总题:神在信仰里的经纶

第七篇 拿起信的盾牌,经历我们信心所受的试验,得着我们信心的结果—我们魂的救恩

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前面有一篇信息清楚地给我们看见,基督是我们信心的创始者与成终者。信心有一方面称为联结的信,将我们联于神经纶的各方面。现在到了第七篇信息,我们要进一步来看。这一篇一共有三部分,我们也许要花同等的时间来看这每一部分。这一篇的篇题是:拿起信的盾牌,经历我们信心所受的试验,得着我们信心的结果—我们魂的救恩。

壹 我们这些基督身体上的肢体争战抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”,需要拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭—弗六12、16:

我们需要从整卷以弗所书的上下文来看这件事。我们是讲到第六章里的一节经文,我们不能将这一节断章取义。以弗所书的主题,简单地说,就是召会作基督的身体—那在万有中充满万有者的丰满。因此,以弗所书里所提到召会的每一方面,就是召会一个特别的表现或功用。召会是基督的身体,神的居所,神的国,新人,新妇,现在还是战士。中文诗歌六百三十七首,我今天再读过,觉得里面很有启示和亮光。这一首诗歌的主题是:争战要在身体里面。争战是一件团体的事。也许有一些所谓的圣经学者,神学家,写了几十本,甚至几百本的书,说到以弗所六章所描述的属灵争战,但其中所说的都是个人的。他们只说,你有这个军装,你可以穿上这个军装。但是他们完全错失了重点。

我们首先必须是在实际上是召会作基督的身体,然后我们就是新人来成就神的定旨。我们也要成为祂的配偶,祂的妻子,就是启示录十九章所说的,接着我们就会成为启示录十九章里的战士。在启示录十九章,使徒约翰用了众军这个辞。所以我们必须记住,当我们说到拿起信的盾牌,这不是一件单独、个人的事。这乃是召会作基督的身体的其中一方面,在尽战士的功用。信的盾牌乃是基督作为军装的其中一方面。这个军装是为着争战赐给身体的。因着这是一件身体的事,我个人相信,这个盾牌乃是保护、护卫整个身体。然而我们若不是与身体是一,我们若不认识身体,我们若不是活在身体里,我们也许试着拿起信的盾牌,但我们也许只有辞句,我们并没有那个实际。以上是立下基础,使我们能够按照圣经的上下文来明白盾牌这件事。

一 信的盾牌不是给我们穿戴的,乃是给我们拿起的,为着保护我们,抵挡仇敌的攻击并销灭那恶者一切火烧的箭—16节。

信的盾牌不是给我们穿戴的,乃是给我们拿起的。照我所知,拿起这盾牌唯一的路,就是借着在身体的灵里祷告。我们就会领悟,我们会有那些的经历,使我们能够领悟,仇敌正在投掷火烧的箭,攻击我们这个人的某些部分,特别是攻击我们的心思。我们需要信的盾牌,来销灭一切火烧的箭。不论仇敌作什么,这个盾牌都会将他销灭。

我把第一中点读完。信的盾牌乃是给我们拿起的,为着保护我们,抵挡仇敌的攻击并销灭那恶者一切火烧的箭。

我们众人,特别是这个国家的某个地区,或者地上某一个地区的圣徒,他们需要保护。我们需要祷告,我们需要拿起信的盾牌来遮护他们,因为这一些圣徒,在肉身上,因着暴行而受苦。但真正的争战是在属灵的范围里。也许是一个国家为着本身的利益,攻击另外一个国家。但事实上在背后乃是仇敌在攻击召会,攻击基督身体的肢体,就是我们众人。但我们有一个盾牌,我们越拿起这个盾牌,我们就越领悟这个盾牌是多么有功效。

二 我们需要领悟信心乃是盾牌,是放在我们和撒但中间的:

所以我们需要有一个东西摆在我们和撒但中间,那就是盾牌。

1 信是保护,可以抵挡仇敌火烧的箭—控告、试诱、提议、怀疑、问题、谎言、网罗和攻击—林后二11。

信是保护,可以抵挡仇敌火烧的箭,就如控告、试诱、提议、怀疑、问题、谎言、网罗和攻击。

第二小点是很重要的,因为这是说到那个攻击的中心。

2 撒但火烧的箭临到我们,乃是作为思想注射到我们的心思里;这些思想好像是我们自己的思想,其实是从撒但来的思想。

这就是撒但计谋的一部分。他不是公然地出现说,我是仇敌,我恨你,我现在攻击你。若是那样,我们立刻就会反应,宣扬基督的得胜和主权。但仇敌不是那样作。很可能他是借着鬼,借着他的助手,将一些的思想注射到我们的心思里,以致我们需要学习,能够分辨到底是我们自己的思想,还是我们心思里一个出自仇敌的思想。这是我们要逐渐学习的。因为若是一支火箭触及、击打我们魂的某一部分,仇敌正在对准你里面的某一种感觉,一种的忧虑、一种的恐惧,这就需要借着我们与主的交通,受十字架的对付。当这火箭在击打的时候,是很剧烈的,你不知道发生什么事。

