未经讲者审阅，仅供追求参考
主耶稣，哦，主耶稣，我们感谢你，为着这一次的盛会。主啊，你召聚你身体各肢体来到这里，从全球各地聚集在你的脚前，主啊，我们来听你的说话。感谢你，这些年来你在你恢复中你所释放的，你所带领我们的。主啊，我们在这一次的聚会里面，我们愿意更来聆听你的话语。主啊，被你来更新，被你来加强。主啊，再走上我们这个余生的道路。主啊，我们求你，这两天短短的时间，主啊，丰丰富富地与我们同在。主啊，我们所宝贝的还不是外面任何的环境，任何的情形，我们宝贝的是你自己的同在。主啊，你自己活泼新鲜地说话。我们求你，这两天每一堂的信息里面，你亲自来膏抹我们。无论我们是说话的、听话的，都在这个调和的灵里面，蒙你来膏抹，能够摸着你心头的负担。主啊，愿你在这个末世的时间，能够在地上得着一班人，在你的恢复里面，主啊，是打那美好的仗的，主啊，在这里跑完我们该跑的赛程，也守住我们该守的信仰。主啊，愿你在恢复里面得着一班这样的人与你配合，叫你永远的经纶能够快快得着成就。主啊，我们能够迎接你的再来，感谢主。
我们实在非常欢喜快乐，能够在台北这一次欢聚一堂，从全球，我听说是七十八个国家能够欢聚在这里。当然，一面我们觉得是很兴奋，看见了各地的弟兄姊妹；但是另外一面，的确我们的心情还是在这里等候主的说话。没有主的说话，外面的一些的兴奋，一些的环境还算不得什么。所以，当我们一面彼此相调，彼此来欢聚的时候，我们灵里面还是需要儆醒的，我们灵里面还是在主面前等候祂给我们有新鲜、活泼的话语。
那我们都看见这一次的特会，国际，二〇二四年国际华语相调特会的总题是“打美好的仗，跑尽赛程，守住信仰，并爱主的显现，好得着基督作公义冠冕的赏赐”。那个总题是根据保罗在提摩太后书四章七跟八节他所说的话。我们知道，提摩太后书乃是使徒保罗在殉道之前所写最后的一封书信，也是召会进入了堕落，许多信徒们离开了使徒的教训，受到不同的教训、不同的哲学的影响。在这个环境，这样的背景下，我们的保罗弟兄他在这里给我们说了，你可以说是一个警告的话，也是一个鼓励的话，来加力给我们，在这个末世的时候，也是召会堕落的这个背景下，如何能够忠心到底。
这两节圣经是说到，保罗说，那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；从今以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者为我存留的，不但为我存留，也为凡爱祂显现的人所存留的，所赏赐的。他提到三件事：我们乃是打美好的仗；我们也是奔跑一个赛程；我们也是要守住我们的信仰。这里从这两节圣经我们看见，保罗摸到一个爱主、追求主的人有这三重他们生活上的一个经历：他们是在那里打仗，他们在那里是在赛跑，他们也是在那里接受一个使命，要持守这个信仰。当他们有这经历，这三重的事奉经历的时候，他们是在一个爱主、爱祂显现的这个光景底下，一个条件底下，等候着一个结果，就是主的赏赐，有一个公义的冠冕，主会赏赐给我们。所以，短短两节的圣经给我们一个非常看见，我们基督徒，特别我们一班爱主的人，在地上，特别在这个末世，在这个召会堕落的世代，如何来跟随主，如何来成功祂永远的经纶。我们必须在这里有分于这个争战，有分于这个赛程，也是有分于来履行这个使命。
第一篇的总题题目是打美好的仗。世界上都在打仗，许多的国家，但是没有一个仗是美好的，不美又不好，反而是充满了仇恨，充满了残杀，充满了苦难。但保罗在这里说到，他打了一个美好的仗。感谢主，在这个世界里面有一场仗是美好的。为什么是美好的呢？因为这一场仗乃是为着神祂永远的定旨，永远的经纶打这个仗，叫神永远的经纶能够得着完成，叫这一位荣耀的主在这个地上有一个荣耀的彰显，这一场仗的确是美好的。
壹 正如提后四章七节所启示，正确的基督徒生活是三重的，包括：打美好的仗，奔跑并跑尽赛程，以及守住信仰。
