总题:在神经纶中神的恩典

第五篇 领受恩上加恩,好使恩典在我们里面登宝座,使我们在生命中作王,成为神的诗章—新耶路撒冷,作神经纶中恩典终极并完成的产品

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感谢赞美主,亲爱的弟兄姊妹,我里面实在是带着从主来的喜乐,还有从神来的平安,在大家的跟前能够一同享受主的话语。我就是这样开始吧,在新约的书信里面,前前后后讲到主的恩典。这次我们的题目就是讲到,“在神经纶中神的恩典”。一讲到这个恩典,你就记得在书信里面,保罗也罢,彼得也罢,甚至约翰也罢,都是说什么呢?愿神的恩典与祂的平安,或者是从主耶稣的恩,神的爱,圣灵的交通与你们同在。这个是我讲这一篇道的一个开始,就是一个祝福,就是一个问安,就是三一神作我们一切的需要。这个就是恩典应付我们一切的需要,供应我们一切的需要,满足我们的需要,为着成就神永远的旨意,永远的经纶。这个是我们的总题,也可以这样说。今天是第五篇,最后一篇,我是怎么个想法呢?我是一直在预备的时候都是在思考,怎么个讲法呢?想也想不出来,研究也研究不出来。今天早上我在主面前的时候,主就说,为什么你还在那里挣扎努力,你有我的恩典,有没有?我只能说,主,有啊,这个不单是,主还不是说你有我的恩典没有。你承不承认我给你的恩典是洋溢的,是丰盈的,是流淌的,是加添的,是一直在增长的,这个是我给你的恩典,有没有?我只能说是有啊,那主说你在这里还劳苦,还在这里背重担么。我说主啊,赦免我,我还是在我的生活里面,我也懂得恩典的道理,我也讲恩典的道,但是我对你恩典的经历,还是差得远。主,感谢赞美你,你的恩典的的确确与我们同在,阿利路亚!那我怎么讲呢,我觉得今天我这里好像不是在讲道。当然我们有个很丰富的纲目在这边,也有不少的经节在这里,但是我里面好像,今天觉得用这个时间来啰嗦大家。我这一篇道就是啰嗦。我也会用李弟兄的话来啰嗦你们。我也会自己用我的话来啰嗦你们。我还要用一些诗歌来啰嗦大家。这个恩典这件事情,其实需要讲了再讲,我们亲爱的李弟兄在九二年,同一个时候,就是新春华语特会,就是讲到什么呢?在神经纶中的律法与恩典,他把这个律法跟恩典作了一个对比,那就是旧约跟新约。我为着预备这些的信息,我就回去把整本书重读一次。我跟一个弟兄说,我说我读了之后就好像,那个时候我在什么地方,我到底在不在那个聚会里面。好像我根本不在那个聚会里面,听是听了,有些我也记得,但是就好像没有听见一样,好像没有听见一样。起码回去重温的时候,好多弟兄所释放的所讲的,都是一知半解,就是好像懂又好像不懂。就是好像哥林多前书十三章讲到爱,我们就是个小孩子,看东西好像一个玻璃在那里,是模模糊糊的。你说看不见么,也冤枉他,你说看得见,根本看不清楚,就是马马虎虎就带过去了。我看我们很多都有这样的经历,所以我感谢主,这次给我们有一个新的机会,在这里一同重温。从某一个角度来看,不是看一些新的东西,是看一些旧的东西,但是这些旧的东西,在圣灵的里面,有灵的工作在其中,有神自己吹气在里面,那都要变成新的了。我盼望这次的特会都是新的话语,也带着一个新的负担。因为我盼望也带进圣灵有一个新的工作。在我们的生活里面,有更新,有往前,真是过整体的恩典的生活。

