纲目
三 大卫预表受苦的基督，所罗门预表那在神的国和神国的威荣里得荣耀的基督─ 王上二11~12。
四 圣殿预表基督与召会作为神在宇宙中独一的建造─ 太十二6，十六18。
五 申言者以利沙在预表上代表神新约的经纶；以利沙是旧约里的预表，预表新约里真实的事物─ 王下四9。
六 亚哈的异教妻子耶洗别这极其可恨的妇人，预表在新约实际里的耶洗别─预表背道的召会─ 王上十六31，十九1~2，二一23，启二20~23。
七 在预表里，王的宫室和神的殿是分开的；但在新约的实际里，这二者乃是一个建造─ 王上九15，弗二21~22：
1 我们新约的信徒一面是祭司，事奉、敬拜神─ 彼前二9。
2 另一面我们是神的君王，为神掌权─ 启一6、9，五10。
八 君王乃是新约信徒的预表，因为所有新约的信徒都是蒙神拯救，成为君王的─ 启一6、9，五10：
1 新约里的信徒应该是神经纶里君王之预表的应验─ 罗五17、21。
2 在新约里，所有信徒都是蒙拯救作君王、作祭司─ 彼前二9，启一6，五10，提后二12：
a 神管治，但神不是直接管治；神乃是借着我们这些信徒作王来管治─ 启二十4、6，三21。
b 我们重生得有神圣、属灵、属天、作王、君尊的生命；这使我们登宝座为王，管理一切─ 约一12~13，三3、5，启五10，罗五17、21。
伍 历史书被摆在圣经里，因其在预表上给我们一幅神经纶的生动图画；旧约预表的素质乃是神的经纶，以基督和祂的身体为中心和实际─ 弗一9，三9，五32。
晨兴喂养
罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
彼前二9 唯有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度……。
大卫和所罗门这……两位王，是基督两方面重要的预表。第一方面是基督复活以前在地上受苦的一面。基督从出生开始就受苦。祂的一生开始于地位最卑微的马槽，结束于钉十字架。……大卫预表这位受苦的基督。大卫也是自幼就受苦。但他的受苦是为着征服那些篡夺的仇敌，并得着美地，就是得着神建造的立场。所罗门预表那在神的国和神国的威荣里得荣耀的基督。……这是基督在千年国里的预表。这两个预表有力地证明，以色列诸王的历史与神永远的经纶有关，这经纶就是关于基督作神的具体化身，以及召会作基督生机的身体（列王纪生命读经，三至四页）。
信息选读
以色列人主要的是享受美地。……那些最高的，就是在最高程度上享受美地的，乃是君王。这些王乃是新约信徒的预表，因为所有新约的信徒都是蒙神拯救，成为君王的。每一个新约的信徒都要作王、作祭司（彼前二9，启一6，五10，提后二12）。
君王和祭司都是神代表的权柄。神代表的权柄乃是由神说话的出口和神治理的权柄所组成的。……当祭司为神说话的时候，他们就成为神的代言人，神的出口，这些人就是申言者。所以在新约里，我们这些信徒是君王、祭司和申言者。旧约的君王是预表，而这预表是由新约的信徒作君王得着应验。这些乃是享受基督到极点的人。
罗马五章十七节说，“那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”约翰一章说，当神成为肉体而来的时候，恩典也来了（14、17）。神来成为人的时候，那就是恩典来了。恩典就是三一神作我们的享受。我们都领受了这洋溢之恩。这恩典不仅是丰富的，而且是洋溢的，一直在加增。我们从神领受了这恩典，并且从神领受了恩赐，这恩赐也是洋溢的。这恩赐就是神的义，为着使我们在法理上得蒙救赎。因此，我们接受了恩和义这两样，使我们能在生命中作王掌权。
如果我们在基督徒的生活中没有达到作王的水平，我们就还是低于正当的水准。……我们对基督的享受可能只有“一寸高”，但基督是无限量的。我们享受基督必须达到作王的水平。身为神所立的申言者和祭司，我们也是君王，管治神所有的仇敌。神管治，但神不是直接管治；神乃是借着我们，借着信徒作王来管治。新约的信徒应该是神经纶里君王之预表的应验。
我们能作这样的君王，唯有借着我们被神所重生，以神为元素而得着变化，以致我们不凭自己的生命，不凭自己，不凭天然的人和我们的肉体活着。我们活着，是凭着那现今与我们调和为一的神。信徒的生活必须是过这样一个是人又是神的生活。乃是在这样的生活中，我们才能作王，享受神所命定给我们的分，就是基督作我们的美地（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，二一七至二一九页）。
参读：新约总论，第一至二、十四至十六、一百八十九篇。