第五篇 借着复兴的生活并牧养的工作，而为着主的来临将自己预备好
未经讲者审阅，仅供追求参考
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主啊，我们真是敬拜你，把我们带到特会最后的一堂。你是那说话的神。主啊，我们亲爱的主耶稣，我们在这里聆听你的话语。主啊，更多让你来装备我们，预备我们，好叫我们来迎接你的回来。早上你再与我们同在，我们相信你就在我们中间，你用你的膏油来涂抹我们，我们说话的、听话的，主啊，都在一个灵里面，给我们一个晴朗的天空。主啊，这没有任何的遮蔽。主啊，把你的话说到我们人的里面来，我们向着你是完全敞开的。主啊，我们是一个倒空的器皿。主啊，让你的话在我们里面有通道，能够有自由的出路，早上你的灵运行在我们中间。阿们。
感谢主，今天是我们这个特会最后一堂的聚会，好不好我们还是把这一次特会的总题我们念一念，好不好？为着主的来临将自己预备好。你可以说我们这一次特会的主要的负担就是由这三个字来代表，这三个字就是预备好，预备好。如果所有的信息你都忘记了，都不记住，请你记住这三个字，预备好。这些日子有不少的基督徒都很喜欢讲论关于主再来的事。特别看见今天的世局，很多外面的情形，叫人晓得好像主来的日子近了。的确，他们也讲很多解释圣经里面的预言、兆头等等。弟兄姊妹，主回来是确定的。我们也相信了祂的回来是越来越近，但是我们的注意力不要摆在外面的事情上面。我们要问，主啊，你回来，回来干嘛呢？回来为什么？祂回来要迎接祂的新妇。那新妇预备好了没有呢？这些日子启示录十九章七节，一直在我里面有说话。新妇预备整齐，预备好了。这个新妇不是突然间就出现了，一下子就出现了，她需要经过一个预备的过程。今天不是你懂得所有圣经里面关于主来临的预言、兆头等等，我们预备好了没有？今天主的恢复，我们是面临最紧迫的一个阶段。什么阶段呢？就是我们预备好没有。如果没有预备好，你什么都懂了，所有的兆头你也能够解释了，都看得清楚了，但是你还没有在一个预备好的情形里面。记住新妇要预备整齐，新妇要预备好了，主才能够回来。
所以我真是，这些日子对主在我们中间的工作是很有感觉。特别主在我们中间，从祂兴起倪弟兄开始，一九二二年一百年下来，一直保守祂的恢复在这一条路上。在过去两千年，很少有任何一班的，团体的一班基督徒，让神在他们工作这么长久的一段时间。一百年不是很短的，不是短的一段时间。祂在我们中间，祂的说话、祂的带领一直就是朝着这个目标，要把我们预备好，预备好成为，作为祂的新妇。一百年对我们来讲是很长的时间，当然对神来讲不是很长的时间。无论如何一百年下来，主还是一直来作预备的工作。
今天我觉得这一次主把我们带到这个题目，我们已过也讲过关于主回来真理方面、各方面的兆头等等，但是这一次负担是重在我们要预备好。时间是不多了，但是预备是需要时间的。预备，我们经过前面四篇的信息，看见了预备这件事牵涉到好几方面，第一是我们的态度。我们的态度也就是说我们的心态。不是你头脑明白就算了，你的心如何？你有没有这个渴慕？有没有这样的爱慕？主啊，我愿你来，我愿你快来，主啊，我渴望你的同在，今天我就在享受你的同在。我们该有这样的态度，这样的心态来预备自己。第二也牵涉到我们的认识。我们对神圣言的启示，关于不单指外面的世局的情形，各样的兆头，我们需要对这一位我们宝爱的耶稣基督有更完全深入的认识。要来的这一位主是谁呢？是我们亲爱的主耶稣。祂不是单单一位伟大的神，不是单单是那一位拯救我们的救主，祂是我们天天宝爱、享受的主耶稣。我们要认识祂，我们预备自己需要对祂有更深的认识。还有陈实弟兄昨天也提到，我们需要有合适的操练，秘诀是有很多的操练。我们这一次也提到，特别昨天我们需要操练，在神的话里面被装备，有足够的食粮可以去分粮给神的家人。我们要操练天天来接触主，使神的生命能够在我们里面天天地长大。还有预备还牵涉到我们的生活，我们的生活。特别这一堂，这一篇最后的信息牵涉到我们需要预备的生活。
弟兄姊妹，讲到预备不是单单懂得一些外面的关于主回来的真理，或者是懂得晓得一些的兆头就够了；也不单指懂得一些我们该有的一些的服事、活动、配合，主这个预备是我们全人的预备。我们这个人是不是一个预备好的人？不是你知道多少，也不是你在作多少。有人认为现在我要多读圣经，我要多去传福音，多去喂养人，当然这个不是说不好，都是需要的。但是最重要的是你这个人如何，今天主要预备的不是我们在知识方面，也不是单单在外面的我们的工作事奉方面，我们这个人必须是一个对的人，被主预备好的人。所以我觉得这一次的特会是非常的重要，也非常的应时，实在我盼望弟兄姊妹需要，各位之后还要复习这些的话语。