我现在因为是最后一篇,我要把前面四篇应该把它归纳一下。怎么归纳呢?最好莫过于就是用这一次的标语。我们有四个标语,这四个标语我要在这里跟大家读一读,但是我要把这四个标语变成四个重点。这四个重点就是前面四篇。第一个我先把我归纳的四点先讲一讲,都是与恩典有关。第一个是恩典的灵。你去读一个标语,我们会读三次用到这个恩典的灵,Spirit of Grace。今天这个灵,那灵,生命的灵,赐生命的灵,就是恩典的灵。第二个大点我们是讲到恩典的生活,恩典当然就是基督,就是主耶稣,就是三一神的化身。在我们的经历里面成为我们的分,作我们的一切,这个是恩典的定义,我们知道,但是恩典也是一种的生活,恩典应该就是基督徒的生活。清楚吧,我们应该过一个生活就是恩典。你跟人来往,你跟你的妻子,你跟你的丈夫,你跟谁,人事物,你都在恩典的其中。你就是经历那个恩典,拥有那个恩典,享受那个恩典,一直在那里受用,一直在那里接受恩典。每分每秒你都在这里,恩典里面过生活,你的生活就是恩典的本身。这个是第二个大点。第三个大点是恩典的繁增,恩典不是我们有首歌,华语的,中文的,乐哉,白白恩典,是不是这样?我们一般都很喜欢那个,这个也是对的,就是我们注重恩典是白白的,是free的,你不需要买的,买的就不是恩典了,但是恩典,请大家注意,不单是白白的。我这次盼望弟兄姊妹有另外一个领悟,我愿意在这里强调恩典是洋溢的。It’s not only free,它不单单是白白的,它还是一直洋溢的。讲到话成为肉身,在我们中间支搭帐幕,我们也从祂接受了,而且恩典跟实际,但是约翰还说什么,还有恩上加恩。那个就是一波一波恩典的浪,涌流到你那里去,分赐到你那里去,不是一点一滴的,乃是好像波浪一样的来洋溢。我们今天需要洋溢的恩典,我们要是要经历神生机的救恩,从重生到更新,到圣化,圣化到变化,到模成,到得荣。这样经历救恩,把我们这些人,败坏的人,犯罪的人,亚当的子孙,能够变化,新陈代谢的变化成为与基督一模一样。人成为神真是大工作,这个是比登天还要难。这上天堂很容易的,要成为神是很困难的。这个过程,恩典不繁增的话,没可能。我们不会与神配合的,我们也不会能够经历这些,因为在经历里面也带着很多的困难,很多的试验,很多的压力,很多的逼迫,各种的环境,也是圣灵在外面必须作一些管制的工作,但是祂在我们里面也是恩典的灵。李弟兄还是倪弟兄跟我们讲过,你有这个看见,连外面的那些患难都是恩典。怎么会这样啊?我丈夫真是不行,有的时候,我真受不了,死了算了。我告诉你,你有恩典的眼睛去看,你那个丈夫就是恩典的化身啊。恐怕你们不相信我的话。神的恩典里里外外,弟兄姊妹,在我们里作工,在我们里面作救恩的工作,生机救恩的工作,要我们完全成为神。不但是成为神,叫我们属灵,叫我们达到一种属灵的高峰,最终乃是要为着基督的身体得着建造,为着新妇得到预备,为着新耶路撒冷能够出现,能够终极完成。所以最后一个重点就是,恩典的成就,这个恩典不是没有目的的。恩典不是就是给你享受享受就算了,给你得胜得胜一点也就算了。恩典有一个目的,恩典有一个成就,所以,恩典跟神的经纶发生那么大的关系,因为神的经纶必须要成就,神的旨意必须要成全。那谁去成全呢,你啊,我啊,不行啊。你怎么会成全呢?我也怎么会有能力去成全神永远的旨意呢?唯有神自己,但是神的自己,不是祂在天上,调动万有去成就祂的心意。祂乃是经过过程,成为肉身,过着人性的生活,在十字架上钉死,而能够复活,能够升天,祂成了那灵,就是赐生命的灵,也就是恩典的灵。这灵就与我们同在,就住在我们里面。这个保惠师,第二个保惠师,就是是灵的基督,就住在我们里面。愿主与你的灵同在,愿祂的恩与你同在。你看主耶稣就是那个恩典,住到我们的里面来。恩典不是没有目的的,恩典在我们里面天天作工,天天供应,天天扶持,天天推动我们,在各方面天天分赐,就是要把这位三一神作到我们里面去,也把我们作到这位神里面去。把我们,神与人作成一个,神性与人性调成一个,这个集大成。今天这个时代就是召会,基督的身体,要来的呢,就是那个小的新耶路撒冷,在国度的时候,在终极在新天新地永永远远,乃是新耶路撒冷。新耶路撒冷是恩典终极的成就,阿利路亚,这是太好了。这个给新耶路撒冷的定义是很特别的,是太好,是满有经历方面的一种的看见。好了,我现在就是啰嗦大家,把这四个标语读一读好不好。我们灵里接受基督这恩典的灵,大家要慢慢听,我也慢慢读,我们在我们灵里接受基督这恩典的灵,是一生之久,但是持续不断的事,这个是持续不断的,就是一种分赐,持续不断的,日复一日,应当有一种美妙的神圣传输在进行,在进行。现在我在讲的时候,恩典一直在供应,一直在分赐,传输一直在进行。我盼望你们在听的时候也是如此。你不单是在那里听一篇的道,你是在这里接受一个神圣的传输,持续不断的,从神而来的,就是三一神全备的供应,恩典的灵在我们不断的接受恩典的灵。这里大家应该是想到,在腓立比书一章十九节讲到什么?保罗是在监牢里面受苦,他说,耶稣基督的灵全备的供应,全备的供应。你看见没有,全备的供应就是恩典,就是洋溢的恩典。他那个时候在监牢里面需要特别的恩典,需要超越的恩典。你看这个恩典在他的身上,全备的供应。大家知道那个全备,就是一个歌咏团里面,负责唱诗班一切的需要的,希腊文叫作choragus,你有什么需要,他就负责,你唱就是了。今天我们都是神的歌咏团,我们在这里是要把神唱出来,彰显出来,是不是?今天这个就是神的心意,造人的时候,叫我们这人有祂的形象,是不是,有祂的样式,神的心意就是要人将祂完整的,完满的彰显出来在这个宇宙当中。用腓立比书的讲法就是要把祂唱出来了,要把这位神表显出来。在整个宇宙当中,祂的智慧,祂的美妙,祂的恩典,祂的一切,在天使面前,在整个活物面前,在整个宇宙里面,神有一个伟大的彰显,是在人的里面。弟兄姊妹们,祂是负责供应一切。我在这里再讲,弟兄姊妹,不要再在这里摇头,不要在这里说不可能,不要在这里单再用你的能力去受苦。不要了,你要转向主,所有的情形都是叫我们要转向主,回到灵的里面,摸我们这位恩典之主,经历祂就在这个时刻我们所需要的恩典,我们才能够活得下去。在这样活的时候呢,我们是什么?我们就能够在最困难的情形里面。我知道今天这个疫情,还有我们在这个地方,那个地方,都是有受苦的弟兄姊妹。我愿意在这里鼓励这样的弟兄姊妹。一方面我们在身体里面,一同的受苦,一同的喜乐;另外一方面,愿耶稣基督全备供应之恩典的灵,与你们特别的同在。第二个标语,新约信徒在神经纶中恩典下的生活。你看,第二个点就是恩典的生活。一个经历经过过程并终极完成之三一神,作恩典之整体的生活,整体就是total。不是在这一件事情上,我经历一下恩典,我就不需要经历恩典了,那个太简单了,太容易了,我可以胜过,我可以对付了,这个就是不整体。整体就是你所经历的一切,你所面对的一切,你每踏一步在你人生的路途上面,在你基督徒的生命里面,每一件事,每一个人,每一个情况,都是我们恩典生活的一部分。这个生活是何等的生活,这个生活就是活基督的生活,这个生活就是把神彰显出来的生活。没有恩典是活不出来的,我现在发现,不但是在一些极其困难的情形里,我需要主,那个我自然会祷告,主啊,救救命啊,不得了,我不知道怎么样,我需要你。但是一般就好像不需要主了,我可以应付,我也搞了这么久,几十年作基督徒,也学了一点,也有一点属灵工夫。我告诉你,那个就是不全面,大事情,小事情,各种的情形,弟兄姊妹,我们都要倚靠神,倚靠主,我们都要依赖这个恩典。主没有你的恩典,我活不下去,一分一秒我都活不下去,我需要你的恩典,一直在这里供应我。好了,这个第三个点,讲到恩典的繁增。这里说恩典乃是基督作我们重担的背负者,并且借着我们的受苦。你看这里讲到受苦,有受苦。基督徒会受苦的,受限制,有的时候限制比苦更苦。我们人都不愿意受限制,就各种的情形就叫我们受了限制和软弱,还有软弱,这个不需要讲了。大家都知道,在天然的里面是软弱到怎么样的地步。犯罪作恶,我们就不软弱了,都很刚强,但是一摸到神的事情,一摸到善的事,神良善的事情,一摸到主自己,我告诉你,都是软弱的,借着我们的受苦,受限制和软弱,恩典繁增。所以我在这里敬拜主,主你真是智慧。你知道我所需要的是什么,你在我生活中,生命中,安排了各种的人位,不同的情形,我需要这一个。保罗他就有一根刺,这个刺他也祷告,这个大使徒祷告三次,不是你祷告,是大使徒祷告三次,求主把这个刺要拿开。这就告诉我们,这个刺是什么我不知道,但是一定是很痛苦的,一定是很难受的。三次,没有听祷告,但是话来了,我不拿走这个刺,我的恩典是够你用的,够用的恩典,我的能力会覆庇你,我会保护你,在外面,我里面这个恩典会供应你,来忍受这个刺。刺不拿走,恩典加添,这是神的工作。大家摸到这一个点,很多我们的问题都不成问题了。对不对?我们越有重担,就越有机会经历基督作恩典。这个实在是我们的经历,下一次我们在任何试炼的环境里面,我们要学习祷告,主,谢谢你,在患难当中,难处增加的时候,你的恩典在我里面也是会洋溢起来。这个是多好,这个是多美,弟兄姊妹。最后一个恩典的成就,神经纶中恩典终极并完成的产品product,乃是基督的身体作为神的诗章,神的诗章就是神的杰作,是在以弗所书第二章讲到的。神就好像一个诗人,一个艺术家,祂是花了多少的功夫,祂就把祂的诗章或者艺术品,把它作出来了,这一个产品是什么,大家应该知道,乃是基督的身体作为神的诗章,成为新耶路撒冷。新耶路撒冷是神这个艺术家,几千年的雕刻,几千年的工作。一点一点的把它作出来的,那就是新耶路撒冷。它是一个大诗篇,它是一个大的艺术品,在整个宇宙中展览出来,作神在新天新地中义的完成,righteousness,义的完成就是新耶路撒冷,是义的完成,也是恩典的成就。义跟恩典是绝对有关系的。我们是因为客观的义,而能够站在恩典里面。我们也是因为经历这个恩典,而得到主观的义。义在什么地方,恩典也在,恩典所在的地方,义也会出现。神自己的丰富作我们的享受,超越各样的限制,并且要公开展示出来,直到永远。那就是圣经末后一章。我们所看见圣城的美景,就是这样一个情形,看见没有,弟兄姊妹。我盼望这样温习一下,等于就是应该把你对整个特会,就一个新的鸟瞰在那边。