我也必须学习,我也仍然在学习。我有一点感觉,当我清楚了,我把这个事情带到主的面前,这样仇敌就无法击中目标。现在我就领悟了,这个是仇敌的攻击,这是火箭。赞美主,我们有盾牌,我与身体是一,这个盾牌是保护身体的,我是受身体的保护。我不怕火烧的箭临到,因为在我们和仇敌中间有盾牌。我们需要为圣徒们祷告,为各处的圣徒,在各种处境中的圣徒祷告。他们也许还不认识这个,他们还没有领悟,他们需要这样操练。所以我们要为他们作这事,我们要为他们的缘故拿起信的盾牌。因为身体的任何一部分,身体的任何一个肢体,受仇敌的攻击,意思就是仇敌在攻击整个身体,不仅仅是攻击一个肢体。

所以主当祂在光照我们的时候,牧养我们的时候,并且是为着训练我们,祂会使我们对于我们心思里所发生的事更有分辨力。在一天当中,有一段时间,仇敌是非常活跃的。就是我们早晨醒过来的时候。各种各样的思想可能会轰炸式地临到。因为我们在我们这三部分的人里面,还不够警觉。这就是为什么你晚上就寝以前,可以有一个非常好的、简单的祷告:“主啊,感谢你,我能够安然睡觉,因为我是在身体里,在信的盾牌的保护之下,你会护卫我,直到我们明天早晨开始新的一天。”

3 箭射来了,碰到盾牌就落下,我们就能销灭那恶者一切火烧的箭—弗六16。

所以我们不需要畏惧任何火烧的箭。我们不是专注于外在的环境,甚至不是专注于属灵的争战本身,乃是专注于那美妙的、包罗万有的基督,祂是我们的中心,我们的中心点。我们不要受打岔,让别的成为中心。所以我们不需要活在恐惧中。我们知道我们是在不停的争战之中,但是有信的盾牌遮护着我们。下一段,我们要更多来看信如何尽盾牌的功用。

三 信是在真理、义与和平之后—14~15节:

第三中点我们来看信如何联于真理、义与平安。真理、义与平安都是在信之前提到,所以,信是在真理、义与和平之后。

1 我们需要真理束腰,义遮盖良心,和平覆脚作为立足点,并需要信保护我们全人如盾牌。

我们需要真理束腰,这是第一个。我们不仅认识真理,我们乃是以真理束腰来加强我们。有义遮盖良心,这就是义的胸甲。因为仇敌也会攻击那个部分。他是那控告弟兄们的,昼夜控告弟兄们。在我们这一面,当我们蒙了光照,对付了良心,清理了一切,但仇敌仍然控告我们。所以我们有义的胸甲。接着我们有和平覆脚作为立足点,现在我们是站立在福音的和平里面,结果就是我们有信保护我们全人如盾牌。这对我们会有很大的帮助。因为我们是身体的肢体,我们在这里,因为我们奉献给主,我们把我们的一生给祂,要来成就神在信仰里的经纶,我们在这里是为着基督与召会。就着外在来说,在人的一面,我们实际上是有不同的年龄,不同的阶段。仇敌会攻击任何一个肢体,要来使身体减弱。所以我们都有这个盾牌遮盖我们全人,遮盖我们这人的每一部分。

2 我们在生活中若有真理,有义作我们的遮盖,且有和平作我们的立足点,我们就自然而然有信—14~16节。

因此,日复一日,当我们接触主,祂就是实际。我们乃是活在约翰一书五章二十节,我们乃是在真神的里面,在祂的儿子里面,我们乃是在实际里,我们住在实际里。我们读真理的话,并吸收真理的话,然后我们就有义。凭着主的怜悯和恩典,我们发现我们有什么不义,我们就立刻清理,耶稣的血就洗净我们一切的罪。因此我们的良心有平安。我们是在和平之中,于是我们毫不费力地就有信,有信的盾牌。

第四中点,这一点相当长,每一个小项目里面都有那些的经文来给我们看见细节。这一句话可以作一整个特会的内容,甚至是十二篇半年度训练的内容。我不是说预言,但我只是要说出这纲目的这一点所包括的有那么多。

四 信的盾牌有几方面:相信神(可十一22),相信神的心(罗八31~39),相信神的信实(林前一9,约壹一9),相信神的能力(弗三20),相信神的话(约六63、68,徒二十32),相信神的旨意(弗一9、11),相信神的主宰(罗九19~29)。

信的盾牌有几方面:相信神,相信神,这是很重要的。我们应当求问主,为什么祂在园子里对马利亚那样说,我要升到我的父,就是你们的父,到我的神,也是你们的神那里。保罗用我们的父神这一个说法,神我们的父,只有一位神,三一神,神与父乃是一,但在功用上是有区别的。

