总题:神在信仰里的经纶

第五篇 凭着信心的灵说话

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希伯来书十三章七节说,“要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。”弟兄们,我们该问自己,我们有没有值得效法的信心,是不是有信心,配得圣徒们的效法。我要提醒我们每一位,这并不是一个一般的特会,给圣徒们参加的特会,而是为着长老和负责弟兄的训练。

弟兄们,我们的主题是神在信仰里的经纶。神在信仰里的经纶。我们需要作那些满有信心的人。在使徒行传六章五节,当司提反被,蒙了拣选,这节圣经说,他是满有信心和圣灵的人。弟兄们,我们该是满有信心的人。当我们来听这篇信息,讲到神的经纶是在信仰的范围里,所有一切事在神的经纶里,都是在信的范围里,使我们得以取用,分赐到我们里面。所以弟兄们,所有的圣徒们都需要信心,但是我们需要是有信心的人,好将我们的信心注入到我们所照顾的人里面,使他们在日常生活,甚至时时刻刻能够经历神的经纶,神经纶中的分赐。

你知道在帖撒罗尼迦前书三章,保罗讲到他关切当地的圣徒,他打发提摩太去,要知道圣徒们的信心如何,这是非常有意思的。不是其他的情况,而是知道圣徒们的信心如何。他知道如果圣徒们的信心健康,他们就会留在神的分赐之下,然后一切就会对于他们是真实、是可经历的。

同一章到了第十节,保罗还说,他昼夜祈求要见他们的面。然后他说,补足你们信心的缺欠。补足你们信心的缺欠。弟兄们,在我们当地的召会可能有时候有人的信心是有缺欠的,我们有没有一种领会、一种渴望,知道在这里有一个需要,要补足一些圣徒们信心的缺欠,我们需要与他们同在,使他们的信心得以健康。

在帖前的五章又讲到信和爱的胸甲,在这里信成了我们的军装,能够抵挡仇敌的攻击。弟兄们,我们需要作有信心的人,照顾圣徒们,用信注入到他们里面,使他们能够抵挡仇敌的攻击。我们知道在但以理书讲到他们要消磨至高者的圣民。在这些日子里,这几年中,仇敌,甚至在这几个月中,借着各样的环境,借着世界的局势,来消磨,使圣徒们心里产生了疑惑,觉得受了摇动。弟兄们,我们要将我们所领受的信心供应到圣徒们里面,使他们穿上信和爱的胸甲。

在彼前五章,仇敌如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。这是八节。到了九节,彼得继续说,你们要抵挡他,抵挡这吼叫的狮子,要在信上坚固。是这个信使我们蒙保护。所以弟兄们,我们需要作满有信心的人,叫圣徒们能够信心得加强。

我要再说,我们需要有能效法的信心。我们的,需要渴望作这样的人,有这样的信心。当然,我们知道在罗马十章告诉我们,信是由于听,事实上就说出,信是从人的说话而来的。在加拉太书三章,讲到听信仰,听信仰。我们要听信仰,就必须有人说信仰,不是么?弟兄们,我们需要是一班说信仰的人,将信说到我们周围的圣徒里面。既然信是这样与我们的听相关,就表示信也同样与说话相关。所以,在第五篇信息,我们的主题是凭着信心的灵说话。凭着信心的灵说话。

当然,这篇信心的关键辞,关键的经节是林后四章十三节。“并且照经上所记:‘我信,所以我说话;’我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话。”在这里有三个关键,三件关键的事,首先是灵,第二是信心,第三是说话。灵,信心,和说话。

我们要进入纲要。第一大点告诉我们,谁是首先说话的人。神是说话的。

壹 我们的神是一位说话的神—来一1~2上:

这里有希伯来书一章一节,“神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,就在这末后的日子,在子里向我们说话。”我们的神是一位说话的神。在旧约祂说话,在新约祂说话,今日祂还在说话。