好了,这个现在我还是啰嗦大家。我既然讲到诗篇,我在这些时日里面,日子里面,我跟弟兄们说,我们中间这个讲到恩典的诗歌,真是没有几首。我在这里今天我是特别把两首讲出来,都是我们亲爱的李弟兄写的,一个是六○年,一九六○年,六一年那个时候写的,应该是六○。他一口气写了一两百首诗歌,很多都是他中文写,翻成英文的。第二,另外一首是什么,是他最后的一首诗歌,是在一九九七年,最后一个特会。李弟兄生病最后一个特会,就是华语的特会,讲到在生命中作王,讲到我们经历神完全的救恩,就是在生命中作王。在那里他是把一首讲到恩典的诗歌,把它改了,他改了,就变成我们新的二百四十八首的。我就是啰嗦大家,因为这个诗歌是太好了,太好了。第一首,大家应该是很熟的,我们在前一篇还是上一篇都唱这个歌。我不知道中文是第几首。神所赐的恩典,最高的定义,是神在子里所给的自己。我告诉你,很简单的,但是每个字里面的思想,是深奥的不能再深奥。不重在事物,赐于古或今,乃是神自己作我的永分。神成为肉身,来与人调和,为给人接受(receive),而将祂得着(prossess);人借主从神所得的恩典,就是主自己来住我心间。这些前面几篇都讲得很清楚。在使徒保罗,万事如粪土,恩典之于他,只是神基督;乃借这恩典——他所经历主,他为主劳苦,超越众使徒。基督在我里,作我的能力,乃是真恩典,够为我赖倚;这够用恩典在我的灵里,时常加我力,完成,你看见没有,成就,完成神的旨意。这恩典就是那活的基督作我的一切,时将我眷顾。主,愿我认识你这真恩典,享,就是享受了,享你作恩典,一直的加添,一直的增添,一直的增添。我盼望李弟兄在讲到这些诗的时候,他说,我盼望你们回去唱,慢慢唱,一句一句的唱,带着祷告来唱。我也愿意在这里鼓励大家,不但是回去温习这个纲目里的记录,回去唱歌去,好不好,唱恩典的诗歌,摸到这个恩典。

