第三周 凭着罗马八章里生命之灵的律，活在神圣三一的神圣分赐里
纲目
四 祷告的意义也是要我们发表神；在诗篇二十七篇四节，大卫说他所渴望的不仅是瞻仰耶和华的荣美，更是要“在祂的殿里求问”；求问乃是让神在我们里面说话，以致我们在祷告中向祂所说的话事实上就是神在我们里面的说话，是神的发表：─引用经文
1 真实的祷告乃是我们来到神面前，让神在我们里面说话，把神对我们所说的向祂发表回去─“你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。”（8）
2 当我们真正地摸着神、接触神并吸取神时，祂就在我们里面说话；然后我们就照着祂内里的说话祷告；祷告就是进到神面前、遇着神、亲近祂和神有了交流并吸取祂，使祂能在我们里面对我们说话；当我们用祂对我们所说的话向祂祷告时，我们的祷告就将神发表出来─约十五7。
3 在我们祷告的第一面，我们进入与神的交通中，神就会把祂工作的负担涂抹在我们里面，把祂的心意启示给我们；然后我们祷告的第二面是求问主，就着主的旨意和工作的负担祈求主；这样我们就与神配合，与神同工，完成祷告的目的─赛六二6~7，四五11，结二二30，但九2~4，撒上十二23，林前三9，林后六1上。
4 求问的祷告最尊重神；大卫知道如何祷告，因为他常求问耶和华（撒上二二10，二三2、4，三十8，撒下二1，五19、23）；神借申言者拿单对大卫说话之后，大卫“坐在耶和华面前”（七18），并对主说，“照你所说的而行；”（25下）然后他告诉主，因为祂的说话，“仆人心中才敢向你如此祷告。”（27）─引用经文
五 我们必须借着与主交谈，以维持我们与祂的交通，而与生命之灵的律，就是内住、安置好、自动并在内里运行的神合作─罗十12~13，创十三18，帖前五17，弗六17~18，腓四5~7、12~13，诗六二7~8。
晨兴喂养
诗二七4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
8 你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。
祷告的意义，第一是吸取神，第二是发表神；这二者是相联的。发表神，意思就是让神说话，让神发表出来。祷告并不是我们说话，发表我们自己，乃是让神说话，发表祂自己。
创世记十八章记载亚伯拉罕为罗得的祷告，附带也为所多玛祷告（23~33）。但是那一章末了却说，“耶和华与亚伯拉罕说完了话……。”（33）虽然是亚伯拉罕在祷告，但说话的却是耶和华，是耶和华说完了祂的话，发表了祂的心意。……真正的祷告乃是人到神面前，不自己说话，而让神说话；不发表自己，而让神发表（李常受文集一九五六年第三册，三○四至三○五页）。
信息选读
神在我们里面讲话了，我们把祂在里面讲的，再对祂讲，这就是祷告。诗篇二十七篇八节所说的就是这原则。……所以祷告时，外面的话，乃是发表里面的话。……祷告不是你说话求什么，乃是你发表神在你里面所说的；所以，你的祷告就成了神的发表。……〔例如，〕当我们听见召会需要为某次特别聚会祷告，或为召会的复兴而祷告，正当我们跪下来要开始祷告时，觉得里面有从主来的话，把我们里面的光景，以及我们在主面前的情形，都说了出来。这时候，我们就该停止所有想要祷告的项目，不要顾召会复兴，也不要管特别聚会或其他的事，只该跟着里面的感觉。……我们里面若感觉主责备说，“你这个人满了血气。”我们就应该说，“主啊，我是一个满了血气的人。”
有时候我们是让神有发表，也把我们里面的感觉祷告出来了；但只有一部分是里面的发表，另外又加上许多出乎我们自己的求告。这就是我们受试探，想要向神求讨。……有时候，我们根本没有摸着里面的意思，反倒完全照着我们头脑所想的祷告，求神作这、作那。这种祷告百分之百会落空。
〔在诗篇二十七篇四节，〕大卫不是说“求告”，也不是说“求讨”，乃是说“求问”。求问，就是来问神。亚伯拉罕在创世记十八章的祷告，就是很好的求问。当神告诉他，要审判罪恶的所多玛城时，亚伯拉罕对神说，“你真的要将义人与恶人一并剿灭么？假若那城里有五十个义人，你还剿灭么？”（23~24）如果是我们祷告，我们要说，“神啊，你一定要救所多玛，城中既有五十个义人，你就要救他们。”但亚伯拉罕不是这样祷告，他是求问神，若有五十个义人，神要如何作；若有四十五个义人，神要如何作；神一一告诉了他。至终问到十个人，神告诉亚伯拉罕：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”（28~32）亚伯拉罕到此就明白神的心意了。
最好的祷告，最有价值的祷告，不是人说话，乃是神说话。……求告是把人的告诉神；求讨是把神的讨来。但最好的祷告，乃是求问。求问是人让神说话，而人所说出来的话，都是神在人里面说的，都是神的发表。……祷告的意义就是吸取神并发表神。每一次的祷告都该碰着神，都该让神经过而得着发表（李常受文集一九五六年第三册，三○五至三○七页）。
参读：在神圣三一里并同神圣三一活着，第十章；神圣奥秘的范围，第一章。