，就会对百姓成为背叛神所命定、设立之王的先例；大卫的态度乃是拒绝自己，服在神的权柄之下。
6 扫罗不顺从神，被神弃绝，这是扫罗和神之间的事；大卫服从神的受膏者，这是大卫向神负责的事─二四4~6，二六9、11，撒下一9~16。
7 如果有人愿意付代价经历十字架的破碎，活在十字架下，认识并对付天然的生命和个性，治死肉体，在神面前否认己，他们就必定会认识神的权柄，并且能带进神的权柄─这是基本的原则。
8 按照新约的领会，大卫在任何情况下，每天都背十字架；腓立比三章十节指明，我们背十字架的力量，乃是基督复活的大能；基督已经进到我们里面，活在我们里面，在我们里面背十字架─参歌二8~9、14。
9 大卫学十字架的功课时，也享受了神借着约拿单和米甲的供备；若没有他们，大卫就无法逃离扫罗─撒上二十1~42，十九11~18。
10 在神的主宰之下，大卫学了十字架的功课，至终他不是输家，乃是赢家；不是受苦者，乃是享受者─腓一19，三8~9，林后四7、16~18，参二12~14。
11 大卫的生命表征破碎的生命：外面之人的破碎乃是我们天然个性─我们的己─的破碎；圣灵管治的目的，就是叫我们作一个被破碎的人；神把我们摆在完全无能为力、毫无办法的地位上，使祂有自由的路将祂自己连同祂一切追测不尽的丰富作到我们里面─一8~9，四16~18，十二9~10，何六1~3，罗八28~29，参约十二3。
贰 大卫顾到神在地上的居所，就是神约柜的居所─撒下六1~七29，诗一三二1~18：
一 虽然神不要大卫建殿，他还是为殿的建造预备了建造的人、基地和材料；神也借着祂的灵将圣殿的样式启示给大卫；大卫离世前就把这样式指示他的儿子所罗门；因此，大卫尽了他的职分，与神同工，为着完成圣殿的建造─撒下八11，王上七51，代上二二14~16，二九1~5，二八11~19，徒十三22、36。
二 大卫发热心要为神建造圣殿（撒下七1~3），但神拒绝了大卫的好意；神差遣申言者拿单，对大卫说，“你要建造殿宇给我居住么？”─5节：
1 这给我们看见，我们在召会中一切的工作和事奉，必须起意于神，必须按照祂的愿望；由人所起意或起头的一切，无论多么为着神，都是没有基督同在的宗教活动。
2 我们要事奉神的那个心，祂悦纳；但我们要为祂作什么的定规，神不悦纳；神对大卫说，“你要……么？”神不要我们替祂定规什么。
三 因着大卫是敬畏神并与神合作的人，神借着拿单告诉他要停下建造殿的定意时，他没有反抗；大卫把他要完成建造殿的愿望停了下来，这行动乃是大事；和受恩（M. E. Barber）教士说过一句话：“凡不能为神的缘故不作工的，都不能为神的缘故作工”（认识生命与召会，二四三页）─路十38~42。
四 大卫那次的停下，在宇宙中树立了一个双重的见证：第一，宇宙中的事，只能出于神，不能出于人；第二，不是在乎人为神作什么，乃是在乎神为人作什么─撒下七11~14上、18、25。
五 我们要从深处学得，神只要我们与祂配合，祂不需要我们为祂作什么；我们要停下我们的一切主张、定规、看法，让祂说话，让祂进来，让祂发号施令─太十七5。
叁 圣经记载神对大卫惩罚的审判，今天对我们乃是警戒（林前十11）；神不仅满有慈爱怜悯，也是公正可畏的；神赦免大卫，但祂也照着祂行政的公义，管教并惩治大卫（撒下十二10~14）：─引用经文
一 以色列的一切仇敌被征服，大卫被高举作以色列的王之后，他在安宁的环境中犯了大罪─奸淫和杀人；这指明每当我们在安宁的环境中享安逸，很容易被引诱放纵肉体─十一1~27，彼前四1与注4。
二 大卫的罪，乃是他放纵眼目情欲和肉体情欲的结果（撒下十一2~3）；大卫滥用他王权的势力（4~5），抢夺人，故意犯奸淫。─引用经文