我今天早晨读马太六章的一些经文。因为我醒过来的时候,我里面的灵叫我想起这一点,父知道你们所需要的。我读马太六章说到你们所需要的,你们的父都知道。父对祂的儿女有爱的照顾。但祂也是神,当祂作为神在尽功用的时候,那是远超过我们所能领会的。祂照着祂的意愿,以祂的方式和时间作事,这就是为什么在罗马八章二十八节,保罗说,神使万有互相效力,叫爱神的人得益处。这就是我们在当前的处境中,所需要的,要相信神,主宰的神。这位神有点奥秘,甚至是隐藏的,祂也许是静默的,我们不明白为什么这样的事情发生,但在这当儿我们相信神。

相信神的心。仇敌会撒谎,但我们不相信他。我们相信神的心,祂的心对我们满了柔细的爱。我们也相信神的信实,神总是信实的,信实直到末了。

相信神的能力。祂是全能的,无所不能的。我们可以祷告:“主啊!父神,在这种处境里,求你运用神圣的能力,作人所无法作的,作我们所无法作的,天使所无法作的。我们相信你的能力。”

我们相信神的话。我们相信神写出来的话。我们相信神的旨意。我们也相信神的主宰。

所以你看见,在这一长句话里面,有更多更多的发展。我们个人和团体都需要在这些事上有更多的成全。很可能在我们为人生活的各种光景里,不管怎么样,在主对我们的牧养里,有这信的某一方面在发展。祂现在就为我们代求,祂知道我们的光景,知道我们需要什么。祂也许说这位亲爱的姊妹,她需要相信神的心,相信神对她的心。对于另外一个人,他需要相信神的旨意。所以我们简单地祷告,却是很有功效的,愿神的旨意,现在、今天就行在地上,愿神的旨意临到地上。

现在我们要转到第二大点。你会看见第二大点和第三大点,都是根据彼得前书里的经文。因此,我姑且说好像音乐里面的一种过门,帮助我们从第壹点过渡到后面的纲要。我要先念给你们听彼得前书里面的一段经文。我不解释,我只念给你们听,这就会把我们引到信息的下一段。

我读彼得前书五章六至十一节:“所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;你们要抵挡他,要在信上坚固,知道你们在世上的众弟兄,也是遭遇同样的苦难。但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。”

现在我要跟你们简短地说一点关于彼得前书一章七节的背景,我念给你们听。“叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的。”

我们在这里要来看的,当然总是可应用的。但在当前的处境里,我相信这是从主而来应时的话,现在祂要把这个话说到我们众人里面。当我们看过这一段的纲要,我们就会看见,每一位神的儿女他的信心都必须、也必定经过试验,借着试炼、借着受苦来试验。

不要让仇敌射火烧的箭叫你害怕,我们需要认识这个事实。我们在尽话语职事的时候,不能向圣徒有所保留,避讳不说。我们要说到信心的试验。彼得乃是从某一个观点说到这样的事,这个就是彼得前书的主题,说到在神行政下的基督徒生活,在神行政之下的基督徒生活。

当我们说到神,祂乃是主宰一切的神。神的行政这个说法,是指在神的国里,有一个管制的中心。我们都从水和灵生,我们在神的国里,那是一个生命的范围,我们也在实行上,在神的国的实行里,那就是召会生活。不管我们是否领悟、是否感觉,我们一直都在神的国里,而在这个国里有一个管制的中心,那就是神的行政。我们可以说这是属天的白宫或者属天的华府。我们需要领悟这一点。

我们可以说,彼得学习了,不仅是从启示,更是从他的错误学习。从主的训练里,他从苦难中学习了。现在他写信给全地上所有的信徒,特别是犹太的信徒,这就是为什么他说到世上的众弟兄都在受苦。他并不是只说一些人天然的情感会喜欢的话,他不是说“不要担心,神爱你,祂会照顾你”。不,他乃是指出我们众人都要经过这一个,这是神对我们行政的对付。神在施行祂的行政,是借着审判。这个审判就是祂成全我们的方式。在彼得前书第一章后面,他也说到我们要圣别,像祂是圣别一样。我们在彼前四章十七节看到,这个审判是从神的家起首。这就是神炼净一切所使用的方式,至终使祂能够得着新天新地,有义居住在其中,那就是彼得后书末了所说的。所以我们不是在解释任何人的处境或我们自己的处境,但是我们需要领悟我们在哪里。

主知道在这件事上,我的心如何。虽然我们讲过许多的信息,但是我有很深的关切,我不知道在主恢复里亲爱的弟兄姊妹有没有超过百分之五领悟到,不仅有神的恩典,更有神的行政。整个宇宙乃是在神的行政之下,一切消息或积极的事都在神的行政之下。主在环境的背后以奥秘的方式在施行祂的行政,但祂是从召会开始。祂必须先在我们身上作通了,祂才能扩展出去。

