总题:为着主的来临将自己预备好

第一篇 借着爱主的显现并且不爱现今的世代,而为着主的来临将自己预备好

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主耶稣,主耶稣,哦,亲爱的主耶稣,主耶稣,我们爱你,哦,因为你先爱我们。谢谢你,因着爱我们,你为我们舍己,你要得着我们来作你的新妇。主啊,我们告诉你,我们爱你,我们比去年更爱你,我们比昨天更爱你。哦,主啊,你是我们的最爱。主啊,我们爱你,我们的心尊你为大,我们渴慕完全与你联结。虽然我们什么都不是,但是赞美主你是我们的一切。主啊,谢谢你,我们也告诉你我们爱你的回来,我们热切盼望你的回来,解决这世界上一切的问题,满足我们里面多年的渴慕。主啊,我们爱你的显现。哦,今天晚上,主啊你在这里就向我们显现,我们要预尝你的显现,不只向召会显现,你也借着召会来显现,主啊,祝福晚上的聚集,祝福二〇二三。主啊,使我们积极地往前,一同奔跑赛程。
感谢主!首先要恭贺大家,主把我们带到二〇二三。你们喜乐么?二〇二三。主来的日子又近一年了,我们得赎的日子又近一年了,这个世界被审判的日子又近一年,当然最重要的就是新妇预备完成的日子又近一年。弟兄姊妹,我们这一班是满有盼望,因为我们知道我们在地上的人生不是为了自己,不是为着福利平安,乃是为着主的来临,乃是为着祂要来迎娶我们作祂的新妇。所以一年过一年,我们的人生更有盼望。一年过一年,我们的奔跑该比以前更积极。求主祝福所有在座的也在线上的弟兄姊妹们,但愿二〇二三我们再重温异象,一同来奔跑赛程。
刚才我们提到二〇二三,主来临的日子又近一年,感谢主,尽管世界的局势,这个地球的环境各方面是那样的艰难,各方面都提醒我们,祂必快来。所以从各方面的环境并不叫我们颓丧,并不叫我们退后,反而我们更应该眼睛专看我的救主,我们的心更应该属天。好不好?那弟兄们在主面前的寻求,相信今年的开头,也就是一年七次特会训练的开头,主要将祂的来临再向我们揭示。我们的主要更吸引我们,吸引我们来快跑跟随祂。
好不好我们一同来读这个总题,好不好我们要大声释放灵。好。为着主的来临将自己预备好。好不好我们是释放灵再读一遍。为着主的来临将自己预备好。这里的意思就是为的主的来临,求主使我能够将自己预备好。我们既热切盼望祂的来临,我们知道祂的来临对我们来说是狂喜,是喜乐的日子。我们也知道祂的来临对我们来说也有警告。我们知道为着祂的来临,我们是需要预备的。所以这一次的特会借着五篇信息,主要向我们说话,给我们看见了如何来预备我们自己。
弟兄姊妹,你有没有准备好啊,预备主的来临?但愿今天晚上我们都向主敞开,我们都预备好,主啊,教导我该如何预备。这五篇信息给我们看见五方面该有的预备。但我可以这样说,第一篇信息给我们一个极重要的基础。如果我们要为着祂的来临,预备好我们自己,最重要的就是爱祂,爱主的显现。弟兄姊妹,你爱祂么?你们的阿们太小声了。你爱祂么?你爱祂的来临么?你爱祂的巴路西亚么?你爱祂的同在么?你爱祂的显现么?我也爱。当我告诉主说,主啊,我的确每一天都爱你的来临,都渴望你的显现。但是主说,是的,但是你爱我的来临,我看你这个爱是冷的,不是热爱。你期待我的来临,主就对我说,我看你的期待是冷的。我的确向主悔改:主啊,赦免我,哦,求你吸引我,让我再一次看见你来临的荣耀,宝贵;主啊,使我里面兴起对你来临的热爱。
好,我们要进入第一篇,我们同声宣读,好不好?借着爱主的显现并且不爱现今的世代,而为着主的来临将自己预备好。第一篇给我们一件事,一个操练,当然有另外一个对比。这一篇告诉我们,要为着主的来临,将自己预备好。你就需要爱主的显现,并且不爱现今的世代。我们一同说好不好?对,爱(爱主的显现),不爱(不爱现今的世代)。两两对说一下。再讲一遍好不好?这一篇主要的经节就是在提后四章八节和十节,保罗即将殉道之前,他里面深信有公义的冠冕为他存留。但是他接着说,公义的冠冕,就是主那公义的审判者,在那日要赐给我的。然后他就说不但赐给我,也赐给凡爱祂显现的人。我们读到前面,说到保罗有公义的冠冕,我们完全相信。但是若没有后面,我们就失望了。感谢主。我不一定有把握跑当跑的赛程,守当守的信仰,但是这个公义的冠冕是赐给所有爱祂显现的人。好不好啊?你盼不盼望主来的时候得着公义的冠冕啊?你只要操练爱祂,爱祂的显现。
另外一面就是提后四章十节,保罗非常地叹息,在他临终前他发现他的同工,亲爱的同工底马,因为另外一个爱,爱了现今的时代,就离弃保罗而往帖撒罗尼迦去了。在这两节圣经我们就看见一个对比,如果我们要预备主的来临,我们要学保罗,我们不要学底马。学保罗,学什么?爱主的显现。不要学底马,不要爱现今的时代。

