总题:走享受基督作生命树的路

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纲目

三 保罗在给以弗所人之书信的结语乃是以恩典祝福“一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人”(六24);以弗所书一再用“在爱里”这一富有情意的辞句(一4,三17,四2、15~16,五2)。─引用经文

四 以弗所书的目标是要把我们带进爱,就是神内在的本质里,好叫我们享受是爱的神,并在这甜美的神圣之爱里享受祂的同在,而像基督一样地爱别人─一15,二4,三19,五2、25,六23,参约壹四16~19。

五 在以弗所的召会在爱主的事上失败了;这失败成了历代召会失败的主因─太二四12,可十二30~31,参但七25。

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弗五25 作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己。

六24 愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。

以弗所书一再用“在爱里”这一富有情意的辞句。……以后,在以弗所的召会被主责备,因为她离弃了向主起初的爱(启二4)。以弗所书的启示所着重的,有一点就是作基督身体的召会,也是基督的新妇—妻子。身体重在以基督为生命,妻子重在对基督的爱。所以本书注重我们对主的爱,也结束于我们对主的爱。接受这书信的以弗所召会就是在对主的爱上失败了。这失败成了历代召会失败的源头和主因(圣经恢复本,弗六24注3)。

信息选读

在以弗所书这六章里面,“在爱里”这辞句出现六次。……头一次说到“在爱里”是在一章四节:“就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵。”……“在爱里”也能联于五节的话:“预定了我们……得儿子的名分。”因此,四节的“在爱里”可以修饰神拣选我们,我们在神面前成为圣别、没有瑕疵,或神预定了我们。

第二次说到“在爱里”,是在三章十七节。……信徒要为着生命里的长大生根并为着建造立基,就必须在爱的情形里。这爱不是我们的,乃是神圣的爱。……主正在等我们给祂机会,使我们深深地生根立基。……我们需要照着祂的喜悦爱祂。我们该悔改并祷告:“主,帮助我不照着我的偏好,乃照着你、你的心愿和你的计划爱你。”

在四章,“在爱里”这个辞句用了三次。二节说,“凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就。”……我们天然的人性没有能力担就别人,特别是麻烦的人。……我们若在神圣的爱里,用这爱来爱主,就不会在意人的批评,反而会很快释怀。……下一处使用“在爱里”这辞句的经文是十五节:“唯在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面。”持守真实,就是持守凡是真的、凡是真实的。按以弗所书,真实、真正的事就是基督与祂的身体。因此,持守真实,就是持守基督与召会。……我们必须以神圣的爱来爱主与召会,祂的身体。……十六节说,“本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。”

五章二节说,“要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。”……我们需要在神圣的爱里行事为人—生活、行动并为人,并且我们该以神圣的爱来爱人。……保罗以一则祝福总结这封书信:“愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。”(六24)我们需要爱主,但不是以狂野的方式,或以任何自私的渴望或天然的好意,乃要在不朽坏之中。在这样的爱里,我们能成为圣别、没有瑕疵,生根立基,为着身体的一彼此担就,并持守真实—持守作头的基督以及作身体的召会—使我们能联络、结合并同被建造在身体里,成为一个生机体,以彰显基督。我们也要在神圣的爱里行事为人。我们若在这些事物中爱主,就是在不朽坏之中爱祂(LEE文集一九八八年第一册,七三三至七三四、七三七至七四一页)。

参读:LEE文集一九八八年第一册,在不朽坏之中爱主,第一、三章;生命经历的基本原则,第六章。

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