这篇信息的总题，那题目是第五篇了，借着复兴的生活并牧养的工作，而为着主的来临将自己预备好。这篇信息摸到两个重点，一个就是我们该要过一个复兴的生活，我们也需要作一个牧养的工作。我请弟兄姊妹把这两个大点壹贰一同读，好不好？
壹 我们要为着主的来临将自己预备好，就需要借着复兴的生活（日日得更新的生活—林后四16~18），而维持我们的得胜；这更新必须每早晨都新而又新（太十三43，路一78~79，箴四18，士五31）：
我们要为着主的来临将自己预备好，就需要借着复兴的生活（日日得更新的生活），而维持我们的得胜；这更新必须每早晨新而又新。我们要为着主的来临将自己预备好，就需要借着有分于基督天上的职事，喂养祂的小羊并牧养祂的羊，以照顾神的羊群，就是召会，结果带进基督的身体，而维持我们的得胜。
这两个大点也就是我们这篇信息的内容。这两个大点里面有一句话是相同的，就是什么呢？维持我们的得胜。无论我们是要过得胜的生活，复兴的生活，或者说作牧养的工作，就是要我们维持我们的得胜。
我在预备的时候，主特别摸到我这一点，关于得胜。今天我们要预备主的再来，我们需要过一个得胜的生活。弟兄姊妹，我们要得胜。但是这个得胜不是我们的得胜，是基督的得胜。当主耶稣基督在地上的时候，在约翰福音十六章，他那里说我已经胜过这个世界，当祂在十字架上为我们钉死成功救赎的时候，祂在那里说成了。在人外面来说来看，祂软弱，祂被钉死了，好像犹太人在那里得胜，祂失败了。但其实当祂钉在十字架上的时候，祂说成了，祂得胜了。主耶稣这个得胜是完全，完全到一个地步，包括了，我们每一个人的一生都包括在里面。当我们谈到得胜的时候，这个事情不是看你我刚不刚强，火热不火热，我们太把自己摆在得胜的事情上，得胜是基督的得胜，基督是那独一的得胜者。当基督被钉死了，借着死而复活，祂产生了祂的身体，也就是祂的召会，祂期盼祂的召会在地上要延续祂的得胜。弟兄姊妹，你们晓不晓得主的召会今天在地上的责任是什么？我们的责任还不是单单是传福音，带人得救，造就圣徒，牧养主的小羊。我们的责任是要继续基督的得胜，维持基督的得胜。严格来说，不是你得胜或者我得胜，乃是基督得胜。我们是联于基督的得胜，我们是活在基督的得胜里。倪柝声弟兄在他的初信造就，里面有一篇关于胜过恶魔的一番话，他那里说，什么时候我们想要得胜，就是你失败了。你想要，主啊，我要作得胜者，你就是失败了。你不要想作得胜者，你要看见基督已经得胜了，基督已经得胜了，祂这个得胜包括我们每一个人，甚至我们的一生都包括在这个得胜里面。现在的问题是我们能否留在这个得胜里，继续这个得胜。
在启示录三章二十一节，那里说到，主耶稣说得胜的，我要叫他在我宝座上与我同坐，然后祂说就如我得胜，与我父坐在祂宝座上一样。特别这一句话，就如我得胜，弟兄姊妹，我们的得胜是基于基督的得胜。我真是这几天很宝贝这句话，就如我得胜。我们的得胜是基于主的得胜，联于主的得胜，所以天天我们要借着我们的复兴的生活，还有牧养的工作来维持自己在得胜的里面。你想想看今天主要回来，难道祂要看见一种的失败、衰落的情形么？如果你是主的话，你回来你盼望能够看见地上虽然有这么多的败坏堕落的情形，有一班人他们是得胜的，他们是基督得胜的延续。什么是得胜者？得胜者不是一班属灵人哪，不是一班特别超越的一班人，得胜者就是一班替整个基督身体，代表整个基督身体站在死的地位上，与神的权益是合拍的，完全配合的，关心神的权益的，这一班人是得胜者。得胜者不是一班人如何刚强，如何有能力，如何属灵。不是，他们就是一班能够代表整个基督身体站在死的地位上，让神的权益能够经过他们得着通行在地上，这一班人就是得胜者。主回来，虽然这个世界的情形是败落的、腐败的，但是竟然有一班人他们是得胜的，他们是维持在基督的得胜里面，也继续基督的得胜，这一班人够资格作为基督的新妇，基督的配偶。所以这些日子弟兄姊妹，我们谈到要预备自己，为了主的再来，我们不是单单谈一些外面的事情，也不是单单讲一些我们要作什么，我们怎么作，怎么行，我们要留在基督的得胜里面。我们愿意作一班真是得胜者，不是我们试着去作得胜者，乃是留在基督的得胜里面。感谢主，弟兄姊妹，我们要宣告我是得胜者。因为基督是得胜的，因着祂的得胜，就如祂得胜一样，今天我们能够在得胜的行列里面。