这三重的生活或者事奉都是与同一件事有关，这同一件事就是神永远的经纶。很奇妙，当保罗提到的这三件事的时候，他第一件事是提到要打那美好的仗，然后才说奔跑赛程、跑尽赛程，还有守住信仰。我在准备的时候我在想，如果是我写书信，可能我会先写我跑尽了我的赛程，我守住了我的信仰，我打好了这个仗。但保罗在这里，他第一件事提出来的是他打那美好的仗，因为在他的经历里面，在他的认识里面，他作一个基督徒一生的过程就是一个争战，无论是奔跑是一个争战，守住信仰也是一个争战。最近我们在美国冬季训练，讲到我们要进入、争取、取得迦南美地，进入神对祂子民永远的目的，进到迦南美地完全是一件争战的事情。虽然神要我们享受祂的儿子这位包罗万有的基督作我们的一切，但是这一块美地乃是满了仇敌，我们需要在一个争战的灵里面来进入、取得这一块包罗万有的美地。所以，这三重的经历我们要留意。
所以，作为一个基督徒，我们该有一个争战的灵。其实，当神呼召以色列人出埃及的时候，那个出埃及的经历就是预表我们神的子民经历神的救恩。神的子民离开埃及的时候，神说，他们是耶和华的军队，意思就是说，这一班蒙救赎的人，他们是神的军队，他们在地上乃是为神的权益争战。许多的基督徒他们认为，作基督徒就是一个罪得赦免，等着上天堂的事情。弟兄姊妹，圣经给我们很清楚的看见，我们作为一个基督徒，我们得着基督、经历基督就是一个目的，要参与这个神圣的争战，有分于这个争战。借着这个争战，我们才能够赢得这一位基督，这一位包罗万有的基督。所以，保罗第一件事，在三重的经历里面，第一件事他就点出来，我们是在这里打仗的，我们是在这里争战的。可以说，这个周末，我们这两天在这里是一个盛会，这个是庆祝，我们在这里享受；但另外一面，我们在这里也是在一场的争战里面。我们要叫仇敌蒙羞，把仇敌踩在我们的脚下，感谢赞美主，基督得胜。
贰 “那美好的仗我已经打过了”—7节上：
一 信徒借着接受使徒的嘱咐，打那美好的仗—提前一18：
在提摩太前书一章十八节，保罗说,“孩子提摩太，我照从前指着你所说的预言，将这嘱咐交托你，叫你凭这些的预言，可以打那美好的仗。”这个嘱咐不是一般的、平凡的、普通的吩咐而已。这个嘱咐，这个charge，是带着一种的命令，带着一个权柄。使徒在这里是借着神给他的权柄来嘱咐他年轻的同工提摩太，要照着他给他从前指着他说的预言来参与打那美好的仗。所以打仗，虽然我是不喜欢打仗，我喜欢和平，我喜欢真是大家天下太平。但是神的经纶就是要我们打仗。因为神在宇宙中有一个仇敌，这个仇敌需要被征服。所以，你喜欢也罢，不喜欢也罢，主在这里有一个嘱咐，很强烈地嘱咐，我们要有分于这个争战，征服祂的仇敌。
1 使徒给他属灵儿子的嘱咐，积极一面与神的经纶有关，消极一面与不同的教训有关—3~4节。
这里有两件事是相对的，一个就是神的经纶，另外一件事是不同的教训。在提摩太前书一章四节，保罗很重地在告诉他的同工提摩太，在以弗所那个地方，叫一些人不许可讲说与神经纶不同的事。这句话是很严肃、很沉重的一句话，叫不许可人讲与神经纶不同的事。这些不同的事，不同的教训，不一定是讲到什么异端、邪说来讲的，就是任何与神永远经纶不一样的，不在那个点上面的，不在那个中心线上面的，都是不同的教训。我真盼望，当主的恢复一直在这里扩展，在这里繁增，许许多多年轻的下一代的被兴起来，你们都需要非常地清楚什么是神的经纶。神的经纶就是祂永远的计划，要在祂的儿子里面，借着那灵把祂自己分赐到我们人里面，来作我们的生命，然后把我们能够建造在一起，来成为祂生机的身体，在这个宇宙间来彰显祂。神的经纶就是要把祂自己分赐到我们人里面来。不是，神的经纶不是单单要我们作好人，或者属灵，或者得胜，或者去给祂作许多的善工。不是。神的经纶就是要把祂自己作到我们人里面来，神要调到我们人里面来，也要把我们人调到神里面去。这一件事是整本圣经中心的启示。我们在各地过召会生活都必须以这个神的经纶为我们召会生活的中心，为我们基督徒生活的中心。我们在这里不是为着改良我们的行为，不是为着我们有一个好的家庭，美满的家庭，好的人生活，这些都不是神的经纶所注重的。神的经纶就是要把祂自己作到我们里面来。所以我们要留意，不许可在神的召会里面随便讲说不同的教训，我们要留在神经纶那个中心线上。
2 保罗嘱咐提摩太，要与偏离信仰的事打仗，就是为信仰打那美好的仗—六12上。