一 整个宇宙是凭神说话而有的—罗四17,来十一3,诗三三9。

赞美主。我们这里有罗马四章十七节,“亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前。”称无为有。希伯来十一章三节,“知道宇宙是凭神的话结构起来的。”诗篇三十三篇九节,“因为祂说有,就有;命立,就立。”为着我们说话的神,赞美祂。我们等一下还要看见,整本圣经是一个说话的故事。事实上,我们的故事也是一个说话的故事。我们一会儿就要进入。

二 希伯来书的素质,乃是神在子里说话—一1~2上:

神在子里说话。

1 神在子里说话,子作为那灵向众召会说话;至终,那灵同着召会说话—启二7上,二二17。

这点太美妙了。这里有启示录二章的经节(七节)以及二十二章十七节。在启示录二章,其实是二章和三章,是写给七个地方召会的七封书信。其中的每一封书信,首先都是子的说话,但是在最后都说到是:那灵向众召会所说的话,凡有耳的就应当听。所以首先是子的说话,后来是那灵的说话,其实是子作为那灵向众召会说话。但是到了启示录的末了,不是那灵向众召会说话,而是那灵同着召会说话。

弟兄们,这太美妙了。圣经开始于神说话,神说,神说。圣经结束于神在基督里作为那灵同着召会说话,是那灵和新妇说。从头到尾,圣经从始至终,都是说话的故事。事实上,我们的故事也是说话的故事,不是么?我们来读第2点。

2 乃是完全借着这说话的故事,神被带到人里面,人也被带到神里面—约一14,六63。

约翰一章十四节,话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。这位在旧约说话的神,祂来了。祂是如何来呢?祂是作为话而来。说话的神在祂的尽职中说话。祂所作的就是说话。祂的说话至终将神带到人里面,也将人带到神里面。

在约翰二十章就讲到你们受圣灵,你们受圣灵。我们要看见在圣经中,呼出和说话是联在一起的。当我说话的时候,我就在呼出。但想想你自己的故事。你怎么会在这里呢?你怎么会在这里听这段话呢?不是因着有一天,有人向你说话么?信就注入到你里面了,然后你也说话。这就是我的故事。

我还记得,我的姊妹,她与我分享福音,有一个东西就在我里面生发出来,她向我说话。我还可以告诉你,她用的是哪一节圣经,那一段话就在我里面产生了信。我就说,是,我要。我就祷告说“主啊”,祂就进到我里面,我也进到祂里面。我就宣告:耶稣是主。若不是在圣灵里,没有人能说主耶稣。所以我进到祂里面,祂也进到我里面。事实上,从那一天起,我没有停止说话,我向别人说话,信就生发在他们里面,他们也就信了,他们也就说话。我们的故事也是说话的故事。

第3点非常的宝贝。

3 神向我们说话,证明我们是在祂的祝福之下—叁撒上三1、10、21。

这里在撒母耳记上三章有反面的例子,那里说,“当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有异象。”(1)我们应该祷告说,“主啊,感谢你,在你的恢复里,你的言语不稀少。我们是在你的祝福之下。”若是没有神的说话,那就是个悲剧。没有神的说话,我们就是悲惨的。弟兄们,我们不该有一天是没有神说话的。如果一天经过,我们却没有任何神的说话,我们就应该停下一切,对主说,“主,我来到你面前,为什么你不说话?”我们的神是说话的神,祂作一切都是借着说话。我怎么能够没有神的说话呢?我们需要神的说话。我们需要到主这里,我们没有一天是可以没有神说话的。每天我们都需要神向我们说话。

4 信徒的一生,都系于主的说话上—来一3,太十七5,启二7上,歌八13,来五13~14。

赞美主!在马太福音四章四节说,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”我们是靠神的话而活,我们没有神的话就没有办法作基督徒活着。在以弗所书五章二十六节讲到借着话中之水的洗涤,二十五节讲到基督爱召会,为召会舍了自己。那是过去。二十七节讲到祂好献给自己作荣耀的召会,那是要发生在将来。但是在这个之间呢?今天在召会中,我们有二十六节,就是要借着话中之水的洗涤,洁净召会。这是祂活的话,除去我们所有的斑点、皱纹,好预备新妇,借着祂的话来预备新妇。