我们中间有一首歌,英文是六百首,中文是四百四十一,就讲到我神、我爱、我的永分。大家都恐怕知道这首诗歌,有一次李弟兄说这个诗歌是旧约的,那旧约的味道很重,我也同意,这个是跟诗篇里面出来的那个想法,就是亚萨的那个诗,但是今天我们要是戴上恩典眼镜,这个诗歌是另外一个味道。我只就第一节,就一节,我神、我爱、我的永分,你永是我的一切;你外,在天我有何人,在地有你无缺!在地有你无缺!弟兄姊妹,今天恩典是神将祂自己给了我们,完全的给了我们。在祂神圣的三一里面,祂经过所有这些复杂的过程,把祂自己完全的给了我们。你还需要什么?我问问弟兄姊妹,你还需要什么?神是把祂自己这样来分赐给我们,作我们的分,作我们的一切。一方面应付我们的需要,二方面完成祂自己的旨意。你还需要什么?弟兄姊妹,愿我们,愿这个恩典,神这个爱,圣灵的水流,那个传输,天天,时时刻刻与你同在,也与我同在。

最后一个就是在九七年的,刚才我讲这个特会里面,李弟兄就把二百四十八首三节,他改了,用同一个调讲到这个。我先读一读他介绍这个诗前面的几句话,他说这一首诗歌,就是他改的这个,对不起,就是他原来那个诗歌,这一首诗歌说到恩典,其中的说法是一般基督教里的书籍,对不起我讲错了,这个是他写的这一首,他改的这一首歌,是一般基督教里的书籍里看不到的,恩典是什么?恩典就是神的自己,那么神又是什么?很特别的问题在这里。你听,神就是新耶路撒冷,不是那个生的神,raw,是吧,那个生的神,是熟的神。不是个人的神,是一个团体的神。不是这一个,不单是创世记第一章第一节的那个神,乃是启示录二十二章,在新耶路撒冷里面,与所有祂所拣选,祂所救赎,祂所重生,变化,荣化的圣徒,三部分的圣徒,调成一个生机体的那一位神,那一位神,那就是新耶路撒冷。从这一个角度来看的话,新耶路撒冷就是恩典。那个城就是恩典,就是恩典的城,是神古今中外祂恩典,在祂所拣选的人里面,恩典的工作的一个产品。所以我们需要更多的诗歌,我盼望有弟兄姊妹有这个恩赐,多写一点恩典的诗歌,然而,无论是恩典,是神,或者新耶路撒冷,实在就是一个。这一首诗歌修改如下,第一,第一节,恩典代罪而兴,兴旺的兴,在我灵中执政,就是掌权,在我灵中掌权,这个是一个重点。在罗马书第五章,不单是恩典洋溢,恩典到最后掌权,掌权,恩典与什么呢,与这个义的恩赐都掌权。那只有人可以掌权,这个就告诉我们,恩典是一个人位,义也是一个人位,那就是基督的自己。使我脱离罪的权能,脱离败坏天性。这个就是生机的救恩。副歌,恩典够我用,永不感……,这个什么,永不感力穷;基督活在我灵中,使我受恩重重。恩典使我脚步行在属天路途,祂的恩典,应时、丰富,从未将我迟误。何能大于恩典!祂是神来人间,祂是神在肉身显现,是神在我里面。我成何等人!是因蒙神恩;神恩今显在我身,作我神人永分。这是弟兄最后的一首的诗歌。下面他又讲了,我还在啰嗦大家,为什么讲神的义,却提到一首诗歌说到神的恩典呢?李弟兄那一篇信息是讲到义的,结晶的讲义。他介绍恩典的诗歌,他说,我的目的,我的负担就是要给大家看见,整本圣经只讲一件事情,恩典也就是神,也就是新耶路撒冷,那就是创世记一章到启示录最后一章。神的恩典就是三一神,在祂父子灵三方面化身里的显现。整本圣经无论讲什么,都是说到,三一神在祂父子灵三方面里,显现出来作为恩典,终极完成为新耶路撒冷。这是整本新约给我们最高,也最中心的启示。所以今天讲到神的义,也脱不了这一点。神的义和神的恩典不是两回事。罗马五章十七节说到洋溢之恩,也说到洋溢之义。义总是随着恩典,乃是恩典的结果。恩典在我们的生平里面,作了许许多多的工作,这出来一个结果,就是义,所以新耶路撒冷也是一个义。你可以把那个新耶路撒冷叫作,那就是神的义了,在人显出来了,但是这个过程,这个义的产生,乃是恩典的工作,恩典的工作。