所以我们现在要来看的,关于信心,关于我们信心所受的试验,乃是在神的行政的这个背景之下。主明白我们一切的感觉,有人听见这话也许会说我不喜欢这个,我只喜欢家庭式的召会生活,我只喜欢在神的家里,但你不能选择。你在召会里,那是神的家,但那也是神的国。一个孩子生在美国,他如果发现在这里有行政,有政府,有人有权柄,他在家里、在学校里学会这件事,他能不能说我不喜欢活在这里,我不喜欢在这里,我不喜欢。那么你要去哪里呢?不管你在哪里,你都是在政府、政.权之下。我们必须有这一点的领悟,这就会使我们基督徒的生活每一面都被拔高。若是我们能够领悟,在这里有一个行政,有一个管制的中心,这里有属天的管制。

现在在神的这个行政之下,我们每一个人的信心都要受试炼,要受试验,这是没有例外的。你说我不喜欢,你可以到税务局去,说,我不喜欢交所得税么?我不同意,这是没有办法的。你生活在这里,这就是这里的法律。我们的父明白祂的儿女有什么感觉,祂不会停止祂所要作的,但祂也照顾我们,使我们能够有一种的成熟,以致领悟:我不仅生活在一个爱的家庭里,我是在一个国度里,这里有行政,我是在权柄之下,这是神的行政,祂要求绝对的公义,祂是以祂的方式,按祂的时间,施行审判,来对任何与祂不符的东西施行管教。这也是祂对我们的成全。

现在我们来读第二大点。彼得在他的书信里,把基督徒生活连于神的行政。不对,我念了不同的东西,现在我回到这个纲要。好,不要管那个。

贰 彼前一章七节说到我们信心所受的试验:

一 信心所受的试验乃是蒙称许的试验;“试验”原文意“蒙称许的试验”。

我们也许没有向着一个期末考而去,但是会有期末考的。我念大学的时候,我有机会也够资格念一个主修科目,那是为着某一种读文学的学生。我们不需要上课,我们一周有三小时的研讨会,然后每个学期都写报告,末了有论文,然后有期末考周,这一切经过两年的研读,一切都在于末了的那个考试考得怎么样。你们也许想知道,凭着主的怜悯我一直都是得A等的成绩,但我只是用这个来作例子,说明一个东西的实际,是必须经过试验,被验证的。

二 我们被摆在试炼里,因为我们的信心需要受试验,蒙称许—四12。

我们被摆在试炼里,我们必须明白这个,我们必须相信神的心,相信神的话、神的旨意、神的能力,因为我们的信心需要受试验,蒙称许。

三 没有一个人信了主,领受了恩典,而信心是没有经过试验的—约三15、36,一16。

这要发生在我们众人身上,这也要发生在你的儿子、女儿身上,这要发生在所有圣徒身上,没有例外。但这里会有恩典,会有供应,有爱的照顾。我们魂的牧人带我们经过这一切,这就是我们的见证。一位一位弟兄,一位一位姊妹,特别年长的,他们能够说不要害怕试验,祂的恩典是够用的,祂要一路牧养我们经过这一切,祂是我们魂的牧人。但祂不会停止祂所要作的,直到你通过了试验。

第三中点说到没有一个人,没有一个人能够逃避这个。你不能说我比较聪明,我以为这样作就不会发生这样的事,你试着逃脱,结果你发现到那个地方,那个试验比你试着逃脱的地方还更重。

四 圣经给我们看见,没有一次的信心是不经过试验的;所有的信心都要经过试验—彼前一7,四12:

没有一个人信了主,领受了恩典,而信心是没有经过试验的。你可以猜我是从谁学得这一点呢?我是从NEE的信息里学到这一个。如果任何人的信心受过试验,倪弟兄就是这一个。他就着这一件事所直接、所说的话是很有帮助的。

1 神试验我们的信心,乃是要我们在信心与生命上有长进—弗四15:

a 没有一个基督徒有长进,而他的信心是没有经过试验的。

一个孩子在教育上进展的时候,怎么能够不经过任何的考试呢?那会是怎样的教育制度呢?不管怎么样,你作得到作不到,我们都是一样,我们不能说我们把标准降低,我们不要管那些聪明的、殷勤的人。不,我们公义的神不是那样的。

b 我们的信心经过试验,我们就自然而然地长进了—彼前二2,彼后三18,林前三6~7。

也许当你与主交通的时候,祂叫你回顾你人生的某一个阶段,你就领悟,主啊,那不是徒然的,我经过了那个,对你就有更多的信和爱。所以我们智慧的神祂在照顾我们每一个人,祂是这样照顾我们,祂准确地知道我们每一个人需要什么试炼,祂准确地知道我们这个人的哪一个部分需要被摸着,但结果乃是我们就会自然而然地长进。