弟兄们,这里又引用到启示录二章七节。这是对以弗所召会所说的。那灵向众召会所说的话,凡有耳就应当听。这里讲到生命树的果子是他们的奖赏。在启示录二到三章,对七个召会所说的。其实这七个召会大部分的光景并不好,但是这没有让主不向他们说话。这是不是主的怜悯呢?即使我们在不好的光景中,甚至在推雅推喇,在别迦摩,主都在说话。那个说话就是主的怜悯。

弟兄们,无论我们的光景,我们的情况如何,主仍然说话,我们需要向祂的说话敞开。当我们向祂的话敞开,我们就得着生命树,我们就得着生命的冠冕,我们得着隐藏的吗哪,我们得着白石,这等等的赏赐,甚至我们有基督作我们的筵席,我们与祂一同坐席。弟兄们,我们需要主的说话。一整天时时我们都需要主的说话。

在雅歌八章讲到,我的同伴都听你的声音,我也要听。求你使我也得听见,求你使我也得听见你的声音。

5 活神借着说话,将祂自己分赐并注入到我们里面—提后三16~17,结三七4~6:

弟兄们,不只是神说话。神不仅说话,更是将祂自己分赐并注入到我们里面,借着说话来作这件事。提后三章十六到十七节讲到,“圣经都是神的呼出。”我提到,当你说话的时候,你是在呼出。每当你说出什么的时候,气就从你口中出来。我们是按着神的形像创造的。所以当神说话的时候,祝福是什么呢?这些祝福并不是许多的教导,而是祂自己的人位,作为素质,注入到我们里面。在十六节到十七节说,“对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的。”除去一切消极的事物。然后,“叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。”所以弟兄们,我们需要神借着说话,将祂自己分赐并注入到我们里面。我们需要祂持续不断地这样作。

接下来三个小点,讲到三件重要的事物要分赐到我们里面,就是光、生命和能力,光、生命和能力。

a 神一说话,光就照亮,带给我们领悟、异象、知识、智慧和口才—诗一一九105、130。

b 神一说话,生命就分赐出来,而这生命包含基督一切神圣的属性和人性的美德—约六63,一1、4。

c 神一说话,能力就传输出来,而这是生命生长并繁殖的能力—可四14、26。

不是作大事的能力。这里的能力,是生命的能力。有的时候,你走在人行道上,你会发现这个人行道是不平坦的,因为下面有一些植物,植物发芽生长,就把整个人行道推开了。这不是外面的能力,而是生命的能力。这个生命的能力,就像这样要分赐注入到我们里面,这是神的能力。

三 神是说话的神,祂按着自己的形像造人,把人造得和祂一样会说话—创一26~28:

我想我们没有常常想到这件事,当我们讲到神按着自己的形像造人的时候,通常是讲到我们有心思、情感、意志来彰显神。我们有在心思、情感、意志,在魂这彰显的器官上使我们能彰显神。但是在这里是说到神是特别地创造人,造得和祂一样会说话,来彰显祂并代表祂。

1 在神创造人的事上,最奇妙的就是给人里面造一个灵;第二件奇妙的事就是人会说话—二7、19~20、23。

赞美主。

2 神在圣经中清楚地给我们看见,祂创造人的目的乃是要人为祂说话—约十二50,十四10,徒四20、31。

3 神要我们彰显祂并代表祂,主要乃是借着为祂说话—创一26。

弟兄们,第三篇信息讲到我们要凭信心祷告,我们的祷告能彰显祂并代表祂,我们需要正确的祷告。同时,我们的说话要分赐神自己。弟兄们,你们有想过么?我们的说话能够将,说话能将神分赐到人里面。弟兄们,仇敌撒但,他破坏了信徒说话这事,这是何等的可惜。在林前十四章讲到,我们能够讲说建造、劝勉和安慰。我们的话可以建造,我们的话也可以拆毁,我们需要说话。