不同的教训它有一个目的，要把人从神经纶中心线上岔出来。那我们在这里需要有一种的争战，有一种的，借着一种的争战来保持，不单指我们自己，也使神的众儿女能够留在这个中心线上，不让其他许多打岔我们的人、事、物，使我们离开，不知不觉就离开了那个中心线，这个是很严重的。所以我们为着这一件事，接受这个嘱咐，要来打那美好的仗。
二 保罗告诉提摩太，要照从前指着他所说的预言，“打那美好的仗”—一18：
如果我们去念在提摩太前书第四章十四节，那里保罗就告诉提摩太说，“不要轻忽在你里面的恩赐，就是从前借着预言，同众长老按手所赐给你的。”那个预言是与提摩太刚被带进到职事的服事里面，那个时候，保罗同着众长老按手在提摩太头上，给他说了一点预言的事，这些预言是有关于年轻的同工，他得着有一个恩赐，特别是指他有一个特别能够教导别人的恩赐。所以，保罗在这里告诉提摩太，要照着从前指着他所说的那个预言，打那美好的仗。打这个仗啊，弟兄姊妹，不是血肉在那里争战，不是外面在这里斗争，我们是借着传讲神的话。感谢主，我们都是有神恩赐的人，在我们得救的时候，一面来说，这个恩赐也就是那灵分赐到我们里面来。我们人人，你可以说都有神的恩赐。同时，特别的恩赐就是关于我们要学习讲说神的话，讲说神的话。我们借着讲说神的话来打那美好的仗。
1 打那美好的仗就是与异议者不同的教训打仗，并完成神的经纶—4节。
2 这仗是照着使徒关乎恩典和永远生命之福音的职事，使可称颂的神得着荣耀—11~16节。
使徒保罗的职事是传扬一个恩典并永远福音的一个职事，结果目标乃是为使可称颂的神得着荣耀。保罗这分职事，他所传扬的这福音不是今天所谓平凡的一个福音，喜乐平安的福音，恩典的福音而已，一个叫人信耶稣不下地狱上天堂的福音。保罗传的福音是一个恩典的福音，并且是永远生命的福音，是叫那位荣耀的神能够得着一个彰显，祂可以得着称颂。今天我们都要学习在主的恢复里面传讲这样的福音，是生命的福音，是恩典的福音，是叫荣耀的神可以得着称颂，得着彰显的一个福音。
3 一面，提摩太要与不同的教训打仗；另一面，他要照着使徒的职事完成神的经纶—3~4、18节。
4 教导并传讲神关于基督与召会的经纶，就是打那美好的仗—18节。
感谢主，在过去一百多年来，从前面的弟兄倪柝声弟兄开始，借着李常受弟兄，到了今天，我们在主的恢复是建立在一个非常稳固的基础上面。这个基础就是给我们看见，这位基督乃是，祂是神的具体化身，祂是包罗万有、延展无限的一位，祂是宇宙的中心，祂是宇宙的普及，还有祂的一个身体，也就是祂的召会作为祂的丰满，基督与召会就是神的奥秘与基督的奥秘，两大奥秘，这个就是今天主恢复的主要的内容。我们所传讲的、所教导的永远不能离开基督与祂的召会。我们在这里所着重的不是单单给人一些的帮助，属灵的帮助，叫人作好人，叫人过好生活。我们所着重的使人能够好好地认识基督，这一位包罗万有者，这位作神具体化身者，神的丰满是丰丰满满地居住在基督的里面，我们要认识祂，我们要高举祂，我们要彰显祂，这个是我们今天基督徒的生活。同时，我们在地上不是作为单个、分别的、离散的基督徒，我们是彼此建造在一起，在各地一处一处的，并且我们相调在一起，成为祂宇宙的，作祂宇宙的身体。这个就是神永远经纶的目标，神必须要得着一个这样宇宙的生机体，不是一个组织，乃是一个生机体，在这个宇宙间来彰显祂。
就如这个周末可能要将近三万人欢聚在这里，我们在这里不是代表各地各处的召会，我们都在基督里面是一个身体，一个新人，都相调在一起，建造在一起，这个是神经纶永远的目标。我们要让基督与祂的召会，这样的神的经纶成为我们天天的基督徒的生活的中心，我们召会生活的内容，这个就是我们今天要如何来打这个美好的仗。