2 神试验我们的信心,乃是叫祂自己得着满足—证明我们实实在在是信了—彼前一7:

a 信心的实在叫神得着满足—提前一5,提后一5。

这里说到实在的信心,真正的信心。在新约里,有好几次用了一个很特别的形容辞,“无伪的”,无伪的信心,换句话说这不是假冒的信心。有人有某种感觉,他就说我有信心,但那不是真实的。保罗写信给他属灵的孩子提摩太,其中有一点他说到这个无伪的信心,先是在你外祖母里面,在你的母亲里面,现在也在你里面,无伪的信心。神恨恶假冒为善,祂恨恶一切假装的。

昨天晚上,我与一位圣徒有交通,说到这个发表,信心像芥菜种。我没有看过芥菜种,一定是很小的一粒。但是有可能长到三十尺高的灌木,但主只要我们有一粒的信心。倪弟兄有时候说到一点点的信心,细微的信心,并不是我们里面有什么大能。有人说我相信你们所有的人都会得医治,在电视上那些传道的人,那都是假装的,我们需要真正、实在的信心。神要试验我们的信心是否真正、实在的。

b 经过试验的信心,是叫神的名得荣耀的—彼前四11,约十二28:

<㈠ 在这世上能荣耀神的名的,就是经过试验的信心—彼前一7。

也许主会引导我们一些人为着在乌克兰受苦的圣徒祷告,但愿他们经过信心的试验,但愿他们有信心能够胜过一切发生的事。不论你许可什么事情发生,我们是谁能够命令你作这作那,但我们能够祷告:愿你的名借着他们的信心得着荣耀;愿仇敌因着他们的信心而蒙羞。你去读启示录,有些学者写了书记载这些殉道者的事。在启示录第六章说到那些被杀的,他们是殉道的,因着他们的信心殉道的,他们在那里呼喊,你何时为我们伸冤呢?神给他们白袍,说还要等候,因为还有更多的人要加入你们,还有更多的人要付这个代价。我们必须明白我们的处境,主也许会进来作一些神迹、奇事,但祂也许不作,祂还是你的神么?你还是能够为祂表白说,“祂是我的神,祂是公义的,我不明白为什么发生这样的事,为什么我的祷告没有照着我所盼望的方式得答应。但是我们要领头向着仇敌宣告:我们相信神,在这一切环境当中我们相信神。”

你去读启示录十五章,说到玻璃海上的得胜者,他们得胜了,他们胜过了敌基督,现在他们喜乐。但他们都殉道了,因为他们拒绝敬拜敌基督,不接受他的名。但主说他们胜过了他。所以这不仅仅是要我们的信心得着发展,我们要神的名在全地得着荣耀,在每一个国家,在每一种处境中,我们要神的名得着荣耀。

㈡ 我们经过患难、逼迫、拦阻、黑暗,经过了这些试验还能信,经过了试验还不倒,这一种的信心要叫神的名得着荣耀—二12,四12、16。

我无法逃避这一个,我里面为着乌克兰的圣徒的祷告乃是:“主啊,把这一种的信心注入他们里面,使他们从现在到末了都能够相信。”昨天我读路加二十二章,我感觉我要去读这一段话,主告诉西门彼得和所有的使徒,祂说,“西门,西门,撒但想要得着你们,好筛你们像麦子一样。但我已经为你们祈求,叫你们不至于失了信心。”

当我站在这里,我知道一些人他们是在我的心上。弟兄姊妹,当他们年轻的时候,二十几岁的时候,他们爱主,享受主,追求主,也许计划要来参加全时间训练,然后有一些剧烈的事情发生,他们就失去了信心。他们仍然得救,但他们失去了信心。这个简单的祷告,“主啊,我们为众圣徒祷告,但愿他们不至于失了信心。但愿他们的信心得胜,使你的名得着荣耀。”

五 信心得称许是来自正确的信心;这里所强调的不是信心,乃是借着苦难在试炼之下对信心的试验—一7。

亲爱的圣徒们,这就是基督徒生活的一部分,这就是在今世,在神的国度之下的基督徒生活。

等一下我们会在下一点,会看见我们若是忠信的,我们的魂就会得救。魂的受苦会结束,永远结束,我们就要进入主的快乐,享受祂的婚筵。在那一千年里面,许多不成熟的、失败的圣徒,他们的魂还要经过苦难,来得着成全。这苦难是会有结束的,这个就是我们信息末了所要说的。

六 在彼前一章七节彼得说,我们信心所受的试验,“比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵”:

1 “比那经过火的试验……之金子的试验,更为宝贵”,不是形容“信心”,乃是形容“试验”。

这个试验是非常宝贵的。

2 这就是说,我们信心所受的试验比金子的试验更为宝贵:

a 这里的比较是我们信心所受的试验和金子的试验之间的比较。

b 金子是被炼净的火所试验;同样,我们的信心乃是被试炼所试验。

不要为着要有试炼和苦难来祷告,不要把你自己向仇敌的攻击敞开。你只要专注于我们那智慧、主宰的神,我们亲爱的主耶稣。你要祷告:“主啊,求你把我所需要的经历赐给我,使我在生命上成熟,使我的信心得着成全,使我忠信直到末了。”然后,继续享受主。