好了，要维持我们的得胜，我们要顾到这两面。一面需要借着复兴的生活，日日得更新的生活。“复兴”这个字我们也常用，也常听过，特别我们都很喜欢哈巴古书，旧约，三章，哈巴古申言者，他说，耶和华啊，愿这些年间复兴你的工作。是不是？我们常提到这个经节，但是我们常把复兴应用到我们的服事、外面的工作等等方面。复兴我的召会，复兴你的工作，其实你再把，你读下去，第三章第二节，在这些年间复兴你的工作，在这些年间使你的工作显明出来。然后第三节第四节说，“祂的荣美要遮蔽诸天，地上充满对祂的赞美。祂的辉煌如光：从祂手里射出光线，在其中藏着祂的能力。”这里的复兴，神工作的复兴，不是你工作的兴旺，不是你的服事如何的成功，是祂自己，就是在基督里面得着彰显。神中心的工作，就是要把祂自己作到我们人里面来。基督要在我们里面充满我们，从我们身上要照射出来。祂的荣美要遮蔽诸天，地上充满祂的赞美，这个就是祂要复兴的工作。所以这些年间，在这个世代末期的时候，愿祂的工作复兴，也就是让这一位包罗万有的基督得着一个完全的彰显。这一位基督要被作到神众子民的里面来。不是我们外面工作的成功、发展、顺利，乃是神的基督要作到我们里面来，从我们里面彰显出去，祂的荣光要照射出去。
所以下面李弟兄离世之前，对于复兴这件事非常有负担。他说今天基督教常提到复兴，主要是讲到人的外面的一种的奋兴，叫人觉得有一种的，我现在下沉了，我软弱了，我需要一种的奋兴把我来鼓励鼓励一下，激动激动一下。弟兄姊妹，我们都知道那一种的鼓励，那一种的兴奋是不长久的，短暂的，一下子就过去了。你这个人没有变的，你还是你。你外面兴奋一下，你对主火热一下，但是你还是你，基督在你身上没有加了多少。所以我们的弟兄很深地感觉，主来之前主的恢复要被带进到一个新的复兴，从所未有的复兴。他的意思乃是主需要在我们这个人里面经过一种的新陈代谢的过程，日日被更新。李弟兄所谓的新的复兴，其实就是指我们要日日被更新，这个更新是里面的，这个更新是在生命里面的，不是一下子的奋兴，我们需要一种的过复兴的生活，就是日日得更新的生活。我们刚才唱的这个十一首很好，也是李弟兄最喜欢的这首诗歌。我们的神就是新，我们天天来接触祂，我们就是过一个新的生活，天天被更新，这样子我们才能够维持我们的得胜。
下面这里有八个中点都是很重要的。
一 我们必须每日清晨享受主，有新的起头—诗一一九147~148。
感谢主，每一天二十四小时，一夜睡了之后起床又是一个新的开始。可能昨天晚上你发怒了，你生气了，吵架了，你向主悔改，今天感谢主，主啊，一个新的一天，新的开始。你到主面前去认罪，接受主宝血的洗涤，又是一个新的起头。在神的创造里面，神没有给我们一直永远的白昼，一直永远的黑夜。不是，祂是每一天有夜，有白天有晚上，这个是神创造的原则。所以每一天早晨的时候你起来了，感谢主又是一个新的一天。当然我知道有一些工作他们是在作夜班的或者甚至大夜班的，他们早晨就是睡觉的时候，那无论怎么样，这原则是每一天的早晨就是一天开始的时候，我们就是趁着一天新开始的时候，我们先不要来接触其他的事情，先来接触我们亲爱的主耶稣。你爱不爱祂？你爱祂你就要先亲近祂。每天早晨的第一件事就是来到主面前，跟祂谈谈话，跟祂来交通交通。每一天的早晨都是最宝贝的。就算你要上夜班，早晨要睡觉，无论怎么样要抓住你起来之后这个最开始的那个时间先来接触主。
二 我们每天早晨都该让主耶稣，我们的日头，在我们里面升起，使我们得着更新—路一78~79，玛四2，士五31：
第二，对不起，我们每一天早晨都该让主耶稣，就是我们的日头，在我们里面升起，使我们得着更新。你知道我们的主耶稣在玛拉基书，祂是预表为那公义的日头，向敬畏祂名的人，必有公义的日头升起。日头每一天早晨就从东方东面就升起，每一天就是这样子。几千年下来就是这样，每一天都升起，每一都升起。主耶稣是我们那公义的日头，祂要在我们里面升起。你起来，你升起了，外面你的身体升起了，主的日头在你们里面也需要升起。
1 我们每天早晨都该早起与主交通；我们可以祷告：“主啊，谢谢你，又是一个新的起头，愿这一天是我人生中可记念的一天”；这就是晨晨复兴。
我知道我们中间有很好的出版，因为我们用晨兴圣言。晨兴圣言不是一本书，你就读过就是晨兴了。不是，不要把这个东西当作，你读过了就是晨兴过了。不是。晨兴，你就是要让主耶稣在你里面升起来。不要让你的手机升起来，不要让你的怒气升起来，不要把你很多的古里古怪的思想升起来，要让主耶稣升起来。当你打开晨兴圣言的时候，不要太顾到，我先把今天什么经节什么职事的摘要，慢慢来，你要向主耶稣敞开你的自己，让主耶稣在你里面升起来。不然的话你去读完了晨兴圣言，你一点升都没有升，一点都没有升啊。你一定要敞开你自己，让基督在你里面升起来。有的时候你不一定能够把整天的东西都读过，只能可能祷读一节的圣经，但是你这祷读的那节圣经，祷读了十分钟，里面主就不放过你，主就是借着那句话一直地抓住你，不放过你。其实你虽然外面来说不能够没有时间了在读完下面的东西，但是借着一句话，主耶稣在你里面升起来，那个就是复兴。