什么是信仰？这个信仰不是所谓的你是信什么，信基督教、天主教、佛教，我们不是讲那个信仰。信仰这里在新约就是The Faith，就是我们所相信的事物。我们相信神的儿子耶稣基督，祂是神来成为人，祂为人赎罪，钉在十字架上，三天后为我们复活，今天在复活里面成了一位赐生命的灵，这个就是我们的信仰。有一天，祂说祂还要再来，迎接祂的新妇，这个都是我们所相信的事实。我们需要为这个信仰打那美好的仗。犹大书第三节说，我们要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争斗。我们不能够被动地、无所谓地来作一个基督徒，相信我们罪得赦免了，我们就平平安安地过生活而已。我们需要知道，我们信了主耶稣的那一天，我们是有一个信，有一个信仰种到我们里面来。我们不是加入了什么会什么堂，我们有一个信仰，这个信仰就是这一位，我们所相信的这一位神，这一位三一神，祂所经过的过程，祂的所是，祂的所作，这些都是我们所相信的内容。我们要为着这个信仰斗争，一次永远已经交付给我们的。
我在这里就想到，当倪弟兄坐牢二十年，在中国为主殉道。他离世之前，他在监牢里面留了一条小纸条，上面他写着：“耶稣基督是神的儿子，降世为人赎罪，三天后从死里复活，这是宇宙间最大的真理。我倪某人为此而死。”弟兄姊妹，这个就是我们前面的弟兄所留给我们的一个榜样。他的确是为这个真理摆上一切，他持守这个真理，为着这个真理打了一个美好的仗。他不是在那里单单是受一点苦，为着一个宗教在那里受一点苦。他在那里，他晓得什么是这个信仰。这个信仰就是他所相信的，这一位成为肉身的耶稣基督，为我们赎罪、钉死、复活，这个就是宇宙中最大的真理。他为主，为着这个真理牺牲了一切，牺牲了他自己的性命。愿主今天在地上，在祂来之前，也能够得着一批这样的人。在祂的恢复里面，我们是为着真理，为着我们的信仰在这里争斗，在这里打那美好的仗。
1 为信仰打仗，意思就是为神新约的经纶打仗。
2 尤其是为基督作神的具体化身，以及召会作基督的身体打仗—西二9，林前一2，十二27。
我们不要轻看这两件事，基督与祂的召会。基督是谁啊？基督不单是我们的救主而已，祂是那一位神格一切的丰满居住在祂身上的那一位，祂是神的具体化身，祂是包罗万有、延展无限，作为万有的中心与普及的那一位。祂有追测不尽的丰富，我们要认识祂，我们用一辈子都不可能完全地认识祂。我们不单只认识祂，我们要享受祂，我们要经历祂，我们要彰显祂。倪弟兄讲得很清楚，在他那个小册子“我们是谁”那篇信息里面，他说我们今天在地上的责任，在这个末世的时候，第一个责任就是要高举这一位基督，让这一位作为万有，作为一切一切的这位基督，是我们今天所高举的。我们在这里没有高举任何的人、事、物，不该高举任何的人，任何外面的环境，我们所高举的就是神的基督，祂是一切，又是一切之内。
并且我们要以召会，为着这个召会作为基督的身体来打仗。要把许多的众圣徒联调在一起，相调在一起，建造在一起，是何等不容易的一件事。不要讲三万人，你就是三十位，在某处的一个召会，能够彼此和谐，彼此在平安里面建造起来，实在是不容易。许多我们的个性，许多我们的天然，我们的己都在那里阻扰我们。但是，如果我们看见神经纶的异象，我们就是为着基督也为着召会愿意付上任何的代价。我们在这里是打一个美好的仗，使基督能够得着彰显，使这一个祂的身体——召会也成为祂的丰满，在这个宇宙间来彰显、活出三一神。
3 为信仰打那美好的仗，就是为那照着神新约经纶之完全福音的内容打仗—弗三6。
4 因着不同的教训，召会已经堕落并偏离信仰；保罗嘱咐提摩太，要与这偏离信仰的事打仗，就是为信仰打那美好的仗—提前六12上。
我们不能否认，我们今天的确是活在一个召会堕落的时代，许许多多的不同的教训都在我们周围。所以，我们如果对神的经纶不清楚，很容易就陷入了那些不同的教训。很多的教训可能是听起来很好听，很能够应付你的需要，那些是人的教训。不同的教训跟神永远的经纶那个中心线是不合的，没有叫基督被彰显的，没有叫祂的召会，祂的身体建造起来的。所以今天的确，弟兄姊妹，我们是在一个争战里面，但是要争战，我们要认识什么是我们的信仰，什么是今天神永远的经纶。
好了，第四中点，
四 在提前六章十二节下半，保罗继续说，“持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命”：
接着他前面所说的，我们要为信仰打那美好的仗，他就说，要持定永远的生命。如何打这个仗呢？我们不是与血肉的在这里争战，我们不是在道理上与人来辩论，与人来争吵，那个是没有意思的。神要我们能够为着信仰，能够站住，来这里争战，不是外面的用什么兵器，用我们的血肉、血气，我们必须在神圣的生命里面来有分于这个神圣的争战。