4 作为神的代表,我们必须说神的话—约三34,徒二40,五20。

在马太十六章,主说,“我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。”这里就说到,主在建造祂的召会,但阴间的门一直在抗拒祂的建造。弟兄们,对主的恢复最大的破坏,我觉得是借着说话来的。一些不正确的说话,不合式的说话,拆毁主的建造。愿我们被主的话充满,使我们的说话,败坏的话一句都不从我们的口中说出。不仅如此,我们要说建造的话,我们要口出恩言,我们也要将信分赐到人里面,借着我们的说话,注入信到人里面。

贰 “照经上所记:‘我信,所以我说话;’我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话”—林后四13:

弟兄们,我们来到这篇信息的心脏,是根据林后四章十三节。

一 在我们实际的生活中,凭着信心的灵说话,乃是一个重大的要点。

我们先前提过,这节有三个要点,灵,信心,说话。灵,信心,和说话。下一个点我们要看见,灵几乎可以与信心画上等号,灵等于信心。

二 在全本圣经里,“信心的灵”这特殊的发表只用过一次—林后四13。

三 信心的灵乃是圣灵与我们人重生之灵的调和—林前六17:

1 “信心的灵”这辞将灵和信心摆在同位—林后四13。

意思是,这两个是相等的,就像是一个木头的桌子,木头就是桌子,木头就是桌子。

2 信心是出于灵的;因此信心的灵就是信心—13节。

圣徒们,可能来到我们这里,这些年来,他们可能来到领头的弟兄们这里来说,弟兄,你能不能为我祷告,为这件事祷告。他们好像感觉他们没有足够的信心来祷告。你们弟兄们有信,可以为我们祷告。弟兄们,我们要帮助圣徒们,其实你有信心,因为你有灵,你的灵是信心的灵,灵就是信心,你所需要的就是操练你的灵,运用你的灵来相信。首先是相信,然后要说话。先相信,再说话。

我想要读林后四章十三节的注解。在这里注2说,在这里李弟兄引用了阿福德和文生的查经,在这里说,不明确,首先阿福德说不明确是圣灵。当我们讲到信心的灵,不只是圣灵,也不仅是人的性质。在这里有人的成分,但不仅是人的性质,乃是内住的圣灵渗透整个更新的人,并成为这整个新人的特征。文生说,信心的灵,不明确是圣灵,(这与阿福德所说的是相同的),也不是人的机能或性质。文生加上不仅是,也不是人的机能或性质,乃是二者的搀调。李弟兄接着说,信心的灵就是圣灵与人灵的调和。这是更清楚的发展。我要再说一次。

3 我们的信心乃是调和的灵—林前六17,林后四13。

弟兄们,我们不要把这个发表视为理所当然。这是神子民多年的研读得到的,就是,信心的灵就是圣灵与人灵的调和。我们必须像作诗的人,运用这样的灵,信并且说我们所经历于主的事,特别是祂的死和复活。信心不是在我们的心思里,乃是在我们那与圣灵调和的灵里。怀疑才是在我们的心思里。这里的“灵”指明使徒是借着调和的灵,在复活里过钉十字架的生活,以完成他们的职事。

所以弟兄们,信心的灵乃是圣灵与人灵的调和。圣灵与我们的灵调和。所以,所以信心是在我们的灵里。你也可以说,信心就是我们的灵。这些日子我们要帮助圣徒们,疑惑是在我们的心思里,怀疑是在我们的心思里。这些在我们照顾下的圣徒们,不只我这里,在许多地方,我知道有许多仇敌的工作,来折磨,来消磨圣徒们。所以我们要帮助圣徒,将信心分授到他们里面,来信并且说我们所经历于主的事。