壹 我们若是宝贵主的再来,就必爱祂的显现—提后四8:

我们都知道主的再来,希腊文就是parousia,巴路西亚就是同在的意思,主的来临就是主的同在。虽然我们今天在我们的灵中也有主的同在,但是我们对我们的主仍然是模糊,对镜观看,我们切慕的是那一个完满的同在,那一个灵、魂、体完全被祂充满、与祂联结的那永远的同在。而这一个主的再来,我们若是宝贵祂的再来,我们就必爱祂的显现。弟兄姊妹,这就是我今天的祷告。主啊,不止我爱你将来的显现,我也渴望你今天就向我们显现。主啊,甚至在这个聚会中,若不是你的显现,我们的聚集没有意义。在这个聚会中我们切望的就是主的显现。

一 爱主的显现和爱主自己是分不开的—林前二9,提后四8。

好,在这里我愿意停留多一点。弟兄姊妹,我们都知道宇宙中有神,这一位神是爱、光、圣、义,这一位神有祂的永远的经纶。而基督就是神经纶的中心,也是神经纶的普及,这一个经纶是向着我们的,但这个经纶的中心和普及乃是基督。我们也知道这一位作神经纶中心和普及的基督,祂也就是神经纶整个的历史。在这神经纶的历史里,我们都知道,在已过的结晶读经训练里,我们看见了整个神的经纶的历史有两大高峰,这两大高峰就是基督的第一次来和祂的第二次来。感谢主,基督已经来了,祂第一次来成功救赎,祂第一次来经过所有的过程,这一位三一神的具体化身成了那灵,在复活里将祂自己吹到、分赐到千万信祂的人里面,为要产生召会作基督的身体。而祂的第二次来,这是所有属祂的人,爱祂的人所切慕的,因为祂的第二次来要解决宇宙中所有的问题。
我们今天活在地上,处处都是问题,而且我们发现处处都是不能解决的。甚至国际间所有的问题,第一次世界大战后国际联盟,二战后联合国,都是为了解决国家之间的问题。但是越解决问题越多,因为真正解决的是基督。在祂第二次来的时候,祂要解决所有的问题。弟兄姊妹,愿你们喜乐啊!我想到这个就喜乐了。对不对?祂要审判这黑暗的世界,祂要审判宗教,祂要审判假信徒,祂来的时候祂要拯救以色列民,祂回来的时候祂要救赎我们,祂也要复兴万民,而这里面讲到就喜乐的就是祂要迎娶我们作祂的新妇。所以我们都是可以这样说,我们都已经订婚了,我们都已经名花有主了,所以不可以再乱看别人了,你只能看祂了。而且我真的觉得主太吸引我了。从一九七一年,我在灵里厉害地摸着主,我就发现整个世界褪色,主自己和祂的经纶成为我一生追求、投注的唯一的目标。弟兄姊妹,你不也是这样么?而这一切都是寄望于祂的第二次来。祂来了,我们一切的问题都解决了。祂来了,我们就要与祂面对面。祂来了,我们就要见祂的风采。祂来了,我们就要与祂完全地同在。祂来了,我们就要与祂联婚,祂要迎娶我们作祂的新妇。弟兄姊妹,你是不是愿意常常喊说,“哦主耶稣,我愿你来。主,你是我们的良人,我们是你的佳偶,主啊,我们渴慕你的回来。”阿们。