1 这永远的生命，实际上就是经过过程并终极完成的三一神作我们的生命—约三15~16。
弟兄姊妹，盼望我们都能够清楚，这个生命不是指一个将来的福气，不是一种，不是指任何一种的能力，任何一种兴奋的感觉。这个永远的生命，其实就是三一神自己，就是这一位经过过程并终极完成的神，三一神今天进到我们里面来作我们的生命。所以约翰一书五章十二节那里说到，“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”生命不是一件东西，生命不是某一种的感觉，生命是一个人位，就是三一神自己今天作到我们里面来成为我们的生命。
2 提前六章十二节下半里，永远的生命即神圣的生命，神非受造的生命，这生命是永远的。
在神永远经纶里面所启示的，这位三一神成为肉体、经过人生活、被钉十架、三天后复活，这些都是永远的事情。所有人的教训，不同的教学都是暂时的，都是会朽坏的。但保罗在这里提醒他的同工提摩太，要打那美好的仗，要持守永远的生命。所有其他的教训都是叫人腐朽，都叫人会败坏，都要过去了，我们要持守这个永远的生命。
3 永远的，指神圣生命的性质，过于指其时间的因素—约壹五11。
这个永远不是单单是说到永久的意思，这个永远乃是指有一种的永远性，就如黄金一样，黄金它有一个永恒，有一种永远性，不容易败坏，不容易变质的，神永远的生命也是如此。虽然在召会堕落的时代，许许多多的外面的学说，外面的教训，外面的人、事、物都在这里变更，都在这里迁移、变质，但是这里有一件东西是永远的、是不败坏的、是神圣的。所以，我们要打这个美好的仗，必须要持守那永远的生命。弟兄姊妹，我们今天不应该活在暂时、眼见的这个世界里面，我们要学习活在那不能见的，在那个永远里面。神的经纶完全是在一个永远的那个范围里面，是在一个肉眼不能看见的范围里面，这个才有永远的价值。
4 我们在基督徒的生活中，要为信仰打那美好的仗，就需要持定这永远的生命，而不信靠我们人的生命—参太十六25~26。
这个生命，保罗说我们需要持定的。什么叫作持定呢？就是你有你的生活，你的为人，行事为人有一个主干，有一个东西它是系着你，控制我们的基督徒生活，我们的召会生活。是什么控制你呢？是伦理道德控制你呢？是一些属灵的得失控制你？还是那永远的生命控制你呢？我就想到，今天，譬如说，宇宙间有太阳系统，solar system，它有一个太阳，九大行星就围绕它这个太阳在那里一直地旋转。这个宇宙有一个中心，连这个系统，太阳系统，它有一个中心，所有的行星围绕在那个中心里面周围旋转。那你我的基督徒生活，你我的召会生活有没有一个中心呢？还是我们就是看什么有益处的，我们就去抓，那里有什么可以得帮助的，我们就去取。我们有没有一个中心是可以持守着的呢？是系着我们的呢？如果我们没有一个中心，我们的基督徒就是一个无目标、无异象、无方向的一个生活。神的经纶很清楚给我们看见，这一位基督就是神永远经纶的中心，那我们要学习持守那永远的生命，不要随便放过这个永远的生命，不能够跟这个生命妥协，要持守这个永远的生命。
5 我们为信仰打那美好的仗，不但是客观的，更是主观的，就是借着持定永远的生命来打这仗—提前六12下。
这个仗不是客观的，不是用你的圣经，我敲你的头，你用你的圣经敲我的头，用这个道理，我要说得比你强，你要说得比我……，你要说服我，那些都是客观的。今天我们的打仗不是外在的东西，是非常主观的一个仗。如果我们对神这个神圣的生命没有认识，没有经历，我们外面去打，就打人了，就打外面的一些的，我说服你了，打倒你了，这个不是我们的意思。我们愿意让神的生命借着我们这样的打仗，祂的生命能够显出祂的荣耀来。我再回说，像我们的倪弟兄，外面来说他打败了，被落监了，下监了，是不是啊？好像他就被抓了，但是甚至在坐牢的那个范围里面，神圣的生命在那里被显扬、被发扬、被彰显。就如保罗跟西拉在腓立比的监牢里面，坐在那里，外面来看好像是失败了，打败了，但是他们在那里监牢里面唱起歌来，发出赞美。阿利路亚，赞美主，我们终必得救，借着你们的祷告，并且借着那灵全面备的供应，这一些所有的锁链，所有的难处都要成为我们的救恩。谁赢啊？撒但赢了呢？还是基督赢啊？基督在这里得胜，在那个困扰的环境里面，基督的荣耀的生命在这里得着彰显。所以这个仗是非常主观的。