很多圣徒受他们的感觉所摇动。在第二篇信息里,讲说,我们需要运用我们信心的灵,相信事实。在第二篇信息,第五大点讲到,我们需要运用我们信心的灵,相信“神就是爱”这事实,相信“神的恩典够用”这事实,相信“基督能拯救我们到底”这事实,相信“我们在基督里面得了丰满”这事实。我们抵挡魔鬼,是借着在主观的信上坚固,相信神保护的能力和爱的关切。

弟兄们,我们需要相信神保护的能力。我们也需要说,当我们一说,你的信就增加。当我们对圣徒们说,他们的信就增加。弟兄们,信心是在我们的灵里,我们需要操练我们的灵与主的话站在一起。

我们继续读。

四 我们必须像作诗的人,运用这样的灵,信并且说我们所经历于主的事,特别是祂的死和复活—诗二二1~22。

这边讲说像作诗的人,我信,所以我说话。这是诗篇一百一十六篇十节。当保罗对哥林多人讲话的时候,这句话临到他,他就说,我信,所以我说话。待会儿,我们还要讲到这段话的上下文。这段话的上下文,不是一帆风顺的时候,而是在各样的光景中,我们经历,保罗就经历主的死与复活,他信并且他说话,从信心的灵,信并且说话。

五 信心不是在我们的心思里,乃是在我们那与圣灵调和的灵里;怀疑是在我们的心思里—林前六17,罗八6,弗四23。

六 我们相信的信成了说话的信;我们一转向灵,就信—林后四13下。

我们相信的信要成为说话的信,这其实是一个循环,不要等到你觉得你有信心才说话,你要先说话。当你说话你就信,你一说就信,你一信就说,你相信的信成了说话的信。

弟兄们,我们需要说,我们需要信诸天掌权。当你看看全世界各地的新闻的时候,有时候圣徒们会说,主在哪里呢?怀疑就在我们的心思里。但是你要记得,信心是在我们的灵里。我们要取用主的话,相信主的话,说主的话,诸天掌权。你想象自己。希伯来书十三章八节,耶稣基督昨日,今日,直到永远,是一样的。你说是的,你运用你的信心说这句话。

最近我读到诗篇四十六篇,二节讲到“地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。”为什么呢?因为五节,神在城中;城必不动摇;神必帮助这城。在我们里面有确信,主与我们同在。我们必须说,说什么呢?要说主的话,与主的话站在一起,同意主的话,

七 林后四章十至十三节指明,使徒是借着调和的灵,在复活里过钉十字架的生活,以完成他们的职事:

在这里不仅引用了四章十三节,也加上了前面的经节,十到十二节,我觉得这里是非常有意义的,这些话。

1 从十三节的上下文来看,保罗是在说他对主的死与复活的经历:

a 使徒保罗见证耶稣的治死,使耶稣的生命也得以显明在我们的身体上—10节。

b 在十一节他继续说到,我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣复活的生命,得以在我们这必死的肉身上显明出来。

c 保罗又说到,死在我们身上发动,好叫祂复活的生命得以分赐到别人里面去—12节。

2 保罗说这些话,都是在信心的灵里说的—13节。

圣徒们,这给我们看见,保罗,他没有等到环境变好才说话。在一切消极的环境中,他仍然信,他仍然说话。他领会主是在这一切的环境中运行、作工。在林后十一章,从二十三节到二十八节,这边保罗说,“他们是基督的执事么?我疯狂地说,我更是!论劳苦,是更多的;论下监,是更多的;论鞭打,是过重的;论冒死,是屡次有的。我给犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下;给棍打了三次,给石头打了一次,遇着船坏三次,在深海里过了一昼一夜;屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险;劳碌辛苦,论儆醒,是多次的;论饥渴、论不食,是多次的;论寒冷和赤身—除了没有提起的事,还有为众召会的挂虑,天天压在我身上。”

