历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记结晶读经

第八周 建造城墙,以保护作为神殿的召会

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读经:尼一3,二9~20

诗歌:大本第472首

周 一

壹 以斯拉记所载的历史,乃是关于以色列人从被掳中归回,重建神的殿;尼希米记所载的历史,乃是关于重建耶路撒冷的城墙—尼二17~20:

一 耶路撒冷城是城内神殿的防卫和保护—13节:

1 这表征神的殿作为神在地上的居所和家,需要祂的国得建立作范围,以护卫祂在地上行政的权益,使祂能完成祂的经纶—15节。

2 重建神的殿,预表神恢复堕落的召会;重建耶路撒冷的城墙,预表神恢复祂的国—17~20节。

二 神建造祂的殿和建造祂的国是并行的—太十六18~19。

贰 尼希米记的第一部分,一至七章,论到在尼希米带领下重建耶路撒冷城墙:

一 尼希米接到报告说,耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧—一3下。

二 尼希米二章九至十六节说到尼希米往耶路撒冷的行程,与他对耶路撒冷城墙的光景亲身的观察。

三 十七至二十节说到耶路撒冷城墙的重建:

1 殿是主同在的地方,是我们与主相会、事奉主的地方;但它需要保护。

2 城墙乃是殿的防御,没有城墙就没有保护。

第八周 周一

晨兴喂养

尼二17 ……来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。

太十六19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。

殿与城的建造乃是神永远定旨的中心。这建造就是神与人的调和。当基督进到我们里面,那就是调和。……因此,召会乃是神性与人性的调和。……当这调和得着扩大,并且终极完成到完满的地步,那就是城。所以,城至终成为神与人相互的建造、相互的居所。神住在我们里面,我们住在神里面。……这是神与人宇宙、永远的调和。我们是祂的居所,祂是我们的居所。小规模说,这是殿;大规模说,这是城。

新约圣经首先告诉我们,基督是我们的生命,至终却说,基督是我们的头。……如果我们只经历基督作生命,而不太知道祂是我们的头,我们就只有作为殿的召会,还没有城。当我们领悟基督不仅是我们的生命,也是我们的头,基督才有了第二步的扩大。这样,召会就不仅是殿,并且还是城。殿主要是与生命有关,而城主要是与头有关(李常受文集一九六九年第二册,五○二、五○四页)。

信息选读

在恢复建殿之后,还需要建造城。没有城,殿就没有保护。殿是完全的,殿是主同在的地方,是我们与主相会、事奉主的地方;但它需要保护。城墙乃是殿的防御,没有城墙就没有保护。……这是一个预表,我们必须将其应用于新约。在新约中,召会的建造最先是在福音书里提到。在彼得宣告基督是神的儿子之后,主告诉他,召会要被建造起来(太十六18)。召会的产生是在对基督的认识之后;我们经历基督之后,召会就产生了。同时主对彼得说,祂要把国度的钥匙给他(19)。因此,国度乃是随着召会。这三样是必需的:作为磐石的基督、召会和国度。基督必须被经历,召会必须被建造,然后才会带进国度。

在书信中,召会乃是神的殿(家)〔参弗二19,提前三15〕。……但是在启示录末了两章,有一座城。在那城中却没有殿(二一22),因为城成了殿的扩大。

基督是神圣、永远的中心。当祂进到我里面,进到你里面,也进到众人里面,就有了基督的扩增。基督的扩增就是召会(约三29~30)。……召会就是基督的扩增和基督的扩大。我们都是基督的一部分,是基督的肢体。

召会是基督的丰满,因为基督已经扩增并扩大到许多肢体里面。……城是基督进一步的扩大。基督第一步的扩大是作为殿的召会;基督第二步的扩大也是召会,但不是作为殿,而是作为城。作为殿的召会必须扩大为作为城的召会。城比殿更大也更安全。至终,整个殿都成了城!启示录二十一章二十二节说,城内不再有殿,因为殿已经成了城。城就是帐幕,是居所(2~3)。城就是殿的扩大,是殿发展的极致(李常受文集一九六九年第二册,五○○至五○二页)。

参读:神殿与神城的恢复,第八章;雅歌结晶读经,第五至六篇。