七 显为可得称赞的,不是信心的本身,乃是信心所受的试炼、试验—7~8节:

1 正如学校对学生的功课举行考试,显为可称许的是考试,不是学生功课的本身。

没有人大学毕业得到好的成绩,只是说,啊,他天天都很用功读书,但他期末考不及格了,我们还可以让他毕业。但是,他期末考不及格了,不是这样的。我们都要经过期末考。

2 我们信心所受的试验若是正面的,这试验就会在耶稣基督显现的时候,带进称赞、荣耀和尊贵—7~8节:

我们信心的试验结果会使主得着称赞、尊贵和荣耀。

a 今天主与我们同在(太二八20),是隐藏、遮蔽的。

b 祂的回来将是祂的显现,那时,祂要公开被众人看见—启一7。

c 那时,不仅祂要显露,连我们信心所受的试验,也要显露。

主自己会成就这事,因为这是祂的配偶,这些是与祂一同得胜的人,他们要与祂一同作王。祂要说,不仅我显现出来,他们信心的试验使我在他们里面显现出来。现在我要向全宇宙揭示,叫仇敌蒙羞,就是要显示我在这些人里面所产生的,他们的信心经过了试验,他们继续地运用信心直到末了。

c小点我们读过了,现在我们可以读第三大点。我还要读这一节圣经给你们听。我要读彼得前书一章九节,得着你们信心的结果,就是魂的救恩。盼望我们多数人,对于我们这里所要说的魂的救恩,能够有基本的认识。这里不是指变化,不是指你的魂被圣别、更新。这里乃是说到你的魂永远得救,脱离苦难,那是在消极的一面。在积极的一面,你要进入国度,作得胜者进入国度,你要作为新妇的一部分进入婚筵。一切的痛苦,一切的受苦都过去了,我相信连记忆也过去了,现在你在另外一个范围里。初熟的果子,你要在那里一千年,当主在完成祂经纶的下一个部分。然后,在新耶路撒冷,作为新耶路撒冷,作为主的妻子,你就要在这个喜乐里直到永远。痛苦已经过去,受苦已经过去了,不再有试炼。你拣选了神行政的路,并且你忠信到末了。

叁 我们信心所受的试验,将来显为可得称赞、荣耀和尊贵的,就使我们得着我们信心的结果—我们魂的救恩—彼前一9:

我再说到倪弟兄。他从得救一直受苦,然后他那二十年的监禁所受的苦。我很喜欢一再地提到他末了的话:“我维持我的喜乐。”这是何等的得胜!在他的环境中没有任何一件事,能够给他属人的魂带来喜乐。没有好的食物,没有娱乐,没有最好的床,没有健身房可以给你去作运动,没有好的车子,甚至你所爱的人,你的妻子也不在。但,那是何等的得胜!这就是那个结果。

主知道我们需要领悟,仇敌会不断地撒谎,叫你放弃。为什么你不放弃?为什么你不在这个世界里得更多的享乐呢?现在是你唯一的机会。这些都是谎言,都是火烧的箭,要用盾牌抵挡这一切。我们要说,不,主啊,我们就像摩西那样说,我不要在埃及作伟人,我是犹太人,我要与神的百姓同受苦害,我要拯救他们脱离他们的捆锁。过了四十年在旷野里的全时间训练,到了八十岁,他才开始他那四十年的尽职和事奉。因为他作了那个拣选,在他年幼的时候,就作了拣选。愿主使我们的年轻人,十二岁以上的都作这个决定:我拣选神的旨意,神的经纶。借着在神里面有信和爱,我拣选神的旨意,神的经纶。

一 彼前一章五节的救恩是完全的救恩,终极的救恩,三一神的救恩;专一地说,乃是指我们的魂免去主回来时主行政对付之时代刑罚的救恩。

二 这是我们魂的救恩,就是所预备在末后的时期要向我们显现的救恩,也就是耶稣基督在荣耀里显现时所要带给我们的恩;我们魂的救恩乃是我们信心的结果—9、13节,太十六27。

有一些传道人,有一个在南加州,他是个百万富翁,很多人尊崇他。但是只有主知道,在审判台的时候会有什么审判。你得着这一切,那么好的东西,但是,你要知道,将来会怎样。我需要在神的行政之下受时代的刑罚。因为当我看NEE这个人,我就领悟到,我还差了很远。

我们何等地蒙福,能够认识国度的真理。我们也有何等的责任,因为我们认识了这个真理。主在这里要借着将祂自己注入我们里面,不断地注入我们里面而成全我们的信心,使我们能够经过任何的试炼,任何的试验。至终我们就要达到那个终点,得着那个结果就是我们魂的救恩。