2 我们应当每早晨靠着基督作我们的赎罪祭，献上祂作燔祭和平安祭，好有一个新的起头；我们不但要天天这样作，还要作得有味道，有深度—利六12~13。
每一天早晨，你的心转向主说，向主说，谢谢你，这个新的一天。你第一步不要去至圣所，你还没有够资格到至圣所，你先要到祭坛这里来，在祭坛这里靠着主作我们的赎罪祭。你知道在祭坛上面那里主这个启示为各种的祭物，祂是我们的赎罪祭，也是我们的赎愆祭。祂这个赎罪祭就应付了我们所有人罪的问题。我们这个人你就算昨天没有犯什么错，你的罪性还在你的里面，天天我们要献上这个赎罪祭。借着这个赎罪祭，我们还要献上基督作为我们的燔祭，作为我们的平安祭。这个燔祭，弟兄姊妹，Burnt offering是非常非常重要，是所有祭物里面的最中心、最重要的一个祭物。燔祭就是预表。我再把第三点也读了。
3 每早晨以基督为我们的燔祭，就是取用祂作那过着绝对满足神之生活的一位，并作那使我们能过这样生活的生命—一9，六12~13，约五19、30，六38，七18，八29。
燔祭是预表什么？是预表那一位完全的基督，绝对的基督，祂在地上的生活完完全全、绝对地为神而活，祂就是那燔祭。祂身上没有瑕疵，没有任何的软弱，祂是那完全的，祂是那绝对的，祂是神的喜悦，祂是神所悦纳的那一位。每天早晨我都是来到祭坛这里，这个是我第一步。不要先跑去至圣所，跑到祭坛这里来，祭坛就是在圣殿会幕最前面的一个器具，来到祭坛这里享受祭物，享受赎罪祭，享受基督作我们的燔祭。这个祭物很有意思，祭司们他们要把手按在祭物的头上，按手的意思就是他们跟祭物是合一的，是联结的。这一位完全绝对的基督，借着我们的按手，祂的所是也成为我们的所是，祂的历史也就成了我们的历史。每一天我们都要这样作，我们要到祭坛前承认自己的罪，倒空我们自己。我每一天，这个是我每一天的生活，每一天就是来到了祭坛前宣告：主啊，我已经与你同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督自己。祂是那燔祭，借着与祂联结，我们也进入到神的悦纳、神的喜悦里面。
这里说到我们要天天这样作，并且要作的有味道，有深度。这里你如果读利未记六章十二、十三节，神嘱咐，祂说坛上的火要在其上一直地烧着，不可以熄灭的。祭司们要每早晨要在上面烧柴。火是从天上降下来的，火是从神来的，但是火降下来的时候，我们祭司需要把柴放到坛上去，让这个火能够继续在坛上烧。弟兄姊妹，我们要天天献燔祭，甚至祂说早上献，晚上献。那我们要怎么献呢？我们要把自己操练我们的灵，放木材就是我们要操练我们的灵，与神这个圣火要配合起来，让火不熄灭，让这个火继续不断地烧。这样的晨兴是有味道的，有深度的。这个天天都要火来烧。晨兴不要成为一种的因循的工，一种的活动。天天就是因循地去十分钟读读晨兴圣言就过去了。弟兄姊妹，盼望主，如果你真是要预备自己的话，你要让祭坛的火在你里面天天地烧着，不能让它熄灭，这样的晨兴是有味道的，是有深度的。
三 我们要过复兴的生活，就必须是爱主到极点，并向祂活的人，每天以最完满的享受并赢得基督为目标—林前二9，林后五14~15，腓三14。
当我们这样到祭坛前，献上基督作赎罪祭，作我们的燔祭、平安祭，我们里面对基督是满了感觉的，满了一种的爱的，所以借着我们需要这样地过复兴的生活，要来爱主到极点。什么叫作爱主？爱主不是一种在我们的情绪里面、情感里面的一种的感觉而已。爱主是什么意思？爱主，第一，你爱一个人，你必定要跟他有沟通，有交通，要接触他。你爱主意思你就是要来亲近主。你不亲近主，你怎么说你是爱主呢？还有不单指你亲近主，你要跟祂有甜蜜的交通，把你的心向祂敞开。还有我们真是爱主，我们要让祂在凡事上居首位。爱主不是你要充满着自己的一些的想法，如何去讨主喜悦，不是。你要来到主那里跟祂有亲密的交通，在凡事上让基督居首位。然后爱主的意思就是我们与主，主与我们是共同地生活，我们在活祂，祂也借着我们能够被活在地上来。这个是爱主的意思。我们要爱主到极点，天天就是向祂而活，每天最完满地来享受赢得基督为我们的目标。
四 我们必须是那些过祭坛和帐棚生活的人—创十二7~8，十三3~4、18：
你越在祭坛那里经历基督作各种的祭物，你会，你对祂有一种的爱慕，一种的欣赏，一种的享受，下面很自然地就带来你的生活，是一个祭坛和帐棚的生活。这个是什么意思呢？