关于主的来临,我很有负担,跟大家分享几段话。首先在《倪柝声—今时代神圣启示的先见》里面的第三章,里面推荐了和受恩教士。我们知道她帮助倪弟兄,成全倪弟兄,成为主时代的器皿。和受恩教士她是天天等候主的回来,等候到什么地步呢?有一年除夕,她和李弟兄一道散步,将近转角的地方,她说也许在转弯的时候,我们会遇见祂。她是热切等待主的回来。和受恩姊妹她的生活、工作都是盼望主回来。
在《神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头》里面有一篇说到信徒对基督来临的态度。我们的态度就是爱慕,等候,以此为勉励。我们既知道主的来临,主的再来是如此宝贵,就该爱慕主的显现。圣经末了结束在“主耶稣啊,我愿你来”。从新约的记载我们不难发现,在使徒们的心目中,他们一直认定主必快来,他们也过着预备主再来的生活。在召会历史上,我知道和受恩教士就是过这样的生活。在一九二五年最后一天,倪弟兄去找她一同祷告,她祷告说,“主啊,难道你真要让一九二五年过去么?难道你真要等到一九二六年才再来么?然而在这末了的一天,我还求你今天就来。”不久倪弟兄在路上遇见她,她又向倪弟兄说,哎呀,真稀奇,为什么到今天祂还没有回来?弟兄姊妹,这是我们的榜样。
我绝对相信和受恩姊妹懂得真理,知道主的来临是有兆头的。那时候连以色列都还没有建国,所以她应当知道主在那时候还不会回来。但是一个爱主、爱主来临的人是超越时空的。如果主给我们时间,我等一下会把我们刚才唱的大本诗歌七百五十六首再读给大家听。你就会发现他们一面都知道真理,都知道主的来临有一个时候,但是在他们的渴望里,或者说在历世历代爱主之人的渴望里,他们是穿越时空的,他们天天就是切望主的来临。不要想我们既清楚来临的兆头就可以松懒,先爱世界,到了末期再追求主,这就是认识真理,却不切慕主的来临。没有这么便当的事,要相信主是可畏的。在路加十二章主说了一个比喻,弟兄姊妹你听啊,他说有个财主努力积攒钱财,要叫魂享用快乐。神却对他说,无知的人哪,今夜必要你的魂。我们能有每一个今天实在都是主的恩典。所以只要还有今天,只要气息尚存,我们就当爱主,爱慕祂的显现,热切等待主来,并且以此为勉励。你看好不好?阿们。
另外倪弟兄有一篇信息放在十二篮的第十一辑,这篇信息的题目很特别,说到所有的基督徒在这个时代是女人,是一个倚靠的人,他有三种的身分,所以这个题目就是“寡妇,妇人和童女”。倪弟兄说,每一个基督徒对世界的态度是一个寡妇,路加十八章第一节,路加十八章开头,好,那城里有个寡妇,常到他那里,说,我有一个对头,求你为我申冤。倪弟兄后面这样说,有一样是顶感动我的心的,就是我们今日在世是一个寡妇的心。我能不爱世界,并非世界不可爱,并非圣经命令我不爱,但是基督人能不爱世界,并非因为世界虚空,乃是因为我的主在这世界被人钉死了,所以我的心是一个寡妇的心。你所爱的人在哪里?哪里就变成可爱的。你所爱的人在哪里,那里才是乐土。祂不在这里了,所以我的心是一个寡妇的心。