总题:腓立比书中所启示的认识、经历并享受基督

第三篇 借着思念同一件事,在基督的心肠里与祂是一,并让神为着祂的美意在我们里面运行,使我们立志并行事,而同魂,以享受基督

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纲目要点

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读经:腓一4、8、18、25、27,二2、12~13、17~18、28~29,三1,四1、4、10、15~16

壹 严格地说,腓立比书不仅论到经历基督,也论到享受基督;经历基督主要是在我们的灵里,而享受基督乃是在我们的魂(我们的心思、情感和意志)里:

一 腓立比书既是说到对基督的经历和享受,其结果乃是喜乐,所以该书也是充满喜乐、欢喜的书─一4、18、25,二2、17~18、28~29,三1,四1、4。

二 在腓立比的圣徒,借着使徒保罗的职事,在推广福音上有交通;这样的有分,包括在财物上供给使徒─四10、15~16:

1 经历并享受基督的生活,乃是推广福音、传扬福音的生活;不是个人的,乃是团体的;我们在推广福音上越有交通,就越经历并享受基督;这杀死我们的己、野心、喜好和选择。

2 无论我们说话或保持静默,我们的生命、生活、所是和全人,都必须是传扬基督─一20,四22,参林后三3。

三 保罗嘱咐我们行事为人要“配得过基督的福音”,就是要“在一个灵里站立得住,同魂与福音的信仰一齐努力”─腓一27:

1 为着福音的工作同魂,比在一个灵里经历基督更难;提摩太是与使徒保罗同魂的弟兄─二19~21,参30。

2 同魂需要我们在灵里重生以后,进一步在我们魂里得着变化─林后三18,罗十二2。

3 我们若在情感、思想和决定上不是一,我们就不是同魂;只要我们不是同魂,我们就不在推广福音上所有的交通里,行事为人就配不过福音。

4 当召会的众肢体都在一个灵里同魂时,这个一就能说服人、征服人并吸引人,我们就会经历基督并享受基督。

四 我们可能经历基督而没有享受基督;这里的难处是在于我们的魂─我们的心思、情感和意志;我们就像那些被迫吃食物却没有享受食物的孩子,许多时候我们经历基督却没有享受基督。

五 “我多少担心你们对基督的享受可能不是那么多”(李常受文集一九七八年第一册,经历基督,四三八页);许多人失去了对基督的享受,原因是他们在魂里有难处;你们若对基督没有很多的享受,就指明你们没有同魂,没有在魂里联结─腓二2。

贰 我们要同魂,就需要思念同一件事:在腓立比书中,“同一件事”是指对基督主观的认识、经历和享受;“同一件事”乃是追求基督以赢得祂,取得祂,并据有祂─一20~21,二2、5,三7~14,四13:

一 我们要活在基督身体的实际里,就必须借着爱基督到极点而享受祂;我们要爱祂,我们的思想就需要蒙拯救脱离刚硬(林后三14)、被弄瞎(四4)、背叛(十4~5)和败坏(十一2~3)。─引用经文

二 我们的思念应当集中在对基督宝贵的认识,以及对基督的经历和享受上;任何别的事物,都会使我们的思念不同,造成我们中间的不合(林前一10,腓三8~9、15,四2)。─引用经文

三 在主恢复里的同一件事,唯一的事,乃是神永远的经纶,以基督为中心和普及─西三10~11:

1 在主的恢复里,唯一该专注、强调并供应的事,乃是神永远的经纶─提前一3~4。

2 神永远经纶的内容乃是基督:实际上,基督自己在三个时期中丰满的职事就是神圣的经纶(约一14,林前十五45下,启一4,三1,四5,五6);神渴望要得着一个恢复,纯粹且完全是恢复基督这人位(西一17下、18下,林后十二2上,二10,三3)。─引用经文

四 在腓立比人中间,他们在思念上不合(腓四2),这令使徒受搅扰;因此,他要求他们思念相同的事,甚至思念同一件事,使他的喜乐可以满足(二2):─引用经文

1 不思念同一件事,而思念别的事,就是背叛神的经纶;神的经纶就是要我们思念同一件事;在召会生活中,我们需要帮助所有圣徒思念同一件事;为着召会生活,身体生活,我们的思念该集中于并充满对基督的享受。

2 腓立比的信徒因着思念上的不合,而有不同程度的爱(2);他们对众圣徒没有相同的爱以保守一;我们对圣徒的爱若受过调整并对付,我们爱圣徒时就会享受基督。─引用经文

3 同魂,魂里联结,不仅是为着经历基督,更是为着享受基督;我们要享受基督,就需要有正确的魂,就是与其他圣徒的魂是一的“共同的魂”。

叁 我们要同魂,就需要在基督的情感里,就是在祂的“心肠”里与祂是一;祂的心肠表征祂里面的情感,柔细的怜悯和同情─腓一8:

一 基督既是人,就有在祂心肠里的经历,包括祂的爱好、愿望、喜悦和感觉─诗十六3、7(见恢复本注解)。─引用经文

二 保罗没有在他天然的内在所是里生活,乃在基督的心肠里生活;我们若要在经历上在基督里,就必须在祂的心肠里,在祂柔和、细致的感觉里─西三12。

三 在腓利门书,我们有一幅在基督耶稣的心肠里所过基督身体生活的图画─7、10~12、20节:

1 欧尼西母与保罗一同在罗马的监狱中时,借着保罗而得救,保罗称他为“我在捆锁中所生的孩子”─10节。

2 保罗打发欧尼西母带着他的书信回腓利门那里去时,说,“我现在打发他〔欧尼西母〕回你那里去,他乃是我心上的人”─12节。

3 保罗内在的情爱和怜恤,随同欧尼西母到腓利门那里去;“心上的人”,直译与腓立比一章八节的“心肠”相同,表征内在的情爱、慈心、怜恤─西三12。

四 保罗以基督的感觉为自己的感觉,而活在基督身体的实际里;基督对身体的感觉成了他对身体的感觉;这对我们过身体生活是极其需要的─林后十二15。

五 我们若否认自己,认同身体,就会与身体毫无间隔,更不会脱节;我们所过的生活就完全是身体的生活,主今天也就能在地上得着祂身体的彰显─太十六24,弗四16。

六 我们越活在基督耶稣的心肠里,我们的基督身体感会越重,我们对基督身体的感觉也会越强─林前十二26~27,罗十二15。

肆 我们要同魂,就需要与内里奋力活动的神合作,借此作成我们自己的救恩;神为着祂的美意在我们里面运行,使我们“立志并行事”─腓二12~13:

一 我们之所以能作成自己的救恩,是因为神在我们里面运行;我们可能说,我们没有立志,但神正在我们里面运行,使我们立志并行事,好成就祂的美意;立志是在里面,行事是在外面。

二 我们需要操练我们的灵连同降服且复活的意志,而拣选与内住的三一神合作,借此作成我们自己的救恩;三一神在我们里面运行,使我们立志为着祂的美意。

三 我们得着变化的意志在预表上可见于雅歌四章四节;这节说,爱主的寻求者“颈项好像大卫建造收藏军器的高楼,其上悬挂一千盾牌,都是勇士的挡牌”:

1 人随己意而行、刚硬、骄傲时,圣经就说是“挺项”(硬着颈项)(赛三16);因此,颈项是指人的意志;主看人意志的降服是人身上顶美丽的地方。─引用经文

2 颈项好像高楼,表征寻求者的意志已经被神带到了坚固的地步,而不爱世界,不受撒但的影响了;她的意志被带领到一个地步,完全降服于大卫(表征基督),她的意志已被基督所掳。

3 高楼里面所收藏的军器,表征基督的得胜为着保守信徒的意志,免得被仇敌夺去;盾牌和挡牌是为着保护的,“勇士”指力量。

4 在总意上,雅歌四章四节指明,信徒肯降服于基督的旨意,她对于遵行基督的旨意,是像高楼一样坚固;她是严密的布防,不让仇敌夺去她降服的意志。─引用经文

四 我们经历基督作我们顺从的生命,以作成自己的救恩,见于挪亚所建造之方舟的预表;建造方舟就是在我们的经历中,建造实际、现今的基督作为神的救恩,为着建造基督的身体这团体的基督,好成就神的美意─腓二8、12~13:

1 挪亚所作、所进入的,乃是神的救恩,就是方舟;我们应当有一位实际、现今的基督作为神的救恩,是我们可以进入的。

2 方舟是基督的预表,不仅预表个人的基督,也预表团体的基督,召会,就是基督的身体和新人─创六14,林前十二12,弗二15~16,西三10~11。

3 挪亚借着建造并进入方舟,不仅从神用洪水对邪恶世代的审判蒙拯救,也从那世代分别出来,而被引进新的时代─创八13~19,彼前三20。

4 照样,我们借着在经历中建造实际、现今的基督作为神的救恩,而建造召会并进入召会生活,也要从神用大灾难(太二四37~39,路十七26~27,帖前五3)对今天邪恶世代的审判蒙拯救,并要从那世代分别出来(路二一36,启三10),而被引进新的时代,就是千年国时代。─引用经文

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