1 神向我们的显现产生我们的奉献，使我们筑坛；坛是为着敬拜神，将我们一切所是并所有，为着神的定旨献给神；筑坛的意义就是我们的生活是为着神，神是我们的生命，并且我们生活的意义就是神—八20~21上，出二九18~22。
这个就是祭坛的意思。祭坛的意思，在这里我完毕了，我结束了，我的前途也在这里了结了，神就是我的前途，神就是我的一切。我在这里什么都不是，什么都没有，神是我的一切。这个就是祭坛。所以旧约，亚伯拉罕，第一个不单只是筑坛的人，祭坛的人，他在祭坛旁边也筑了一座帐棚。这个帐棚是什么意思？
2 过帐棚的生活是我们宣告自己在地上是客旅，是寄居的，寻找更美的家乡，并热切等候神所建筑的城新耶路撒冷—来十一9~10、13、16。
在这里我们因着这样地享受主，接触主，爱主，我们就被带进到一种的生活，我们的所有所是就是神自己，神就是我们的目标，神就是我们生活的意义。我们所有的、所是的都奉献在祭坛上。然后从祭坛这里神还留给我们一些的东西，让我们能够在地上过一个帐幕的生活。我们知道帐幕它是移动的，它是不是像一座坚固的建筑物。所以亚伯拉罕他在，希伯来书那里，保罗那里说到亚伯拉罕，他说因为他在等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神，这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见且欢喜迎见，又承认自己在地上是客旅，是寄居的。弟兄姊妹，我们是路过地方而已，我们不是在这里定居的，我们不是在这里生根的，我们永远的居所，永远的目标乃是新耶路撒冷。那个是我们的城。今天洛杉矶不是我们的城，安那翰不是我们的城，我们在地上没有属地的根。你要作等候主的人，预备好的人，要把一切放在祭坛上，来过一个帐棚的生活。特别鼓励很多青职的圣徒，你们都在地上就业，很好的职业，很好的salary，很多的薪水，不要让这些东西叫你在地上生根了，你根了生得太深了，主要来把你被提的时候也提不起来了。真的，你要建立自己的产业，自己的前途，这个根生下去不得了，不单只叫你不能被提，你就是跟败坏的世界也要落到神的审判里。所以我们要过一个帐棚的生活。这些日子我们在主的恢复里面要常鼓励，圣徒们要移民。我们为了主的缘故移民到一些新的地方，为着福音的缘故，为着召会的缘故，我们移民，把我们的根要拔出来。我们的生活是一个凭着信心，在地上，我们宣告我们是客旅，我们是寄居的，我们是寻找更美的家乡。
五 每天有更新的复兴，就是每天有新鲜的变化；我们若一生都在这样的变化中，就能在主的生命里长大，以致成熟—罗十二2，林后三18，来六1上。
当我们这样天天过一个祭坛帐棚的生活，在我们里面因着我们对神这样的一个奉献，神的灵在我们里面开始有一个变化的工作。弟兄姊妹，我们不要外面的奋兴，但是我们需要里面的更新，这个更新会带来一种的变化，到新耶路撒冷的时候，里面所有的材料都是变化过的材料，金、银、宝石、珍珠都是变化过的材料。今天你我不能够留在我们天然的个性里面，天然的习惯里面，我们借着爱主，借着经历这一位作我们的祭物的基督，我们爱祂，被祂充满，让祂的生命在我们里面天天地更新变化我们，借着这样的生长才能够达到成熟。
六 我们凭四个项目而日日得更新：十字架（林后四10~12、16~18）；圣灵，凭圣灵我们就因神圣的生命得着重修、再制和改造（多三5）；我们调和的灵（弗四23）；以及神的圣言（五26）。
哪四个项目呢？第一，十字架；第二是圣灵，凭着圣灵我们就因着神圣的生命得出重修、再制和改造；第三是我们调和的灵；第四是神的圣言。感谢神，祂给我们预备了四个项目。十字架，十字架不是要你受苦，十字架是要结束你，把你的旧人，把你的天然的人、你的己、你的肉体要解决。保罗在林后四章那里说，我们外面的人天天在毁坏。怎么毁坏呢？借着十字架的工作。主量给我们各种不同的环境，就是要来破碎我们这个人，剥夺我们这个人，我们太完整了。如果我们要经历真正的变化，真正的更新，我们需要十字架更深的工作来破碎我们这个人。当我们外面的人被毁坏的时候，我们里面的人才日日被更新。圣灵的工作也是更新的。提多书三章那里说到是圣灵把神圣的生命作为新的元素注入到我们里面来，把我们来更新。不但如此，我们调和的灵也是有一个更新的作用。以弗所四章二十三节那里说，当我们脱去旧人要穿上新人，我们要借着在心思的灵里面被更新。这里一个很特别的一个说法，是在心思的灵里面，不是圣灵，这个灵明显是指一个调和的灵。在人的心思，我们这个魂里面那个主要部分就是我们的心思，这个心思要被神的灵来侵略、来浸透，到一个地步，连我们的心思里面也有灵了，这个灵成为我们里面心思的灵。这个灵是一个调和的灵，在心思的灵里面我们能够被更新。弟兄姊妹，我们的心思太老旧了，太天然了，我们需要天天借着神的灵调着我们人的灵的配合，侵略到我们的心思里面，使我们灵成为我们心思的灵。还有借着神的圣言。以弗所五章那里说到主话里面的水要洗涤我们，更新我们，所有身上的老旧、肮脏、污秽，借着神的圣言把我们来洗涤。好不好弟兄姊妹今天要花一点时间来到神的话前，不是来要学什么东西，要懂得什么东西，乃是让神的话来把我们洗涤。