这世界于我不过是一个空白了,所以我们能不被世界吸住,并非因为世界不可爱,穿好的、吃好的是舒服的,是快乐的。但是如果我们的心被一位我所爱的吸住了,就这些算不得什么了,因为祂不在这里,所以我的世界就苦了。我承认,当我们行走在世上,走过人群,在这个世界上,我们的确常常觉得祂不在这里,祂被这个世界钉了十字架,祂被这个世界弃绝了,所以我恨这个世界,我对这个世界没有味道,因为在这个世界里祂不在这里。因为祂不在这里了,所以他的心就是那个寡妇的心,我们的心也不在意这些了。不是那些吃什么喝什么穿什么没有味道,乃是在我里头没有味道,不是世界不可爱,乃是在我里头无心爱了。倪弟兄有一段感慨的话,他说在稠人广众中,也就是许许多多广大的群众中间,我感觉孤单,因为祂不在这里。祂在这世界是被人杀死,祂所留下的不过是一个十字架,一个空洞的坟墓。我的主,我的良人已经死了,所以我是一个寡妇。这世界不是不好,也不是不可爱,乃是因为祂不在这里了。弟兄姊妹们,我们在世上真是一个寡妇的地位,我们的主不在这地上了,所以世界于我就成为不可爱的了。主在路加十八章说,那城里有个寡妇,常到他那里,说,我有一个对头,求你给我伸冤。这就是我们在这世界的光景,是一个寡妇,是受人欺侮的。弟兄姊妹,我不知道你听了这些话有何感觉?我们对这个世界不存盼望,这个世界对我们没有味道,我们唯一追求的、羡慕的就是基督自己,我们唯一盼望的、期待的就是主的来临,就是祂的显现。求主得着我们在座的每一位,愿我们对着这个世界,我们就是一个寡妇的心,因为我们的丈夫不在这里,你们都阿们么?
接下来我还愿意读一段,主耶稣,阿们,在圣经要道第六十题,说到主的再来。这里我读得很快。信徒对基督的再来该如何呢?第一要儆醒,要预备。第二要等候,要等候救主从天上降临。第三,要爱慕,爱慕祂的显现。我们既是等候主来,也就必爱慕主的显现。我们的心应该渴慕主的再来,恋想恋想主的显现,我们的心该离地上升,先去迎接主,先去与主同在。当日的使徒们就是这样,我们所知道的和受恩教士也是这样,他们都是活在主的再来跟前的,他们的心不为地上任何的人事物所吸住,他们是等候主来的,也是爱慕主来的,所以他们是得胜的。第四,凡向祂有这指望的,就洁净自己像祂洁净一样。我们若是等候主回来,爱慕主的显现,我们就得洁净自己,像主洁净一样,这样在主来时我们就可以坦然无惧,在主面前也不至于羞愧。为了这一个我们必须纯洁自己,像主纯洁一样,才配指望祂的显现,得见祂的圣面而变成祂的荣形。第五,我们要有一个呼喊,主耶稣啊,我愿你来。这是圣经所记人在主面前末了的一个祷告,也是圣经所记人向着主末了的一个心愿,和人对主末了所表示的一个态度。这个态度,这个心愿,这个祷告乃是每一个等候主来、爱慕主显现的人所该有的。但愿我们的心愿是要主来,但愿我们的态度是向着主来,但愿我们从迫切的心愿里以坚决的态度祷告说,“主耶稣啊,我愿你来。”