今天不单指有外面不同教训在那里打岔我们，后面他有许多仇敌的工作，狡诈的作为，借着那些不同的教训。那个仇敌他是诡诈的，他不会当着他鬼脸来见我们，他是披着羊皮，他很诡诈。以弗所书四章十四节，保罗说到，不要“为一切教训之风所摇荡，这些教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为”。如果今天我们看整个世局，也看到整个神儿女中间的情形，我们不能够否认仇敌诡诈的作为。许多的虚假，许多的黑暗的权势在那里操纵，把多少人，就叫人不知不觉偏离了信仰。你不要以为要偏离信仰是很难的一件事。所谓差之毫厘，是不是？就失之千里。就是差一点点了，你再走下去就差得很远了。哦，我里面的负担真是，弟兄姊妹，特别为着我们的下一代，许多的年轻人，一个一个被兴起来，我们都要认识神永远的经纶，我们也要认识、辨别不同的教训，叫神……，我们也学习在这里如何持守那永远的生命，不要被打岔到许多很多好像叫人很兴奋的，叫你好像很有成就的，很有得益处的，不要被那些受骗，你要持定神永远的生命，仇敌是诡诈的。
7 我们真信徒必须持定永远的生命；没有永远的生命，我们就算不得什么—约壹五11。
8 我们需要持定永远的生命；这样，我们才能为信仰打那美好的仗—提前六12下。
这个美好的仗的目的乃是叫神永远的经纶，祂的定旨得到成就，祂在宇宙间能够有一个彰显，这个完全是一件生命的事。这个不是借任何人的安排，人的外面一种的作法，这个完全是一件生命的事情。所以这些日子，在主的恢复里面，我们许多的特会训练里面，我们的对神圣生命的认识、经历、成长是非常地有负担。主回来祂要迎接新妇，这个新妇不是借着人的组织拼起来的，这个新妇是长出来的，这个新妇要装备整齐，预备她的丈夫。今天主的新妇年龄多大、多高呢？她的身材多高呢？你还是两尺、三尺的高度呢？生命的度量多少呢？主怎么能回来，如果祂的召会，祂的所谓配偶还不过是一个五岁的女孩子。今天有一个很迫切的一个需要，神的儿女必须对神圣的生命有一个完全的认识，并且天天来经历这个生命，让这个生命在我们里面成熟，好叫主来的时候，在地上有一群人，神基督可以看为她们是配得我的新妇，她们有一个合适的身材，合适的度量，她们是达到长成的人，达到基督丰满身材的度量。
9 三本提字书再三地强调永远的生命—提前一16，六19，提后一1、10，多一2，三7。
10 要完成提摩太前书所说神对召会的经纶，对抗提摩太后书所说召会败落的趋势，并维持提多书所说召会中良好的秩序，这生命乃是必要的基本条件。
就是这三本提字书特别针对这个召会堕落末世的时候这个情形。使徒保罗一再地强调永远的生命，最少他应该八次、九次，在这三本短短的书里面就强调永远的生命。
要完成提摩太前书所说神对召会的经纶，对抗提摩太后书所说召会败落的趋势，并维持提多书所说召会中良好的秩序，这生命乃是必要的基本条件。
好了，第五个中点，我们打这美好的仗是抵挡撒但及其黑暗的国度。神在起初造人的时候，祂是给人照着祂自己的样式、自己的形像来造人，同时祂也把祂的权柄来赐给人。因为神在地上，神在这个宇宙间有一个敌人，有一个仇敌，祂要借着人去击败、征服祂的仇敌。这个仇敌，今天，虽然主耶稣两千年前祂在十字架上已经审判他，但是到今天，这一个仇敌还在地上非常的猖狂，甚至可以说今天比两千年前更猖狂，更在那里作许许多多我们都想不出来的事情，想不过来的事情。今天，我们的确是面对一种非常不简单的情形，世局，很多的事情的发生都跟仇敌的活动有关系，黑暗的权势今天比两千年前还要凶猛，还要凶猛。因为他知道，他末了，他被结束的时候快近了，快到了，所以他在那里挣扎。所以，弟兄姊妹，我们一面是为着信仰，为着神的经纶在这里争战；同时，我们也不能够忽略神在地上有祂的仇敌，他黑暗的权势还在各种的环境里面来捉弄。
1 我们不仅该保守自己完全，更要向魔鬼挑战—太十二26、28。