七 我们需要在新样里来赴主的筵席（太二六29）；主绝不吃喝旧的筵席；我们需要学习说，“对不起，请赦免我”，借以得更新。
这就讲到我们的召会生活。弟兄姊妹我们每一个主日都要来赴主的宴席，特别来参加主的桌子一同来擘饼。但是你来擘饼，这个是每周每主日我们都这样作。但是你来的时候你的情形是如何呢？你是因循每一周就这样作，唱唱歌，说几句诗歌上的辞句，弟兄姊妹，对不起，我最近很深地感觉坐在那个聚会里面太老旧了，太老旧了，就是形式，我们就是在那里作一种形式，没有意思。究竟神从我们的心里面有没有得着真正对祂的珍赏？弟兄姊妹，我盼望有一天，盼望有一天我们来在一起，没有诗歌，没有诗歌本，也没有，我们来在一起就是带着一颗心，主啊，我爱你。我不知道怎么说，但是我就是里面感谢，里面发出一种的赞美。我们求主真是怜悯我们，把我们从老旧里面拯救出来，我们讲复兴，但是还是老旧的复兴，真正的复兴是被更新。更新这里，我们来到主的桌子前要新的话，一个最叫我们老旧的东西是什么？就是我们的所有的过犯，我们对人的，得罪人或者被得罪。在主的召会里面常常得罪人，受得罪的事情常常发生，这个很难免的。但是你得罪人的时候，你能否向你得罪的人跟他认罪，说对不起。常常我们都让这些事情就过去了，里面有很多疙瘩没有解开，你来赴这个桌子，坐在你对面的就是你得罪的人，或者得罪你的人，你就要坐在那里也唱诗歌也喊几句了，但是里面就是一个旧的东西。主在这里说得很奇妙，祂说我不喝，绝不喝葡萄树的产品，直到我在作为在我父的国里同你们喝新的日子一样。主要主的桌子是新的，主渴望跟我们的宴席不带着任何老旧的那些的因素。盼望主怜悯我们，我们在这里预备自己来过召会生活，要让所有的一些的过不去的，我们都要认罪，并且忘记，forgive，饶恕人，彼此饶恕，彼此认罪。这样在你里面没有任何的疙瘩，没有任何的阻扰，都是一个新鲜的情形。
八 当我们在苦难中，我们需要每早晨接受主新的怜恤，好使我们经历祂的更新；不然，我们就依旧不变，我们所经过的苦难就是徒然的—哀三22~24，林后四16~18。
每一个世界上的人都有苦难，我们也在内。当我们经过，基督徒经过苦难的时候，神是要借着苦难来剥夺我们外面的人，将我们外面的人在朽坏，但是如果我们没有看见神的手，只在这里，你经过苦难的时候，你在抱怨，埋怨人，埋怨神，经过苦难之后，一点神的成分都没有加到你里面来，苦难应该把更多的基督能够加到我们里面。当我们向祂敞开，当我们转向祂，但是苦难也可能把你的人变得更硬，苦根生长在你里面，你过不去，对神过不去，对人也过不去，认为这些事情都是你搞出来的，你给我的。弟兄姊妹，神容许各种的苦难、患难临到我们，叫我们这个人外面的人被衰减，使里面的人能够被更新。今天这个复兴，这个日日复兴，日日更新的复兴，是主恢复最需要的。好了，我需要把下面的时间用到第贰大点。
贰 我们要为着主的来临将自己预备好，就需要借着有分于基督天上的职事，喂养祂的小羊并牧养祂的羊，以照顾神的羊群，就是召会，结果带进基督的身体，而维持我们的得胜—约二一15~17，彼前二25，五1~4，来十三20~21：
在圣经里面我们的神耶和华是启示为那牧者，祂就喜欢作牧人来牧养我们。当祂在祂的儿子耶稣基督来到地上的时候，祂也是作牧人的工作。经过三十三年半人的生活，钉死复活之后升到天上，祂没有停止祂牧养的工作，祂在天上还是要继续祂牧养的工作。但是祂在升天里，祂需要在地上有一班与祂合拍的人，祂的使徒们，祂的信徒们，能够与祂配合来继续祂天上的职事那个牧养的工作。牧养牵涉到三方面。一个是喂养，这个是为了供应，供应粮食。第二是喂养，喂养是一个全般的照顾。还有羊群，羊群，主喂养、牧养的目的是要把羊不是一只一只分开地来牧养，祂要把羊“群”起来。这个是约翰十章在那里给我们看见的，羊要“群”起来，主是要得出一群羊，祂是群羊的大牧人，祂不是个别地来单牧养我们，祂要把祂的群羊，祂把羊“群”起来，这个就是召会，这个就是基督的身体，这样子来维持我们的得胜。