三 大卫犯下了这样的事之后，又装假设法遮盖他的恶行（6~13）；然后，他串通约押，谋杀自己忠信的仆人乌利亚，好夺取乌利亚的妻子（14~25，十二9）。─引用经文
四 大卫因着他这一个罪，干犯了十诫的后五条（出二十13~17）；大卫的罪大大地侮辱并得罪神，把他过去一切的成就，几乎都抹杀了。─引用经文
五 大卫是合乎神心的人（撒上十三14），使神有路开始君王时代，为祂要来的基督建立神在地上的国，但他在放纵肉体情欲的事上失败了（王上十五5）；在这事上大卫是松懈的，牺牲了他自己在对神属灵追求的事上高超的成就；这该成为我们众人的警告。─引用经文
六 很可惜的是，大卫在那恶者试诱他的重要时刻，没有极力控制自己的情欲，却沉溺其中，犯了粗鄙的罪，得罪神到极点。
七 神爱大卫，然而大卫因着自己的罪，失去了立场和地位，并且失去了十二支派中的十一个支派（撒下二十1~2）；大卫的罪撒下所罗门败坏的种子（十二24），导致神所赐的国分裂（王上十一9~13，十二1~17）；也撒下所罗门后裔在君王职分上败坏的种子，至终导致他们失去国家和先祖的圣地，以致圣民被掳，分散到全地，没有平安，直到今时。─引用经文
八 从大卫的历史我们能看见，落在神政治的手下是一件严重的事（撒下十二10~14）；大卫很快地与神恢复交通，但是神的管教，一直继续到大卫死后（15下~二十26）。─引用经文
九 大卫借着认罪，与神的交通就恢复，如诗篇五十一篇所启示的，但他落在神政治的手下；大卫失败后，他家中发生许多恶事，包括乱伦、谋杀和背叛─撒下十二15下~二十26。
十 神在大卫身上施行严厉的惩罚，因为他所犯的罪太邪恶了；大卫家中这空前罪恶的源头，乃是大卫放纵肉体的情欲；这表明神对爱祂之人的惩治和行政的对付，甚至会影响他们的儿女。
十一 在我们与基督的关系上，这对我们应当是严肃的警示和警戒；我们的所是、我们的愿望、我们的意图以及我们如何行事为人，都与我们留在基督里，有分于祂一切追测不尽之丰富作我们的享受，有极大的关系；我们若在以上所提的任何事上与神不对了，就会失去基督作我们的享受。
十二 包罗万有的基督是我们的居所，我们包罗万有的美地，以及我们所需的一切，作我们的享受，但如果我们与祂的关系不正确，祂就要把我们从祂自己里面吐出去，不再让我们享受祂─利十八25，启三16。
十三 最终，大卫不但变得老迈，并且渐渐衰萎；大卫的一生有美好的开始，如同明亮的日头升起，他的生平同他的事业如日中天；然而，他的放纵情欲（撒下十一1~27）破坏了他的事业，使他辉煌的生平衰萎，如日落黄昏；大卫晚年没有什么辉煌、优越或光彩的事（王上一1~4，参申三四7，创四八14~16，箴四18）。─引用经文
十四 基督徒的一生，就是在那里学神的政治；我们种的是什么，收的也是什么；我们越是宽大地对待人，神也越宽大地对待我们；我们如果刻薄、严格地对待弟兄，神也要刻薄、严格地对待我们；人生病或碰着困难的时候，是我们该帮助的时候，不是我们该批评的时候─加六7，帖前五14~15，路六36~38，太七1~2：
1 我们要学习作一个宽大赦免人的人；我们若严厉对待人，神也要严厉对待我们；我们该避免批评、定罪或随便说人；我们批评人，随便说人，我们所批评所说的事，常常会成为对我们自己的审判─六15，十八23~25。
2 有许多弟兄今天跌倒得不像样，没有别的，就是因为他们从前批评别人太厉害；他们今天许多的软弱，都是他们从前批评人的。
3 我们蒙召是要祝福别人，所以我们这些蒙福的人该一直祝福别人，好叫我们承受福分；我们所给别人的祝福，自己也要承受─彼前三8~11，太十13，参民六22~27。