我们不要惧怕，就像以色列人他们进迦南的时候，看见迦南地许许多多的巨人，他们的个子高大，他们，恐怕我们就被吞灭了。但是那里有迦勒和约书亚，他们有另外一个灵，他们知道神应许把这块地给我们，我们要勇敢地前去。我们现在就在这个情形，不要被仇敌外面的凶猛，被黑暗的权势所威胁，不要害怕，我们要知道神站在我们这边，我们与那得胜者站在一起。我们在这里不仅保守自己的完全，意思是什么？我们在这里，主的恢复在地上，不是为了人的，人自己的利益，人自己的好处。今天整个基督教他们主要的方向、目的就是要为着人的幸福，人外面的人的权益。主兴起祂的恢复来乃是为着神的权益，为着祂的国度。甚至可以说，我们在这里不是为着自己的完全，不是为着我们的属灵，为着我们的得胜，我们在这里乃是为着神经纶得着完成，为着祂基督的身体能够快快地建造起来。当倪弟兄写的一本书，释放那些信息，印在《荣耀的教会》那本书，也就是《圣洁没有瑕疵》。在那个序，前序里面他就说得很清楚，今天许多的基督教的人士，他们为福音热心，为许多的圣工热心，都好像要为神作一番大事情，但是有谁顾到神在地上的权益来征服祂的仇敌？所以倪弟兄很清楚地告诉我们，我们不但要作福音的工作，不但是要作造就神儿女的工作，我们这里工作的负担乃是要看见仇敌蒙羞，要叫祂仇敌，怎么说？叫他失败，suffer loss。我们这一次的聚集不是单单叫我们自己彼此享受，有供应，我们也愿意借着这样的一个盛会叫仇敌蒙羞。撒但的国要衰败，要被击败，借着新人，借着基督的身体被建造起来，被兴起来，我们在这里不是为着世人自己个人任何的益处。
2 我们该作神的精兵，打那美好的仗，攻倒魔鬼坚固的营垒，将人的思想掳来，使它顺从基督—林后十3~5。
今天仇敌最厉害的兵器，他的诡计就是来搅扰人的心思，人的思想。这个人的思想充满了黑暗，充满了背叛，充满了虚空。这个是仇敌在这个时代最厉害的工作，就是在人的思想里面，人的心思里面捉弄。所以，今天你看见全球各地的有一些的情形，都是因着人的心思在那里被仇敌弄坏了、破坏了。我就想到最近很喜欢读以赛亚书五章二十节，神借着申言者以赛亚说，“祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人！”你说，弟兄姊妹，今天我们面对的世界的情形是不是这样呢？完全是颠倒的，以甜为苦，以苦为甜，以恶为善，以善为恶，完全没有一个标准的，人的心思被仇敌弄坏、破坏、颠倒了，里面充满了黑暗，充满了虚空，充满一种的背叛。所以今天我们的仗，我们这个争战是与空中掌权者首领在那里争战，要把人的心思要掳掠下来，征服下来，使他们人的心思，老旧的心思需要被更新，在灵里面被更新，使它能够顺从基督。好了，我们来到第六中点，
六 我们正在为真理打美好的仗—提前六12，约壹一6，二21，四6：
1 真理乃是三一神连同祂的话—约一1、14~17，十四6、16~17，十五26，十六13，十七17，十八37下。
真理不是道理，真理是神自己。我就是真理，我就是那实际。真理乃是指神自己同祂的话语，乃是指一个神圣的实际。在这个宇宙间有一个实际，神是实际，基督是实际，那灵是实际。外面的一些物质的东西都不是实际。你坐的椅子好像是很扎实，但是不是实际，一点时间它就过去了。但是我们的三一神祂就是那实际，祂就是那个真理。
2 神圣的真理是绝对的，我们必须对真理绝对，并维持真理的绝对—十四6，十八37，约叁3~4、8。
外面的人、事、物，外面各种的环境可能都会变更，都会迁移，但是我们的神，祂是今是昔是以后永是的那一位，祂就是是。 He's the great I am。祂就是那我是，我们都不是，你不是我也不是，就是祂是，祂是真理。所以，主耶稣在地上的时候祂才能说，“我就是真理，我就是实际。”这个真理是绝对的。哥林多后书十三章八节，保罗说，“我们不能作任何事抵挡真理，只能拥护真理。”我们不能作任何事抵挡这个真理，说这个真理太高了，这个真理我信不过来。弟兄姊妹,是真理真还是你我真啊？我们都是暂时的，有一天你我也会过去的，但是真理还要存在的。真理是永存的，是绝对的，我们不能抵挡真理，我们要拥护真理。