二 我们若等候主的来临,就应当是那些爱祂显现的人—帖前一10,提后四8。
三 主的显现,主的回来,对我们乃是警告、鼓励和激励—1、18节:
1 我们应当爱主的显现,并以热切的期待和喜乐盼望这事—启二二20。
2 我们应当过一种爱主显现的生活,这会使我们不灰心,却维持忠信直到路终—提后四8,启十七14。

我非常相信,若是你我都是爱中显现的人,爱祂那日的显现,你也会爱祂今天的显现。爱祂那日完满的显现,我们与祂一同显现在荣耀里,也爱祂今天在我灵中的显现,也爱祂今天在聚会中的显现。弟兄姊妹,愿主得着我们,我们若爱祂的显现,我们不会灰心,我们会维持忠信,直到路终。

贰 “不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了”—约壹二15:
一 世界是一个邪恶的系统,是撒但系统化的安排—15~17节,雅四4:

好,在约翰一书里面,我们知道约翰一书是说到神圣生命的交通和神圣膏油的涂抹,为了神圣生命的完全显现。在约翰一书的第一段,约翰提醒我们破坏生命交通的就是罪性和罪行,但是到了第二段约翰就提醒我们,这个破坏神圣生命交通的,甚至破坏基督身体建造的就是世界。这个世界天天吸引我们,吸引那一些照着欲望贪爱物质事物的人。特别是青年人,我们需要谨慎。

1 神造人在地上生活,是为了完成祂的定旨;但神的仇敌撒但为了霸占神所造的人,就用文化、教育、工业、商业、娱乐和宗教将人系统起来,在地上形成一个反对神的世界系统—弗三11,创一26~28,二8~9,四16~24。
2 撒但已把地上一切的事物,特别是那些与人类有关的,以及空中的事物,都系统化成为他黑暗的国度,为要霸占人,阻挠人,不让人成全神的定旨,并打岔人对神的享受—约壹二15~17。

这两点其实是出自一个非常完整的注解,说到这个世界系统的形成。神的仇敌撒但为了霸占祂所造的人,所以就借着,首先是借着人堕落的性情,注意啊,我们每一个人都有堕落的性情,撒但借着人堕落的性情,然后在一些的情欲、宴乐、追求以及食衣住行生活所需的放纵上面,用刚才说的这八个,文化、教育、工业、商业、娱乐、宗教这六个,在地上就形成了一个反对神的世界系统。这一个世界系统主要的目的就是阻挠人,不让人,不让我们成全神的定旨,并打岔我们对神的享受。弟兄姊妹,今晚求主叫我们对这个世界有更敏锐的感觉。我们若爱祂的显现,我们就不会爱这个世界,我们也不该爱这个世界。因为这个世界一再地霸占、阻挠我们来过召会生活,来完成神的定旨,来彰显神,也阻挠我们对神的享受。对不对?你们阿们么?你有没有发现你只要稍微爱这个世界,有的时候手机一不小心,唉呀,鬼就在那里,世界就跑出来了,被玷污了,马上你与主的交通,你对主的爱就停了。但是当我们说到世界的时候,我们需要认识一件事。是的,有很多世界上明显属世的东西,但是还有很多不一定。譬如说有的人买房是为了需要,是为了把家打开接待圣徒,但可能也有的人买房是为了炫耀,这就是今生的骄傲。同样的东西,对有一些人来说,不是世界,也可能是能为着主的,但对另外一些人来说可能就是世界。因为约翰说到这个不要爱世界的时候,然后说到什么是世界上的事呢,他不是说,唉呀,夜总会啊,唉呀,声色场所,唉呀这些。他说到世界的时候,他是说到我们身上,他说什么是世界上的事啊?三个东西。第一,肉体的情欲。你我有没有啊?第二,眼目的情欲。第三,今生的骄傲。这一些就是撒但,属撒但之系统的内容。因为在我们里面有世界,有肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲,所以很多事情就助长我们发展到这个世界里头。所以你不要随便看到别人作了什么,你就说爱世界,可能是你比较爱世界,因为其实世界,撒但的系统就在我们身上,要求主怜悯。