好了,我讲了那么多,其实还没有啰嗦大家,但是我怕现在已经,还没有讲到这个纲目来,那没有问题,我就是读一读这里有很多的很好的点,我就是稍微加强一下,我看应该是可以。第五篇,领受恩上加恩,好使恩典在我们里面登宝座。刚才我讲了,恩典在我们里面掌权,有地位,使我在生命中作王,恩典不在你里面掌权。你怎么在生命中作王,我还这里多加一句,恩典与生命是分不开的。不但是跟义分不开,跟生命分不开的。在旧约里面,诗篇一百三十三篇讲到黑门的甘露,那个甘露就是从天而来的恩典。白白恩典,好像下雨是白白恩典。这个恩典就是落到一个,弟兄和睦同居的一个情况的里面。它说,在这里有生命之福,直到永远。你看见没有,你看见没有,弟兄姊妹,恩典临到什么地方,结果也是生命,所以新耶路撒冷就是生命,eternal life永远的生命,就是那个城。那个宇宙的义也就是那个城,生命就是神自己,义也就是神的自己,这两个都密切的与恩典,我们经历这个恩典有密切的关系,成为神的诗章—新耶路撒冷,作神经纶中恩典终极并完成的产品。好了,我就读了。

壹 每一天,每时刻,我们都必须是领受主作恩上加恩,作洋溢之恩供我们享受的人,好使恩典在我们里面作王,使我们在生命中作王—约一16,罗五17、21:

每一天,每时刻,我们都必须是领受主作恩上加恩。这个有的时候,我们就好像那些顽皮的小孩子,有些小孩子他说,我不呼吸。他就不听话,说,我不呼吸,到了最后,还是要呼吸。我常常觉得我自己在内,很多弟兄姊妹就是一个顽皮的小孩子,你就听话嘛。一切你所需要的都供应给你,不要顽皮。每一天,每时刻,主的恩典是涌流的,是恩上加恩。你就是接受就是了,你就得着就是了,你就是享受就是了。你就是回到灵里面,来到施恩宝座面前,为着就是得着这个恩典。那个宝座一直在的,你就是要来到祂的跟前,就是神的同在面前,接受这个洋溢之恩,那个洋溢之恩叫你能够胜过一切,能够作我们生活里面应付一切的需要。作洋溢之恩供我们的享受,好使恩典在我们里面作王,使我们在生命中作王。当恩典在我们里面有这样的地位的话,弟兄姊妹,我们也作王,在生命的里面。好了,我就把这个读一读就可以了。

一 “所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助”—来四16:

所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,希伯来书四章十六节,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。应时,很好,就是随时。你有什么,应时的timely。你还不知道这个事情,今天竟然会发生在我的身上。我最近我家有人进来break in,偷了不少东西,我一想就气。这个今天还要跟那些,insurance company(保险公司),再negotiate(交涉)。唉呀,我需要应时的帮助啊。弟兄姊妹,应时的帮助来胜过这个,恩典在我里面。

1 这里所说的宝座,毫无疑问,是指天上神的宝座(启四2);神的宝座,对全宇宙是掌权的宝座(但七9,启五1),但对我们信徒,却成了施恩的宝座,由至圣所里的遮罪盖(施恩座)所表征(出二五17、21,诗八十1);这宝座就是神和羔羊的宝座(启二二1)。

2 当我们还活在地上时,怎能来到天上神和羔羊(基督)的宝座前?秘诀在于希伯来四章十二节所说我们的灵;那在天上坐在宝座上的基督(罗八34),现今也在我们里面(10),就是在我们的灵里(提后四22),这灵就是神居所的所在(弗二22)。

这一个灵也是神的宝座的所在,也就是恩典所在。这个是个祕诀。祕诀就是我们重生的灵,调和的灵,有基督在其间的灵,我们就回到灵里,我们就呼求主名,我们就祷告,回到灵里面,再支取应时的恩典,来为着应付应时的需要。

3 伯特利是神的家,神的居所,也是天的门;在那里基督是梯子,把地联于天,并把天带到地(创二八12~17,约一51);我们的灵今天既是神居所的所在,这灵现今就是天的门,在这里基督是梯子,把我们在地上的人联于天,并把天带给我们;因此,每当我们转到灵里,就能进入天的门,借着基督作天梯,摸着天上施恩的宝座。

伯特利是神的家,神的居所,也是天的门。这个是雅各,在创世记二十八章,在那里基督是梯子,把地联于天,并把天带到地;我们的灵今天既是神居所的所在,这灵现今就是天的门,在这里基督是梯子ladder,把我们在地上的人联于天,并把天带给我们;因此,每当我们转到灵里,就能进入天的门,借着基督作天梯,摸着天上施恩的宝座。恩典与你的灵同在,回到灵里吧,弟兄姊妹。多呼求主名,多向祂祷告,多亲近祂,每时每刻,到祂的施恩宝座面前。恩典在那里,恩典等着要传输到我们的里面。

