历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记结晶读经
第十周 以斯拉记和尼希米记这两卷恢复的书中心并重要的点—主恢复中正确并适当的领导
周 三
３ 新约给我们看见，在职事里领头的人身上有神代表的权柄，这权柄乃是为着建造—林后十三10：
a 神代表的权柄是在领头人的教训上—林前四17下~21，七17下，十一2，十六1，帖后三6、9、12、14。
b 在各处各召会中教导同样的事，乃是保罗代表权柄的明证—林前四17下。
四 在新约职事中的领导重在新约的教训，过于在新约职事中的领头人—徒二42，提后三10。
第十周 周三
晨兴喂养
林后十三10 ……我不在的时候，写这些事，好叫我同在的时候，不必照着主所赐给我的权柄，严厉地待你们；这权柄是为着建造人，并不是为着拆毁人。
林前四17 因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。
新约给我们看见在职事中，神在领头人身上的代表权柄。在家庭中有代表权柄，在人类政府中也有代表权柄。没有代表权柄，全地会成为无政府状态，没有次序，并且不适合居住。……圣经有力地启示神在召会生活和职事中的代表权柄。
在职事中，神在领头人身上的代表权柄是为着建造人，并不是为着拆毁人（林后十三10）。……神的代表权柄是在领头人的教训上（林前四17下~21，七17下，十六1，十一2，帖后三6、9、12、14）。保罗在他的教训上运用权柄。他在各处各召会中教导同样的事（林前四17下），众召会也跟随他所说的。这是保罗代表权柄的明证。权柄总是随着正确的说话（李常受文集一九八九年第四册，六六八至六六九页）。
信息选读
保罗和约翰所运用的领导，不是在组织里的领导。起初的十二使徒虽然是由主耶稣选立的，却不是组织起来的。主耶稣选立十二使徒，都是同等的。在新约里，我们看不到一个……组织。……基督教所有主要的公会，都有董事和董事长。天主教有教皇作他们阶级制度组织的头。但在新约职事里的领导，却不是那种控制人的属世领导。在主的恢复里，我们没有董事，也没有董事长或主席。
此外，这个领导不是对于众执事的行动，乃是对于他们的教导，好约束他们，免得分裂。在新约里，保罗有时叫他的同工们到某些地方去（林前四17），或是要他们留在某个地方（多一5）。但是基本上，这个领导不是运用在对众执事的行动上。没有人可以在为着主的工作上施行控制。人若有负担去阿拉斯加，他必须清楚那是出于主的。没有人可以控制他去或不去，但是他需要借着与主以及身体的交通，清楚他的决定是出于主的。在工人的行动上是没有限制的，但若有人起来教导一些越过使徒教训的事，领导就可以起来告诉这个人，不要教导不同的事。在新约中，我们所看见的领导，主要的是对于执事的教训，不是对于同工的行动。
当主的恢复扩展到全世界时，谁能支配这么多同工和服事者的行动？我们没有董事会或差会来支配同工的行动。没有一个人有地位支配执事们的行动。他们必须祷告，寻求主的引导，并与关心主今日在地上行动的圣徒交通。借着与圣徒交通祷告，他们就会清楚究竟是该留在当地，还是该到别的地方去。……他们该一个人去，还是与别人同去。然而工人所教导、所传讲的，却应当受到约束。在这一面，领导是非常需要的（李常受文集一九八七年第二册，五五三至五五五页）。
参读：使徒的教训与新约中的领导，第二章；提摩太前书生命读经，第八篇。