我们很熟悉约翰福音二十一章，我们都知道这个是主耶稣在复活之后到海边去向门徒显现，特别跟彼得，问他，他们去钓鱼，那么主耶稣在海边已经给他们预备了早餐。他们上岸之后主问彼得，你爱我么？那彼得说我爱你，主就是说喂养我的小羊。第二次问他你爱我么？主说牧养我的羊。第三次还问他你爱我么？主说你要牧养我的羊，牧养我的小羊。我们以往都谈到，常谈到牧养这个事，牧养是一个我们中间很经常的题目了。我盼望早上主给我们一点新的感觉，我们不是单单说到一些的外面的一种的服事，我是怎么样去牧养这个人，怎么样牧养。当然有外面的讲究，但是这里主耶稣三次问这个彼得你爱我么，牧养是一个爱的故事，它不是一种责任而已。其实在二十章主已经嘱咐他的门徒们，叫他们要出去，要前去给他们权柄医治赶鬼，已经给他们权柄了，给他们吩咐了。但是二十一章主是借着三次的询问，问彼得你爱我么。每一个我们的与主的配合，牧养祂的羊，喂养祂的小羊，该是一个爱的故事，一个爱的经历。主在这里，海边是给门徒们一个爱的呼召。每一个我们的牧养，我们的喂养必须是出于爱，出于主的爱。
好，我要往前去。这里主要是两个中点，第一个是从主耶稣的榜样，第二是从使徒保罗的榜样。
一 我们必须照着主耶稣尽职的榜样牧养人，以完成神永远的经纶—太九36，约十11，来十三20，彼前五4：
主耶稣在地上三十三年半，祂是神来到地上作牧养的工作，祂没有什么召开基督教会大会，没有什么办什么神学院去叫人，祂就是边走边传，在那里寻找世上的人，在那里牧养人。
1 我们没有父的爱和赦免的心，也没有救主牧养和寻找的灵，这是我们不结果子的原因—路十五1~24。
在路加福音十五章有三个非常我们熟悉的比喻，有迷失的羊，还有失落的银币，第三是离家的浪子，有三个比喻。在这里特别从迷失的羊，还有离家的浪子这个比喻，我们摸到，主给我们看见，这个父亲他因着他的儿子离开了，他的心一直还是爱他，天天站在外面等候他回来。一个爱与赦免的心，我们要去喂养人，牧养人了，必须要有父爱的赦免的心。还有从迷羊这个比喻，看见我们的主，祂有是一个带着一个牧养和寻求的灵。李弟兄在那本书 Words of Love《爱心的话》那本书他讲了很强的话。他说这些日子在我们中间缺乏不结果子，不结果子最重要的原因就是因为我们缺乏这个爱这个灵。这个爱和赦免的心，还有牧养和寻求的灵，这样的灵，他甚至说好像已经他用这个字好像是pervading的recovery，就充满在整个恢复里面。我们去传福音，我们去访问人，我们去作这个作那个，外面来看都好，但是里面缺乏一种的爱，一种的赦免，一种的寻求，没有这样的灵，没有这样的心，单单靠外面的工作是不可以的，这没有效的。盼望主怜悯我们，这个也是我们预备的一部分。我们的心，我们的灵需要充满神的爱。
2 我们必须在耶稣的人性里顾惜人（使他们快乐，并使他们觉得愉快和舒适）（太九10，路七34）；我们必须在基督的神性里喂养人（以那在三个时期中尽其职事之包罗万有的基督喂养他们）（太二四45~47）。
基督有人性，基督也有神性。在祂的人性里面祂是芬芳的，祂是甜美的，祂是能够迁就人的，祂就在耶稣的人性里面，祂能够顾惜人的需要，叫人觉得快乐。但是基督也有祂的神性，祂的神性是能够供应人的，有东西可以去喂养人的。基督的神性，我们可以从在基督祂职事的三个时期，什么三个时期呢？就是第一个时期是祂来成为肉体的时期，第二个时期是祂钉死复活之后成为那灵那个总括的时期，祂成为一个赐生命的灵，可以住到我们里面来。第三个时期是在启示录那里看见基督成为灵，是因着神子民的堕落到极点，祂七倍加强成为那七灵。基督的职事有这三个时期的讲究，我们以这个是基督丰满职事的三个时期的内容来服事人，来喂养人。那么下面三四五六这个都是例子，给我们看见主耶稣如何用祂的人性去顾惜人，还有用祂的神性来喂养人，我快快读过去了。
3 基督必须经过撒玛利亚，特意绕道去叙加，要得着一个不道德的妇人，借着请那妇人给祂水喝而顾惜她，好用涌流的三一神作生命水的河喂养她—约四3~14。
4 主是没有罪的一位，但祂不定罪那行淫的妇人，却顾惜她，在法理一面赦免她的罪，并在生机一面使她从罪得自由（八1~11、32、36）；基督借着钉十字架而拯救的第一个人，乃是一个判处死刑的强盗，这也是很有意义的（路二三42~43）。
感谢主。祂没有去，第一个得救的，不是一个神学大学的教授，是一个强盗。
5 主到耶利哥，只是为着要探访并得着一个人，就是税吏长，而祂的传扬乃是一种牧养（十九1~10）；祂也借着给孩子们按手，而顾惜那些父母（太十九13~15）。