二 主自己就是荣耀的宝座和施恩的宝座(赛二二23,来四16);当我们让恩典在我们里面作王,恩典就在我们里面登宝座,作神管治的同在,给我们享受(结一22、26),使我们在生命中作王(罗五17、21)。

主自己第二,就是荣耀的宝座和施恩的宝座,当我们让恩典在我们里面作王,是不是在宝座上面哪,恩典就在我们里面登宝座,作神管治的同在,给我们享受,使我们在生命中作王。你没有这个恩典哪,你要作王也作不了。你说我在这里,我能够胜过一切,控制一切,没有问题,哎呀这个是讲一讲,这个主要是把那个温度加一点。我告诉你,你就融化掉了,你就不行了。弟兄姊妹,我们今天在我们的环境里面,各种的情况里面要作王。要凭着基督,我们才能够得胜有余,是借着祂的恩典。

贰 创世记的记载,主要的目的不是要表明堕落,乃是要表明神的恩典能为堕落的人作那么多:

看见没有,还不是暴露人不行。律法大家都知道,第一,它是见证神,神所是,你去读律法,你就知道神是哪一位,就是它就是神的照片,神的见证。但是律法的另外一个功能,就是暴露我们的不是,见证神是,见证你我不是。你去守律法,那个大卫他第一篇的诗篇,就是说我们要守律法,律法,这个守律法的人哪,是蒙神喜悦的。他好像种在溪水旁边的树,这个那个讲得很好,结果讲完他去犯罪去了。大卫王,还不是犯普通的罪,犯两个最大的罪:谋杀,奸淫。一下都犯,这个是一个守律法的人,之下,但是因为那个先知来了,他在主面前,有光了,他在那里悔改认罪。你要知道弟兄姊妹,原则上在那一刻,大卫是带到新约的里面去了。在他的经历里面,守律法不行,失败了,软弱了,一塌糊涂,但是悔改了,到神的面前,认罪。你去读读诗篇五十一篇,那个不是一个守律法的人写的,是一个在主面前悔改认罪,蒙恩的人。他就看见,神的恩典能够为他作什么。这个是个新的大卫,新的大卫,那这里我们不是讲大卫,是讲挪亚。

一 神给挪亚看见,他所活在其中之败坏时代的真实光景—创六3、5、11、13,太二四37~39,提后三1~3:

你说,怎么你这样讲啊,讲到那个挪亚来了。这个是有它的道理,这里讲到六章,创世记六章讲挪亚。第八节是最宝贝的一节,那个是一个crucial,最重要的一个重点。这里讲什么,但挪亚在耶和华眼前蒙恩。这个就是英文讲的,found grace,这个find grace就好像希伯来书,我们要来到宝座面前,要什么,要蒙怜悯,得着,find grace,得着恩典,是同一个意思。所以你看,虽然是旧约,这个还是律法时代之前,这个人哪,就可以经历新约的一些的实际,因为这个是与神有关,那这里讲到,你看哪。

1 人最终堕落到一个地步,全然成了肉体(创六3);神最强硬、最邪恶的仇敌乃是我们的肉体;肉体是彻底并绝对地为神所恨恶。

人最终堕落到一个地步,全然成了肉体。人就变成一个肉体,就是flesh,就是一个肉体。神最强硬、最邪恶的仇敌乃是我们的肉体。你说你讲恩典,怎么讲起肉体来?你慢慢听,听我啰嗦,肉体是彻底并绝对地为神所恨恶的。大家要清楚这个点。宇宙当中除了撒但之外,没有一件事情叫神那么恨恶,要毁灭的,就好像人这个肉体。人已经到创世记六章,已经完全成为一个肉体,里里外外。

2 在旧约里,亚玛力人预表肉体,就是堕落旧人的总和;亚玛力人和以色列人的争战描绘信徒里面肉体和那灵之间的冲突—出十七8~16,加五16~17:

在旧约里,亚玛力人,Amalek,预表肉体,就是堕落旧人的总和;亚玛力人和以色列人的争战描绘信徒里面肉体和那灵之间的冲突。那个是加拉太书,我们没有时间去讲。

a 神不断与亚玛力人争战,这启示神如何憎恶肉体,要将肉体除灭净尽—出十七16,加五17。

b 肉体是无法改变或改进的;因此,我们必须记得这个事实:肉体是一直与我们在一起的—罗十三14,加五16。

c 神恨恶肉体,就如祂恨恶撒但一样;祂要毁坏肉体,就如祂要毁坏撒但一样—出十七16,申二五17~19,撒上十五2~3。

你听,这里有一个转弯。

d 我们借着代求的基督和争战的灵与亚玛力人争战;摩西在山顶举手,预表升天的基督在诸天之上代求;约书亚与亚玛力人争战,预表内住的灵与肉体争战—出十七9、11、13,罗八34,来七25,加五17。

我们借着代求的基督和争战的灵与亚玛力人争战,你记得这个故事。摩西在山顶上面举手,预表升天的基督在诸天之上的代求。约书亚在山谷那里与亚玛力人争战,预表内住的灵与肉体的争战。

e 在与亚玛力人争战时,我们需要与主合作:借着祷告,好与代求的基督是一(罗八34);并借着治死肉体,好与争战的灵是一(路十八1,帖前五17,罗八13,加五16~17、24);神定意不断与肉体争战,直到将肉体的名号(记念)从天下全然涂抹(出十七14)。