二中点,这是我们魂的救恩,就是所预备在末后的时期要向我们显现的救恩,也就是耶稣基督在荣耀里显现时所要带给我们的恩;我们魂的救恩乃是我们信心的结果。倪弟兄有一篇很特别的信息,对我们特别是年长的弟兄姊妹们很有意义。那一篇信息叫作“末了一段的路程”,你可以去查。也许是在NEE文集第十册,但不要信靠我的记忆。的确是这样,我和一些其他的圣徒,我们乃是在末了一段的路程,那是比从前更艰难,是无法描述的艰难。但是,这里有供应,有恩典,有信,有爱,有异象。我们乃是临近终点,我们要得着信心的结果,我们要听见主说,“好,忠信的仆人,可以进来享受你主人的快乐,进来婚筵。我们要一同在地上,我要指派你管理这地的某一部分,让你与我一同作王。”这岂不是值得的么?这岂不是一个智慧的拣选么?走这一条路直到末了。

仇敌会进来打岔,你要说,不,你可以一再地发射火烧的箭,但你无法通过这信的盾牌。你永远不能击败那些被产生成为得胜者的人。这就是我们所有的,就是我们的信心,像一粒芥菜种。我们不是英雄,不是伟人,我们只是普通的信徒。但我们有信心,在我们全人的中心。这一个信心要胜过仇敌。

三 我们的魂要在主显现、回来时得救,脱离苦难得以完满地享受主—二五31:

这里说到完满地享受,在主回来时,完满地享受主。

1 为此我们必须在今世否认自己的魂,就是我们的魂生命连同其一切享乐,使我们来世在对主的享受里可以得着魂—十37~39,十六24~27,路十七30~33,约十二25:

这不是说你在今世不能有任何的享受。在提摩太前书第六章末了也说到,将百物丰富地供给我们享受。所以,这并不是说你不可以吃一点冰淇淋,或者你是个父亲和祖父,你不能享受跟孩子们在一起的时间。那不是重点,重点是你愿意不计代价地跟从主。跟从主是要付代价的,会有受苦。

但是有些人他们是被自爱所管理,他们放纵自己。所以他们说,他们无法走那一条路。我们中间甚至有些父母告诉孩子说,你不要去参加全时间训练,你的事业会受影响,这会延迟你的婚姻。这意思就是说,你要拯救你的魂,你不要去训练。你看看你在那里要穿什么,早上多么早要起来,两年之久作那一切的事。你的同伴老早就超前去了,第一个工作就得到十万年薪。而你呢?你在你的事业上就落后了。这些乃是拯救魂的父母。我是笼统地说,不是针对任何人,我没有权力那样作。但我记得多年前我的女儿,她很真诚、透亮地说,“爸爸,请你不要这样保护我。我必须跟从主,不管有什么苦难。”的确,她所受的苦是无法形容的,但是没有懊悔。几天前,我从她收到一个短讯,我们是在预言的光中,来交通关于世界的局势,她说,我盼望主回来。因为我们有那个目标,就是主的回来。

a 丧失魂生命乃是指丧失魂的享受,救魂生命是指保守魂在享受中—太十六25。

这就是爱世界和世界上的事,不付任何代价而跟从主。我想这是很清楚了。

b 我们或者今天丧失我们的魂生命,来世得着;或者今天救我们的魂生命,来世丧失。

这个就是你可以作的拣选。在这个国家,大多数的信徒,不要听这样的真理,他们不想听这样的信息。于是成百万的信徒受了打岔,他们听了那些虚假的应许,说“不要担心,大灾难开始以前所有的人都会被提,不管怎么样,不管你过怎样的生活,你都会到天堂去。”但是我们在这里是蒙福的,我们得着国度的真理,但我们的责任也是更大的,然而我们的机会更是超绝的。我们可以一同追求这个,彼此鼓励,彼此扶持。所以这里是或者这样,或者那样,是现在怎样,将来怎样,这是你要拣选的。我要拣选现在丧失魂生命,你要不要这样拣选呢?我拣选现在丧失魂生命,那日得着魂生命。“主啊,赐给我们恩典和信心,能够一直这样往前,直到我们旅程的末了。”我们要丧失魂生命,使我们能够跟从你,不管你带我们到哪里。

c 我们来世若要进入主的快乐,今世就需要付丧失我们魂生命的代价—二五21、23。

我们不隐藏这个。当人进到主的恢复里,我们并不是在他们参加第一个聚会之后,就把这一件事灌输给他们。但是你如果要在这里为你自己得着什么,你就是在错误的地方。我们都是身体上普通的肢体。我头一次参加洛杉矶召会的聚会,有一位弟兄他从湾区下来,这位弟兄说,你到这里来,你就失去了你一切的荣耀,也会失去一切以你为荣的人。我说,阿们,我拣选这条路。因为我曾经为荣耀而活,追求某种的荣耀。但是信实的神进来,了结了那个。我只要在这里,与普通的人(弟兄姊妹)在一起,追求同样的目标,这是最好的地方,地上最好的地方。不管我们怎么想,不管我们所在召会的光景如何,这是很有弹性的,但无论如何,我们要在这里直到路终。