这些他所挂虑的召会,众召会,到了他写给提摩太书信中,都离弃了他,甚至他的同工们也离弃他。但保罗仍然说,我信,所以我说话。他仍然满了信心。哦,弟兄们,圣徒们需要我们弟兄们成为一班满有信心的人,无论他们经历什么,他们能记得这些带领过他们的人,得着加强。愿主使我们成为这样的人。

第八中点,这里有一个非常实际的点。

八 信心是从听见来的,听见是从话的传扬来的—罗十14:

1 信心的根源是话;这就是为什么我们必须进入主话的原因—17节。

2 我们越进入主的话,就越有信心,这信心就是灵—林后四13。

3 借着信心的灵,我们能够说主的话,这话就是我们信心的根源。

4 这里有一个循环:主的话产生信心,信心就是灵,我们借着这灵就能说主的话—罗十14、17,林后四13。

弟兄们,我们信心的根源乃是话。所以弟兄们,我们别无他途,我们需要进入主的话,天天进入主的话。弟兄们,每天早上,我们读两三节经节,不该只是有个义务来读晨兴圣言,而是我们该花时间与主同在,使祂能够督责我们,改正我们,教训,给我们义上的教导,使我们装备齐全,为着各样的善工。我们需要祂将光、生命、能力传输到我们里面,注入我们里面。弟兄们,我们需要在我们里面有对主话丰富的贮藏,我们让基督的话丰丰富富地住在我们里面。然后在我们每一天的时间表里,我们该划出时间,来读职事书报,来读生命读经,使我们能够建立一种构成,主能够将我们带进我们所需要的经历里。

其实在许多书报里,李弟兄就说,我们要对圣徒说话。其实我们的诗歌本也是个宝库。我要读这段李弟兄的话,他说,我们需要学习属灵的辞汇、属灵的发表、属灵的思想以及属灵的辞句。弟兄们,我们需要有这个构成,使我们能够成为一个信心的人,将信心注入圣徒们里面,使他们能够在神的经纶里接受神的分赐。因为神的经纶是在信仰里,信里。如果他们在心思里,他们就会满了怀疑,但他们需要操练灵。所以弟兄们,我们需要建立我们里面主话的构成。

叁 基督徒是一班说话的人;真正的基督徒是说话的基督徒—徒一8,林前十二3、13,十四19、26,弗五18~19:

一 说话的神乃是借着祂的说话创造宇宙,并且继续作一切的事;因此,每一个得救、从神所生并有祂生命的人,应当学习为祂说话,并且说祂的话—徒五20,林后四13。

说话的神乃是借着祂的说话创造宇宙,并且继续作一切的事。弟兄们,在旧约,一切都开始于神的说话。祂说有,就有。到了亚伯拉罕时,祂向亚伯拉罕显现,每一次祂的显现都伴随着祂的说话。摩西的时候,神在荆棘火焰中向他说话,然后祂在西乃山向摩西显现。你可能说神是要颁布律法给他,但其实神就是把祂的话赐给摩西。祂事实上也在那里向摩西说话,将祂自己分授到摩西里面。然后对申言者,神作什么呢?神是要申言者对以色列人说话,然后这些申言都指向基督。许多申言者的话都直接指向基督。

然后祂自己就作为话而来。祂进到使徒们里面,我们就有了使徒行传。你如果读过使徒行传,在使徒行传中,神的话比圣灵这个辞更常出现。有些人说使徒行传就讲到圣灵的行动,这没有错,这是对的;但其实是圣灵借着话来行动。然后到了启示录,对每一个召会,子说话,那灵说话,最终那灵和新妇说。所以神今天仍然是借着说话来建造祂的召会。在林前十四章,但那申言的是建造召会。当我们申言聚会来在一起的时候,需要领会我们是借着说话来建造,我们一整周都该是预备为着建造,为着说话来建造。所以我们需要操练说话来建造。进入主的话,使我们的信心得加强,叫我们能够在召会中说话。