主到耶利哥，只是为了要探访并得着一个人，就是税吏长，而祂的传扬乃是一种的牧养，这个就是撒该，主说今天我要住到你的家里来，这个是何等的顾惜。祂也借着给孩子们按手，而顾惜那些的父母。
6 升天的主乃是“行走的基督”并“说话的那灵”，照顾作为金灯台的众召会；祂在众召会中间行走，要察知每一个召会的光景，然后祂就照着所看见的对我们说话，使众召会所有的圣徒都能新陈代谢并生机地被变化，目的是要使他们成为祂的得胜者—启一12~13，二1、7。
要讲的很多，但是时间的关系，我们都要看见主在地上的职事，就是顾惜人，喂养人。
二 我们必须照着使徒保罗的榜样牧养人；保罗牧养圣徒，就像乳养的母亲和劝勉的父亲一样，照顾神的群羊—帖前二7~8、11~12，提前一16，徒二十28：
帖撒罗尼迦前书二章那几件事非常宝贝。那里给我们看见保罗把自己当作一个乳养的母亲。他不是把自己摆在一个大使徒的地位上，一个属灵大汉的地位上，我们要去牧养人，要低就自己，不要把自己摆得这么高，人是不能够从我们那里得到任何的牧养。所以要把自己像保罗把自己看为是一个乳养的母亲，劝勉的父亲，这样来照顾神的群羊。
1 保罗牧养在以弗所的圣徒，“或在公众面前，或挨家挨户”教导他们（20），并且流泪劝戒每一位圣徒，三年之久（31、19），将神一切的旨意告诉他们（27）。
你流泪过么？男人大汉流血不流泪，是不是？我们持着这个态度怎么去喂养人呢。这个大使徒竟然在圣徒面前流过泪。流泪的意思就是他的心里面着急，他的心里面关切，他三年在以弗所这样地来牧养那里的圣徒们。
2 保罗亲密地关切信徒（林后七2~7，门7、12），他下到软弱之人的水平上，好能得着他们（林后十一28~29，林前九22，参太十二20）。
林后七章，我没有时间念了，你回去要念一念。那一段话太宝贝了。这个给我们看到保罗对哥林多的圣徒那一种的亲密的关切，他下到软弱之人的水平上，好能得着他们。我们千万不要从上面去喂养人，去牧养人，这个不行的。我们要走下我们作人的宝座，把自己摆在软弱之人的水平上，好得着他们。你知道哥林多人对保罗是很多意见的，认为保罗他欺骗他们，占他们便宜，很多的误会。我知道在我的心里面最难受的就是被人误会，很难受，但是保罗虽然被他们误会，他还是这样去喂养，牧养他们。
3 为着圣徒的缘故，保罗乐意花费他所有的，指他的财物；并花费他所是的，指他这人（林后十二15）；他是奠祭，与基督这产生酒者是一，牺牲他自己，使别人得以享受基督（腓二17，士九13，弗三2）。
他不单只享受基督作祭物，到最后他自己成为一个祭物，他自己就是一个祭物。李弟兄离世之前，最后一句话就是牺牲。李弟兄的生活就是一个牺牲。我想到倪柝声弟兄一首他的诗歌，他的写的诗，大家都听过，让我爱不受感戴。它里面的几句话我读给你们听，只知倾酒不知饮酒，只想擘饼，不想留饼，倒出生命来使人得幸福，舍弃安宁来使人得舒服。他的生活就是为了别人，要人得舒服，人得幸福。欣然忍受一切的损失，好使近你的人得安适。弟兄姊妹，这个就是牧养的灵，这个就是牧养的心。好了，我就把它读完了。
4 保罗凭灵而行而尊重神，好叫他能将那灵服事给人，而尊重人—林后三3、6、8，加五16、25，士九9。
5 保罗在他的教训里指明，召会是养育人的家，是医治并恢复人的医院，也是教导并造就人的学校—弗二19，帖前五14，林前十四31。
所以不要，召会里面不要去定罪，不要去拉人上法庭，要告他们这个不对那个不对。弟兄姊妹，爱里面都遮盖，所有的缺乏。
6 保罗启示，我们为着建造基督的身体，要成为什么或要作什么，极超越的路乃是爱；爱有效能—八1，十二31，十三4~8上，弗一4，三17，四2、15~16，五2，六24，启二4~5，西一18下，帖前一3。
最后我愿意把这一段短短的话，在《当前的角声与当前的需要》第四篇李弟兄跟我们讲的一段话，他说，“盼望作长老和同工的弟兄们，能够接受一点的交通和劝勉，把时间和全人拼上去，尽力接触人并牧养人，这是我们以往所缺的，现在我们必须要恢复起来。唯有这样，以弗所四章十二至十六节所说基督身体的生机建造，与林前十四章二十六节所说相互性的聚会，才能在我们中间实行并应验。为此，我们必须有晨晨复兴、日日得胜的生活作基础；并且有这种爱主的生活和工作，来维持我们的得胜。若没有复兴的生活并牧养的工作，我们无法一直得胜。”
我们要得胜，就需要爱主，需要在信里面过奉献的生活，并且一个爱心的工作，唯有如此。
“我们无法一直得胜，无法维持在得胜里。能把我们维持在得胜里的，就是这种爱主的生活和爱主的工作，这两面我们都需要。”