好,你说,你还没有讲出来,我们来到下面这个点吧。

二 创世记六章八节说,“但挪亚在耶和华眼前蒙恩〔得恩典〕”:

今天弟兄姊妹,我们活在这个时代,绝对是挪亚的日子。我这个一点都没有猜疑,绝对是主来的时候是近了,就如同在挪亚的日子,人子来的时候,是同样一样。这个我不去讲,你们读马太福音二十四章讲到,那个点是什么?今天整个世界,所有的人类就是一个大肉体,完全是与撒但是一。

1 肉体是撒但的杰作,是撒但、罪和死的“聚会所”;恩典乃是神自己给我们享受,以帮助我们对付肉体的情形。

肉体,我就读了,肉体是撒但的杰作。撒但也是个艺术家,他就搞出一个大肉体来,把自己调到人的里面,产生这个大肉体。是撒但、罪和死的“聚会所”,这个肉体。恩典乃是神自己给我们享受,以帮助我们对付肉体的情形。你看见没有,撒但、罪和死,这个是三一啊,三一的鬼啊,在肉体里面。我们这里有一个神圣的三一,是父子灵,父子灵在这个恩典的里面,都在这个恩典的里面。看见没有,恩典是三一之神的聚会所,在这里要帮助我们完全胜过肉体,对付肉体。

2 肉体就是撒但的同在,而恩典乃是神的同在;为着对付撒但的同在,我们需要神的同在。

你真是可以去对付撒但么?你可以面对你的恶性么?罪性,我讲的不是罪行,是那个罪性,改不了的肉体,一直是与我们同在,直到主变化我们的身体。今天唯一能够胜过这一切,乃是神的恩典。

3 当撒但尽力把局面破坏之后,总有一些人在神眼前得恩典,成为转移那时代的人—参但一8,九23,十11、19:

当撒但尽力把局面破坏之后,总有一些人,什么一些人?挪亚。你想想看,那个世代,我也不知道多少人,全部都是肉体。连这个天使都来与世上的女人结合,来生了一些的巨人。那个时候,我告诉你,今天这个世界就是这个样子,就是这个样子。神要毁灭这个世代,但是祂要是毁灭了人类。祂说,我后悔啊,我后悔啊,但是祂还得要成就祂的心意,祂预备了一个人。这个人是怎么一个人呢?跟你我是一样的,我看挪亚不比我们好,但是他在神面前蒙恩,蒙恩。弟兄姊妹,今天我们也必须要作为一个挪亚,不是我们能够作什么,乃是我们在神面前蒙恩。那你听啊,总有一些人在神眼前得恩典,成为转移那时代的人。我们真是能够转移时代么?能够的,靠着这个恩典,借着这个恩典。那我就读下面一些,你们以前都讲过了。

a 恩典乃是神自己,神的同在,给我们享受,作我们的一切,并在我们里面、借着我们且为着我们作一切—约一14、16~17,启二二21。

那真是,这个不是福音,我就不知道什么是福音了。这个福音不单是给罪人,这个福音是给基督人的,就是基督徒的。

b 主耶稣基督的恩典作为三一神全备的供应,是我们借着操练我们人的灵所享受的—来十29下,加六18,腓四23,门25,提后四22。

主耶稣基督的恩典作为三一神全备的供应,刚才讲过,是我们借着操练我们人的灵所享受的。不单是有恩典,是多么的便利,多么的方便,就回到主的面前,在灵里面,来享受这个供应。

c 神的话是恩典的话—徒二十32,西三16,参耶十五16。

盼望我今天所讲这个话,不是定罪的话,不是要求的话,是供应的话,是滋润我们的话。神的话是带着恩典的。你去读读主的话,你去祷告主的话,恩典就在里面推动,恩典就在里面工作。

d 我们在一的立场上与圣徒一同聚集,就经历经过过程的三一神作生命的恩典—诗一三三3,彼前三7,徒四33,十一23。

诗篇一百三十三篇,好,我讲过了。

e 我们在苦难和试炼中,能经历主作我们加增并全丰全足的恩典—林后十二9。

越苦越有恩,这个是世人想不通的。一般讲到恩典,amazing grace,就是主祝福我,有一些物质的丰富,加了薪水,有了新房子。我告诉你这些保罗说,粪土。我要得着恩典,就是要赢得这位基督。弟兄姊妹,这是我们的需要。

f 我们需要在主恩典的能力里为主劳苦—林前十五10、58,三10、12上。

我很喜欢,这是保罗在哥林多十五章,这个太好了。然而因着神的恩,我成了我今天这个人。保罗是保罗,保罗的意思就是小,就是小保罗。他成了这个人,这个使徒,这个大使徒,是因着神的恩,并且神的恩临到我,不是徒然的,反而我比众使徒格外劳苦。谁叫他,他怎么样能够格外劳苦,是神的恩,但这不是我,乃是神的恩与我同在。这个等于是加拉太书,不再是我,乃是基督。不是我在这里劳苦,乃是神的恩叫我能够格外的劳苦。我们今天为主工作,为主劳苦,为主服事,都是我们经历恩典的好机会。

g 靠着恩典的能力,恩典的力量,以及恩典的生命,我们才能与神并与彼此都是对的;客观的义带进恩典,而恩典产生主观的义—来十一7,罗五17、21。

三 神给挪亚的是包罗万有的启示,建造方舟的启示,就是神要结束那败坏的世代,而带进一个新时代的路;他的工作乃是转移时代的工作—林前二9,林后六1,太十六18,林前三12:

这一个工作,唯有恩典才可以作得出来,在主的恢复里面,我们要成功主在祂恢复里面所要成就的,弟兄姊妹,恩典,洋溢的恩典,加添的恩典。

1 方舟是基督的预表(彼前三20~21),不仅预表个人的基督,也预表团体的基督,就是召会,也就是基督的身体和新人,要终极完成于新耶路撒冷(太十六18,林前十二12,弗二15~16,西三10~11,启二一2)。

2 建造方舟就是在我们的经历中,建造作为恩典的基督,为着建造团体的基督,召会,作基督的身体(林前十二12,弗四11~16);这乃是作成我们自己的救恩,使我们得以蒙拯救脱离神对这弯曲悖谬之世代的审判,并被引进新的时代,就是千年国的时代(腓二12~16,来十一7,太二四37~39,路十七26~27)。

建造方舟就是在我们的经历中,怎么建造方舟啊?在我们的经历中,建造作为恩典的基督,为着建造团体的基督,召会,作基督的身体;这乃是作成我们自己的救恩,作成我们自己的救恩,使我们得以蒙拯救脱离神对这弯曲悖谬之世代的审判,并被引进新的时代,就是千年国的时代。怎么样转移这个时代?今天这个流,这个tide,是太强烈,没有人能够抵挡,连我们基督徒。这里有一个恩典,愿这个恩典,弟兄姊妹,在我们众人里面加添,洋溢。

叁 神经纶中恩典终极并完成的产品,乃是基督的身体作为神的诗章,成为新耶路撒冷,作神在新天新地中义的完成;神自己的丰富作我们的享受,超越各样的限制,并要公开显示出来,直到永远—弗二7~10,彼后三13,启二二21。

那我就用最后一段的话,是李弟兄所讲的。在九二年所讲的,最后的一段话。我就把它说完了,我用弟兄的话,也结束我这一篇的信息。诗歌第六百零六首末了一节说,作神居所,作你身体,主啊,我愿被建造,成为你团体大器,让你来显你荣耀。圣城景色、新妇荣美,今在此地就彰显,透出你的荣耀光辉,将你照耀在人间。那是那个歌,基督教没有看见这个,当然也不会有这样的结果。我盼望在主的恢复中有这个可能,有这样的表显。这是我的负担,也是我伤痛的原因。我为基督教的光景伤痛,也为我们中间的光景伤痛。今天有许多的争辩,有许多的辩论,但没有多少人看见这个异象。你看见这个异象,你就要流泪。今天圣城的景色在哪儿?新妇的荣美,今在此地就彰显,有可能么?我们是在享受恩典和恩典的供应么?求主怜悯我们。我们真是需要怜悯的一班人。我们必须是一班在生活上,言行中,经历恩典,享受恩典的人。这恩典就是神的化身,供应给人,叫别人也与我们同受恩典。结果我们就有一个经历,有一个成就,就是基督的身体。我们已经看见这四篇的信息了,这个李弟兄讲的话,我请你们观看,思想,我们今天的光景如何?愿主怜悯我们,我们到底在哪里?恩典之于我们是什么,在使徒保罗,万事如粪土,恩典之于他,只是神基督。他乃是借着这恩典,就是他所经历的主,为主劳苦,超过众使徒。我们今天的生活,我们今天的工作,也该像保罗一样,以这一位经过过程,终极完成的三一神作恩典。我们整体的生活该是这样,而不仅仅作一点该作的事,或是仅仅作一些好的事,在这样整体的生活里面,完全不在于是非,善恶和对错,乃是在经过过程之三一神的范围里。在这样的生活里,只以生命为原则,凡是出于生命的,神就要,不是生命的,神就不要。这生命就是最丰富的恩典,以父神为本质,以子神为元素,以灵神作素质的。这生命也就是神来作我们的恩典。我们所该活的,就是这样的生活。愿主怜悯我们,祝福我们,叫我们都过这样的生活,使我们在神的经纶中,至终能经历神恩典的终极完成。愿主祝福祂的众召会,祂的众圣徒。愿祂丰厚,洋溢的恩典,不断的传输,给在祂恢复里面的弟兄姊妹与众召会。愿在我们中间,从今年二〇二二年,我们再有一个新的开始,过一个恩典的整体的生活。常常来到祂的施恩宝座的面前,转回灵里,倚靠祂,经历祂,接受祂,得着祂,并享受祂。祂会为我们作,祂会把祂自己心意所要的要作出来。主的身体,基督的身体的实际一定要出现,新妇一定要预备好,祂才可以回来。这一切,这一切,我们都在里面预尝。那圣城就是新耶路撒冷,在新天新地里面。在那里神的诗章就被歌颂了,神在那里就完全得着祂的荣耀了。祂的智慧,祂的恩典,祂的爱,在那里要展示无遗。全宇宙都要说,阿利路亚,都要在那里赞美神所是和祂所作的。你看这个实在是太好了,弟兄姊妹,我为你们祷告,你也为我们祷告。我们在身体里面调成一个,我们互相的帮助,好不好?要今年一直到祂来,我们的个人的生活,召会的生活,都是丰丰富富满有祂的恩典。主与我们同在,阿们!

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