3 世界抵抗父神,世界上的事抵抗神的旨意,那些爱世界的人就是神的仇敌—15~17节,雅四4。

其实说到不要爱世界,你如果不知道怎么分辨,很简单,什么东西叫我失去对主的爱的,那就是世界。什么东西使我断绝和祂的交通的,那就是世界。你不一定需要问,这个是不是。什么时候主在你的灵里,给你有感觉,你看发死了,你看与祂的交通断了,你看对祂的爱,父的爱,向着父的爱断掉了或冷淡了,我们就知道,主啊,我该转回来。我们又要大声喊“主耶稣,我爱你”。有一段时间我常对主说,主啊,我还是爱你哦。主知道这个意思,意思就是说我一下又爱别人了,又作了淫妇去了,不过我还是会悔改,悔改了,主我还是爱你。

二 “整个世界”,就是撒但的系统,“都卧在那恶者里面”—约壹五19下:
1 “整个世界”是由撒但的世界系统,和世界上的人,就是堕落的人类组成的。
2 “卧”意思是被动地留在那恶者的勢力范围,在他的霸占并操纵之下;整个世界以及世界上的人被动地卧在那恶者撒但霸占并操纵的手下。
3 约壹五章十九节里的“恶者”,原文乃是指致命、有害的邪恶,影响别人成为邪恶、恶毒的;这样的恶者,就是整个世界都卧在他里面的魔鬼撒但。

约壹五章十九节里的恶者,原文乃是指致命、有害的邪恶,影响别人成为邪恶、恶毒的。真的,弟兄姊妹,这个整个撒但的世界系统是有毒素的。神要分赐,撒但也在分赐,你只要稍微开一个门,撒但那个邪恶的毒素就分赐进来,会影响别人成为邪恶、恶毒,这样的恶者就是整个世界都卧在他里面的魔鬼撒但。

三 撒但在利用物质的世界和世界上的事物,至终将一切归一在敌基督的国里;那时世界的系统会达到顶点,并且世界的每一分子都会显为敌基督的—帖后二3~12。

我们看见了世界像一所很有规模的大学,各种系,有服装系,有餐厅系,有车辆系,食衣住行,娱乐,对不对?都成了一个系统。而且呢,也有工业、商业各方面都在追求进步。但是要知道整个世界的进步,那个方向,所以最后就进步到敌基督和他的国,那时世界的系统会达到顶点,并且世界的每一分子都会显为敌基督的。你们阿们么?我们需要受警惕,求主开我们的眼,求主夺我们的心。我们要告诉主:“主啊,任何叫我失去对你的爱的,叫我减弱对你的爱的,主,我不要,主,我不爱这个世界。”
第三大点,我们要更进一步地、经历性地来看,我们一起读。

叁 爱主的显现,与爱现今的世代,是相对的—提后四8、10:
一 世代是撒但世界系统的部分、片段、方面,为撒但所利用,篡夺并霸占人,使人远离神和神的定旨—约壹五19,二15。

我们需要知道仇敌在这一个世代,这个世代就是这个世界的今天这一段,或者世界的,整个世界里头,在这一个时代的这一段就称作世代。其实用英文最达意,就是modern,我们中文翻时髦。今天地上的人都是追求时髦。仇敌在这一个世代,在时髦的事上是很活跃的。你看今天地上多少人都在追求怎么样能够比别人更先进,就是更时髦。

二 提后四章十节“现今的世代”,指那围绕我们、吸引我们并试诱我们的世界;我们无法接触世界,除非我们接触世界现今的世代。
三 底马爱了现今的世代;由于现今世代的吸引,底马就离弃使徒保罗—10节。

弟兄姊妹,每当我读到这一节圣经,其实我一直都很纳闷,底马是保罗的同工,定会和保罗看见了同样的异象,走同样的道路,说同样的话,对不对?他总是比较爱主的,也是一个全心事奉神的人,但是他爱了现今的世代,然后他爱了现今的世代就离弃了保罗。这是什么?爱现今的世代跟离弃保罗有什么关系?弟兄姊妹,你怎么看?第一个,你先阿们,就是保罗的同工,属灵到极点的,有一天突然转了,就是李弟兄说的,人是会变的。弟兄姊妹,不要太信靠自己,我们昨天可能很爱主,今天可能就会爱了现今的时代。那么一爱现今的世代,严重在哪里呢?就离弃了这份时代的职事,离弃了主的职事。这个关系在哪里呢?我们来读第四点。

