纲目
三 真正的一─按照神本性的一─是包含着一切积极事物之包罗万有、广被的一─ 诗二三6，三六8~9，四三3~4，八四1~8、10~12，九二10，一三三1、3下：
1 当一恢复时，一切属灵的丰富和积极的事物都随之一同恢复，因为这些都存在于一之内─ 弗四3，三8。
2 在真正一的立场上，一切敬虔的事和一切属灵的丰富都是我们的─ 申八7~9，十二12、26~28。
3 真正的一，不是一个部分的一，而是一个伟大、完整、广被、整体的一─ 诗一三三1：
a 以弗所四章三至六节所启示的这个一，包括父神、主基督与那灵作为赐生命者。─ 引用经文
b 包罗万有的一能使我们得着各样积极的美德和属性─ 1~2节。
四 为着拆毁邱坛，以及恢复并保守真正且包罗万有的一这个异象，我们感谢赞美主；何等有幸，我们能在主今日的恢复里认识、经历并享受这一─ 诗一三三1、3下，约十七21~23，弗四3~6。
晨兴喂养
诗一三三1 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！
3 又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
二三6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
主已恢复基督教所丧失那真正的一，为此我们何等感谢主！这个一是包罗万有的，包含一切积极的事物。相反的，分裂也包含一切消极的事物。……当我们回到一的时候，一切敬虔的、属天的、属灵的东西都回来了。……一方面我们必须承认自己还是相当短缺，还有很长的路要走。另一方面我们能见证，主的丰富一定是在祂的恢复里才能找到的。一的独一立场就在这里，一切属灵的丰富也都包含在这立场之内。在这一的立场上，一切敬虔的事和一切属灵的丰富都是我们的（李常受文集一九七九年第二册，四三五页）。
信息选读
我们进入召会生活之后，对敬虔、圣别和属灵的渴慕，自然而然地就会在我们里面激动起来。……因着我们站在正确的立场，就是一的立场上，神的话就透亮地向我们打开。这完全是由于主在一的立场上的祝福。何处有一的立场的恢复，何处也就有主的见证。
当旧约神的百姓回到耶路撒冷时，与神见证有关的那些东西都恢复了：祭坛、祭物、圣殿、节期和丰富的享受。……这些敬虔的事物在巴比伦是找不到的，乃是在耶路撒冷—神所选择独一的地方。即或神归回的百姓是软弱的，在许多方面有所不足，我们不能否认主的见证是在他们身上，而不是在那些留在巴比伦的人身上。
圣别、得胜与属灵，都不是〔以色列人〕自己努力的结果。他们所以能有这些美德，都是因为他们不得罪圣殿、至圣所与约柜。只要他们尊重圣殿，持守在一里，他们就无须努力成为圣别、得胜或属灵。这些美德……他们自然而然可以得着。……如果我们要圣别、属灵与得胜，我们必须尊重基督与召会。……我们必须留在正确的一里。只有一能给我们各样积极的美德与属性。
当我们在一里面，我们便在生命中，享受各样积极的美德与属性；而且我们属灵的情形，也会逐渐长进。然而，只要接受一点分裂的想法，就会给邪恶开了门，让它再进来。
这个一的原因，乃由于神自己是一；一是祂的本性。在神一切的作为之中，我们看见一个起源、一种元素和一种素质。在神的创造中，我们看见一位神和一个团体的人。在祂的拣选中，也只有一位神和一个人。此外，在召会中，也只有一位灵和一个新人。最后，在新耶路撒冷，也只有独一的三一神，在一座城里，这座城是以一个宝座、一条街道、一道河和一棵树为特征。因此，我们所说的一，不是一个部分的一，而是一个伟大、完整、广被的一，是一个整体的一。愿我们对于这样一个一的异象，都有深刻的印象。如果我们看见这个整体的一的异象，所有分裂的细菌就会被杀死；我们也就从各种的分裂中被拯救出来（李常受文集一九七九年第二册，四三六、三三八至三三九、三四一、三一四至三一五页）。
参读：那灵与基督的身体，第十九至二十章；主恢复中应有的认识，第十四至十五篇。