3 我们需要尊重神的真理，走真理的路，一点不委屈真理—彼后二2。
弟兄姊妹，我们要不要尊重真理呢？还是要尊重某某人呢？尊重某某环境、事情、外面的条件呢？我们从前面的弟兄们，甚至改教士马丁路德面对天主教这么强的势力，他是站在真理这一边，他不因着天主教的强势力而叫真理受委屈。我们要尊重神的真理，虽然外面的环境好像都跟真理是相对的。我们是不是在这里妥协呢？我们还是就是来顺着人的软弱，体贴我们人的不够，叫真理受委屈呢？感谢神，过去这些年代，前面主的仆人都是为真理绝对。从马丁路德开始，还有许多前面神的仆人到倪弟兄、李弟兄，都是他们为了真理绝对地站在那里。不是因着我们人够不上，祂就妥协。真理，我们要尊重真理。
4 我们需要让真理作到我们里面，并且构成到我们的所是里—约壹一8，二4，约贰1~2，约叁3~4。
我们要为真理争战，不是用外面的，我们能够写多少，能够讲多少，我们这个真理必须要作到我们的所是里面来。我们这个人站在这里，行在这里，就是真理在这里，真理在我们里面，我们就是真理的人。像保罗在应该是哥林多后书十一章那里说，神的真实在我里面，神的真实成为人的真实。保罗他能够说基督那个真实就是他的真实。我们要为真理打这个美好的仗，真理必须要作到我们里面来，我们不单只要追求真理，钻到真理里面去，我们必须要让真理作到我们的所是里面来。
5 为着终极完成神圣的经纶，我们需要对现有的真理和最高的真理，以及主观的真理绝对—彼后一12，罗八3，一3~4，十二4~5，约八32，十四6。
为着终极完成神圣的经纶，我们需要对现有的真理，还有最高的真理，以及主观的真理绝对。阿们么？今天经过这个过去一百年，多年的主恢复的历史，主的真理的恢复是先进的、渐进的，一层一层，今天我们是达到真理的高峰了。神成为人，是要叫人能够成为神，不在生命和性情上，不在神格上，乃是在生命和性情上。你觉得这个太高么？今天，神的真理被恢复到这个程度了，达到一个高峰了。我曾经听过不少人说，哎呀这个真理，你们中间主恢复的真理太高了，我跟不上了，我不明白啊，这个不实际啊，这个对我生活没有帮助啊。其实你错了，其实这个真理对你的生活非常有帮助。神要把你的生活作到祂里面去，祂要把这一位基督作到你的生活的细节里面去，要你成为祂，要祂能够成为你。就是我们在我们人的堕落里面，人的有限里面，我们听不懂，我们进不去，我们要谦卑自己。“主啊，你的真理是一直往前去，不让我留在那个起步，起初的阶段。主啊，拔高我，主啊，扩大我，让我能够跟着你真理的往前一直继续地往前去。”所以，我们需要对现有的真理、最高的真理以及主观的真理，需要绝对。
约翰六章，当主耶稣跟门徒说，我是生命的粮，你要吃我，吃我的肉，喝我的血，门徒，甚至彼得说，这个话很难听啊，听不进去，接受不来啊。弟兄姊妹，基督是可以吃的，神是可以喝的。哎呀，你们听不过来，相信不过来，你不要受我们人的限制，人的有限所限制。我们要跳过我们人的软弱，人的缺乏，进到那个真理的绝对里面去，进到那个主观真理里面去。今天感谢主，借着前面弟兄为着真理的争战，我们人人今天都可以接受，我们可以吃主、喝主，基督是可以吃的，可以喝的，感谢赞美主。
不要受你自己的限制，甚至我们还没有到那个情形，我们还是要宣扬主的真理，真理是绝对的。
7 为着终极完成神圣的经纶，我们需要对神圣真理的路绝对—提后二2。
今天主的恢复是走在一条真理的道路上面。这一条是一条路，我们在这里走了一百多年了，盼望我们愿意一直走到主来，就是走在这个真理的路上，为着终极完成神圣的经纶，我们需要对神圣真理的路绝对。
8 众召会该担负责任澄清我们的教训，好为着真理争战，顾到主的恢复，并顾到我们的见证—提前三15，六12，提后四7。
感谢赞美主，今天主的恢复经过一百年的历史已经普及到全球六大洲。这个周末短短两天的时间，我看我们在这里是见证，见证真理何等的荣耀！仇敌在这里蒙羞！主的见证今天普及到全球去。我们虽然语言虽多，肤色也不同，语言不同，但是的确我们摸到这个神的见证，就是基督自己作为包罗万有的一位，祂作我们的生命，作我们的一切，并且我们今天活在祂的召会里面，彼此相调，建造在一起，作祂荣耀的见证，愿主祝福我们。阿们。