四 在罗马十二章二节保罗劝勉我们,不要模仿这世代,乃要借着心思的更新而变化:

我们需要更新而变化。

1 二节的“这世代”指世界现今、实际的部分,乃是与身体生活敌对,并顶替身体生活的—4~5节。

二节的“这世代”指世界现今、实际的部分,请划一下,乃是与身体生活比对,并顶替身体生活的。弟兄姊妹,这就是严肃的地方。底马爱了现今的世代,就离弃了召会生活,就离弃了建造,走了自己的路,所以他也离弃了使徒保罗。保罗在罗马十二章就提醒我们,你要过召会生活,有分召会的建造,完成神的定旨么?第一,将身体献上,对不对?感谢主,今天晚上弟兄姊妹们你们来,都是将身体献上。明天再来好不好?二〇二三年,所有弟兄姊妹都该回到实体,将身体献上。对不对啊?我们这个人活在身体里,你的身体坐在聚会中,你这个人就会在聚会中。你不容易啊,常常说我太忙了,没有时间聚会,但是我的灵与你同在。哦这一个可能不太真实。无论多忙,来到聚会中,阿们吧?李弟兄说,你只要来到聚会中,就是整个聚会都在睡觉,都是蒙福的。因为最后五分钟你会得着基督。阿们。第二,心思更新。就是不要一边聚会,对不起,我可不可以说一点,我怕好多人一边聚会还可以看看手机,还可以看看新闻,听听天,然后再看看地。这说出什么呢,我们不小心还在模仿这个世代。我们需要心思更新而变化。特别是青职的弟兄姊妹,我们都很容易一脚踏在世界,一脚踏在召会。两个都要,结果什么都没有。青职的弟兄姊妹,是的,你有很多生活的需要,但请记得主耶稣说,你们只要先求祂的国和祂的义,然后你生活所需全部加给你。是的,主也顾到你各面的需要,但是你只要先寻求祂的国和祂的义,这就是我们的心思需要一再地被更新,求主得罪我们。

2 模仿这世代,意思就是采取现今世代的时尚;变化就是让生机的元素作到我们这人里面,在里面产生新陈代谢的改变—2节,林后三18。

我们都需要渴慕天天长大,天天有变化,主啊,天天充满我,更新我的心思,使我被变化,而一生渴慕被建造。

3 因为现今的世代敌对召会,就是敌对神的旨意,所以我们不可模仿这世代—罗十二2。
4 我们若要活在基督的身体里,就不该跟从现今的世代,也不该模仿这世代或模成其样子—4~5节。
五 我们若爱现今的世代,就会站在世界的一边;我们若爱主的显现,就会站在主的一边,并为着祂的权益与祂一同争战—提后四1~2、4~8、10。

我们何等需要为青少年祷告,为青职的圣徒祷告,求主得着他们,站在主这一边,为着主的权益与主一同争战。主的恢复需要青年人,但青年人需要起来爱主的显现,不爱现今的世代。

肆 那些爱主、等候祂来并爱主显现的人将会得胜—林前二9,提后四8,启二二20,十七14:

第肆大点,我们同声读。再读一遍好不好啊?我们将会得胜,我们只要爱祂,不在乎我们的功用有多少,显明有多少,我们只要爱主,爱主的显现,你就能在得胜者的行列里面。

一 爱主的显现,乃是我们今天爱主、为主活着的证明;因此也就成了我们将来得着主赏赐的条件—提后四8、18。

好,我愿意和大家读一下大本诗歌七百五十六首。我非常喜欢,我也非常受感动。这是倪弟兄的一首诗歌,它有一种的意境,是我远远追不上的。第一节,我王必定快要再临,你们阿们么?天空都满了祂,在倪弟兄的感觉里头我们的主已经从宝座来到空中了。当然按真理来说可能还没有,但是在他的期望里头,他已经看见天空都满了祂。你看见了么?待赎宇宙快得复兴,主要完成救法,英文说主要完成祂的计划。我已听见祂的脚声,就是祂的脚步声,在那彩云中间。倪弟兄他恋慕到一个地步,他觉得他已经听见主的脚步声,那个来临的脚步声。我已看见祂的荣身,隐约显露在天。弟兄姊妹,这就是倪弟兄一生的热切期待。
第二节,我今仰望我主“同在”(巴路西亚),不敢懈怠一点,我今等候我主再来,使我得着所天。所天,就不只是天,并且是祂的天,也就是,其实就是得着亲爱的主自己。除了我主此刻就来,接我与祂同在,除了这件美事以外,我心别无所爱。
然后他说到他整个人的操练,我眼专看我的救主,我心已经在天,我口不说别的题目,只说与主相见。好不好?你有多少题目啊,倪弟兄只有这一个题目,怪不得在他监禁的二十年间,他仍维持他里面的喜乐。主的再临已经紧近,主来原是为我;主的应许永远坚定,从来没有空说。这是他和主之间的关系。
第四节,我的救主,你的圣言无可惑,无可减,我今忠诚不顾脸面,因你圣言自勉。你的圣言提醒我两件事,愿你荣耀早日显现,仇敌败,阴府陷,愿你应许早日应验。不只接我,也接我们到那边。就是到宝座那里,英文是接我们到宝座那里。他看见了身体,是整个基督的身体,祂宇宙的新妇在切望祂的回来。
第五,你的膀臂是逃避所,耶稣救主我神!你像天父一样保妥一切靠你的人,羊(我们)和牧者(你)同样轻重,身(我们)和头(你)同境遇!谁也不能从你手中,夺去你的儿女。我们是有保障的,好不好?
第六,这是他的态度。千人的手不能阻我,万人的眼也不;路上荆棘,不过助我忠勇进前得福,就是得奖赏。我心!我灵!今当复兴,让这世界过去;生命的主!求你快临,接我进入天域,就是接我到你的同在里面。
第七节是为着万民的。医治的日!人的盼望!我真爱你光线;公义的主!荣耀的王!我今伏你面前。我有一个不住的祷告,求你自己快登宝座!求你脸面快显!求你伸手建立天国,向万民是恩典!将余剩的万民复兴起来。
第八节,真理本当得胜为王!自由本当为后!但是谎言竟然猖狂,为这世界元首!所以真理,就是我的主啊,求你快来,带着天光而来!好使仇敌遇见失败,众子投入你怀。新耶路撒冷就出现了。
弟兄姊妹,我宝爱这首诗歌,其实还有好几首,我也鼓励弟兄姊妹们有机会唱一唱。但愿古圣那一个对主再来的热爱,能够冲击我们,叫我们悔改,使我们的生活工作有大的改变。眼睛专看我的救主,心已经在天,口不说别的题目,只说与祂相见。阿们。

二 爱主的显现,并不是说我们就不过正常的生活了;相反的,我们越爱祂的显现,就越需要在今天过一个正常的生活—太二四40~42,帖后一9,三6~12,提前五8。

阿们,我们一样要推磨,一样要在田里,一样过我们规律、正常、在地上的生活,但是我们对祂的经历一直都是神奇的平常事,是不是啊?我们在最平常的生活里,最规律一般的生活里头天天追求祂的显现。你们都阿们么?
好,最后我们是不是一同站起来读第三中点,可以说就是今天的标语。好,阿们。

三 所有爱主耶稣,以祂为生命,活祂,显大祂的人,都该等候祂来,并且爱祂的显现;这是我们所有盼望进入祂的快乐,蒙拯救进入祂属天的国,并得着公义冠冕的人,该有的心愿和生活—提后四8、18。

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