2 主显现时,有些信徒经过祂的审判台要进去享受主的快乐,有些要哀哭切齿地受苦—21、23节,二四45~46,二五30,二四51。

3 进去享受主的快乐,就是我们魂的得救—来十39:

a 拯救或得着我们的魂,乃在于我们得救重生之后,在跟从主的事上,如何对付我们的魂。

乃是借着付代价跟从主,我们就丧失我们的魂生命。这不是要我们惩罚自己、否认自己,以禁欲主义者的那种方式来对待自己。不是那样。好,

b 我们现今若肯为主的缘故丧失魂,就必得着魂,在主回来时,就要拯救或得着我们的魂—路九24,彼前一9。

我们现今若肯为主的缘故丧失魂,甚至不是为着我们自己的缘故,甚至不是为着叫我得奖赏,不是为了叫我作得胜者,乃是为主的缘故。这是往更深的一层去,不是为着我的缘故,我愿意作什么,我愿意在国度里成为什么。不,连那也要过去,乃是为着主的缘故。为主的缘故丧失魂,就必得着魂,在主回来时,就要拯救或得着我们的魂。

主知道谁付代价跟从祂,谁没有付代价。到那一天,就会清楚,在这地上走过的每一个信徒,他们怎么生活,他们是怎样的人,他们有没有在信心里付代价。

c 得着魂是跟从主的得胜者所要得着国度的赏赐—来十35,太十六22~28。

有什么能够比这个更好。你活到九十几岁,你付了一次又一次的代价,现在你的奖赏是一千年在婚筵里,享受那美妙的、无法形容的喜乐,进入我的快乐。因为现在我很快乐,我得着了她,我得着了我的新妇,我刚刚提接了她,她自己预备好了,现在我要结婚了,而你乃是新妇的一部分,我的喜乐就要成为你的喜乐,这是在国度时代。甚至还要成为更高的喜乐,那是在新天新地里,当神的众子都得着了成全,并得着荣耀。

四 神的能力能保守我们达到这救恩,使我们得着这救恩;神的能力是我们蒙保守的因由,信是凭借,借此神的能力有效地保守我们—彼前一5。

神的能力能保守我们达到这救恩,使我们得着这救恩。何等美妙,神的能力能保守我们。我们能够为这个祷告:“主啊,我需要你保护我,护卫我,你知道我的软弱,你知道。”主会很高兴地说,“我现在就为你祷告,我现在就为你争战,我会保守你。你求我,我会作。”使我们能够得着这救恩。神的能力是我们蒙保守的因由,信是凭借,借此神的能力有效地保守我们。

我们相信神能,我们相信神保守的能力。我们不怕任何事发生。我们乃是由神自己的能力所保守。我们求祂,祂把信心注入我们里面,我们相信这是确定的。祂保守的能力乃是因由,神的能力是我们蒙保守的因由。信是凭借,借此神的能力有效地保守我们。现在我们的信心得着成全,我们相信主宰一切的神,我们相信你保守的能力,我们相信你会保护我们,保守我们直到末了。我们简单地相信。

五 我们该热切等待这样奇妙、完全、终极的救恩,并为其辉煌的显现预备自己—罗八19、23。

当主在十字架上的时候,我们根据希伯来十二章知道,祂在那里受苦,但有那个摆在祂前面的喜乐。但愿我们都举目,仰望,望断我们外在的环境,甚至望断我们内里所受的苦。我们望断以及于耶稣,因为摆在我们前面有喜乐。我们信心的结果,就是我们魂的救恩,有主的快乐,在婚筵里,在祂的国度里。这就是我们的目标,但愿我们继续奔跑赛程,直到我们达到目标。

亲爱的主,求你将这些只有你的灵能说的话,说到你的众圣徒里面,但愿每一位亲爱的圣徒,都不计代价地跟从你,来完成你在信仰里的经纶。我们需要你的保守,需要你的说话。现在我们就在这个时候,把所有的圣徒,当他们正在经过试炼和受苦的时候,他们的信心被试验的时候,主啊,求你加强他们,把信心注入他们的里面,带他们经过这一切。不管环境如何,会有什么的结局,但愿他们不致失去信心,但愿我们的信心得着保护,得着发展和成全。主啊,为着那摆在我们前面的目标,我们感谢你。我们何等渴望你回来,作我们的新郎。你里面正在说,你等待你的新妇将自己预备好,已经等了多久,求你加速那个时刻的来临。当新郎新妇相见的时候,我们就要在那里一同领受我们魂的救恩,就是我们信心的结果,我们要与你一同进入婚筵,在这地上与你一同作王一千年。主啊,亲爱的主,凭着你的怜悯和恩典,这就是我们的选择。我们不是罗得的妻子,我们不会回头看。我们只往前看,看那摆在我们前面的喜乐,我们要继续奔跑赛程,在信心里奔跑,直到路终。主,感谢你。我们大大地感谢你,阿们。

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