二 我们基督徒都能为主说话—徒四20、29、31。

在林前十四章三十一节说,因为你们都能一个一个地申言。所以我们都能,都能可以说是都有得到允许,都可以说。但是这里的意思是,我们有这个能力,有这个性能,能够说话,能够申言。甚至我们只是说一点点,一段小小的申言。想想看,如果圣徒们在一周享受了一首诗歌,他在聚会中说“哦,祂丰满我不能言!但这丰满我知道”,然后就坐下来,这是不是很造就人呢?那是诗歌四百三十七首。如果有一位圣徒在聚会中宣告:“荣耀基督,大神化身,奥妙、丰富,享受不尽!”这是诗歌三百八十二首,那是不是能很供应人呢?圣徒们如果享受,就在聚会中说话。我们就能够一同有分于召会的建造。

三 我们必须领悟,我们这些基督徒已经被作成活的基督的见证人;见证人乃是说话的人—一8、22,二32,三15,五32:

1 见证人乃是说话的人,单单讲说与他所见证的那一位有关的事—一8。

2 无论得时不得时,我们都要说神的话,好完成神永远的经纶—提后四2。

作见证人这件事,有时候你看新闻,新闻记者会访问一些见证人,一些当事人。你想想看,如果这个见证人,他什么话也不说,我想你就不是一个好的见证人。在法院上,当证人被带到法院上的时候,我想每个人都预期这个人会说话,你需要把你所经历的事说出来。我们基督徒乃是见证人,讲说我们所经历的那一位。

3 我们是祂的见证人,必须随时随地说祂,为祂说话,并说出祂来。

四 在召会聚会中,所有的圣徒都该是说话的人—林前十四19、26、31:

1 我们是一班说话的人,不该闭口无言,因为我们所敬拜的神乃是说话的神—26节。

弟兄们,我们不是事奉哑巴偶像,我们乃是事奉说话的神,说话的活神,活神乃是说话的神。当我们接触祂,我们就不由自主地要为祂说话,我们自然想要涌流。

2 基督徒的聚会应该在说话上满了彼此互相—弗五19。

五 我们这些基督身体的肢体,需要在灵里被充满—18节:

在灵里被充满。

1 那充满我们的,就要从我们里面满溢出来;这满溢就是“用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏”—19节。

2 我们若是在灵里被充满,成为神一切的丰满,就会自然而然地彼此对说基督;因此,说话乃是满溢的路。

基督徒的聚会应该是说话的聚会,是一个满溢的聚会,但至少有时候我们有这样的经历。圣徒们来在一起吃饭,吃晚餐,晚餐的时候我们每一个人都满了话说。但当我们一开始聚会,就发生什么事呢?每个人就安静下来,一片沉静。弟兄们,为什么会这样呢?弟兄们,我们是把充满我们的满溢出来。晚餐的时候,我们把充满我们里面的,从我们里面满溢出来。但是我们是被什么充满呢?弟兄们,我们该被主的话充满,使我们能够满溢主的话。当我们为主的话所充满,自然主的话就流出来,就涌流出来。所以我们需要检核自己,我们是不是被主的话充满了呢?

六 林前十二章十三节启示,基督已经把我们在那灵里浸到身体里,现在我们都得以喝这一位灵:

赞美主!

1 我们在那灵里面,那灵也在我们里面—罗八4、6、10~11、14、16。

2 这使我们完全够资格,并且能在聚会中尽功用,为主说话,甚至把主说出来—林前十二13,十四26、31。

我们的资格,说话的资格是那灵在我们里面。我们在那灵里,那灵也在我们里面。因为我们有信心的灵,我们信,所以我们说话。

现在我想与弟兄们,分享一些关于说话实际的点。我希望借着这些话,主能够将负担放在我们里面。为着圣徒的缘故,主啊,我要作一个满有信心的人,有信心的人。在我的召会中,在我所在的召会中,这些带领的人能够加强圣徒们。

在职事的书报中,讲到许多实际的点,讲到我们如何在说话上进步,这里有十二个点,来帮助我们,在说话的事上进步,使我们在召会聚会、小排聚会,或是与圣徒们的交通中,我们的说话能够是凭着信心的灵说话,将信心注入到人里面。

我们需要操练在聚会中,首先,第一件事就是我们要操练。我们需要操练对空气说话,对天使说话,对宠物说话,对各种东西说话。甚至神在向人说话之前,神是向一片虚无的环境说话。在李弟兄讲到《为着建造小排聚会所需要的生活》这本书中,李弟兄见证说,我年幼得救之后知道,作基督徒是要开口作见证的,是要为主说话的。而我从小一直不喜欢讲话,我一说话面孔就红了。我一读到这段话,我就非常有同感。所以我就自己操练,常常一个人走到海边,去对大海洋讲。我希望你们大家也操练说话,说的时候要凭信心的灵说,学习用灵把话推出去。弟兄们,当我读到的时候,我实在被摸着。李弟兄告诉我们他自己的经历,他操练为主说话,他会对海洋说话。他在一个地方说,他操练他的腔调,他的手势,不要太快,不要太慢,不要太大声,不要太小声。这个操练是为着圣徒们。

第二,我们需要有胆量,我们需要里里外外操练信心的灵,满了胆量。不是信靠自己,而是信靠主的话。那灵在我们里面,那灵也在我们身上,使我们有胆量说话。

第三,是罪。我们需要对付我们的罪。为着有胆量为主说话,我们必须认罪。我们若不认罪,就不能经历圣灵的充满。提前一章四节讲到,神在信仰里的经纶,下一节经节就把信仰与无亏的良心联在一起,对神对人常存无亏的良心。如果我们要为主说话,就需要彻底对付我们的罪。

第四,预备和装备。要讲主的话,我们需要有预备和装备,我们对主的话需要有丰富的储存,学习属灵的辞汇、属灵的辞句、属灵的发表、属灵的句子。借着书报,借着恢复本的注解,借着生命读经,借着诗歌本,在我们里面建立丰富的储藏。

第五,准确。我们需要学习准确地说主的话。李弟兄这样说,我们每一点每一方面都要准确。

第六,我们需要经历。我们不该是空虚地讲主的话。我们都需要天天花时间经历主,好按着我们的经历来说主的话。弟兄们,这能够建造圣徒们。

第七,我们的灵。我们需要用灵推出主的话。

八,我们的音调、声调。我们不要一直有讲道的音调。

九,我们需要有合式的性格。如果性格托住主的话,我们如果没有合式的性格,就没有办法好好说主的话。

第十,个性。我们需要反我们的个性。弟兄们,常常是这样,我们需要反我们的个性。这是借着十字架。

十一,中心。无论我们说什么,中心必须是基督与召会。

最后,一个非常激励人的点,心。我们若是有心为主说话,祂就会教导我们说话。弟兄们,我觉得这实在非常鼓励我们,祂是我们的教师,祂是我们的施训者,祂要成全我们成为有信心的人,使我们不是为着别的,而是为着照顾召会中的圣徒们。所以我把这些点分享给弟兄们,希望我们不要受到打岔。这里的负担是我们需要作满有信心的人,甚至是值得效法的信心。当在我们所在地的召会中,他们能得加强,得着供应。当我们对他们说话,接触他们,我们就将信心分授、注入到他们里面。特别在当前,仇敌在攻击,特别是攻击信徒的信心的时候,他们的信心需要得建立,需要穿上信和爱的胸甲。因为神的经纶乃是在信仰里,在信的范围里。我们若要圣徒们经历神的经纶,在祂的分赐之下,我们就需要加强他们的信心,我们就需要作这一班凭着信心的灵说话的人。赞美主,我就停在这里。

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