未经讲者审阅，仅供追求参考
这一次国际华语相调特会的总题是“打美好的仗，跑尽赛程，守住信仰，并爱主的显现，好得着基督作公义冠冕的赏赐”。总题非常的重要，我们一同宣读一次。打美好的仗，跑尽赛程，守住信仰，并爱主的显现，好得着基督作公义冠冕的赏赐。这一次国际华语相调特会的负担，是延续去年国际华语特会的负担，说到我们要为着主的来临将自己预备好。面对主的来临，我们里面要有一种感觉，就是这一件事是关乎我们今天的生活。主的来临不应该只是我们基督徒信仰中的一项道理，主的来临应该改变我们今日的生活。所以在这个总题里说到，我们的生活应该要打美好的仗，要跑赛程，要守信仰，并爱祂的显现，这样当主来临的时候，我们就能够得着基督作公义冠冕的赏赐。我们是在主再临的光中来看这几篇的信息。
在第二篇信息说到我们当跑尽当跑的赛程，这也是在主再临的光中来看的一项真理。在新约圣经里，几乎是只有使徒保罗是唯一一位讲到赛程的使徒。虽然他也在使徒行传二十章二十四节说到，他要行完他的路程，但事实上当他每每提到主的显现、主的国度，提到赏赐的时候，他就把这一段的路程形容成一段的赛程。就像提后四章七到八节，也就是这次特会最重要的两处经节所说的。保罗说他打了美好的仗，他跑尽了当跑的赛程，他守住了信仰，就有公义的冠冕为他存留，不但是要赏赐他，也赏赐凡爱慕祂显现的人。甚至在第四章一开头第一节的时候，他就对提摩太说，我是凭着那审判死人活人的这一位主，以及祂的显现和祂的国度，来郑重地嘱咐你。这就证明保罗每每在提到主的显现，提到要来的国度的时候，他就不只把这一个基督徒当行的道路，看成只是一条道路而已，他把这个看作一个赛程。
第一大点就说到保罗在这里宣告，当跑的赛程我已经跑尽了。这句话的原文也可以翻作，那路程我已经跑尽了。使徒保罗在这里对提摩太的说话，好像是提摩太你也知道这条道路，我也知道这条道路，我们所知道的是同一条道路，而我今天已经跑到了路终，我已经跑尽了我当跑的赛程，我劝你也要与我同跑这个赛程。
一 保罗被主得着后，就开始奔跑属天的赛程，并且不停地奔跑（林前九24~26，腓三12~14），为要跑完这赛程（徒二十24）。
所以第一中点就说，保罗在这里，他被主得着以后，他就开始奔跑属天的赛程，并且不停地奔跑，为要跑完主赛程。在加拉太第二章，事实上保罗在那里已经跟随主走主道路一段年日了，但是他在那里还是说他恐怕他自己空跑，恐怕他自己徒劳。可见他一被主得着以后，他就开始奔跑这个赛程，他就非常留意，自己是在这个赛程上。他在哥林多前书第九章这里，也在这里劝哥林多的圣徒要像他一样奔跑赛程。在腓立比三章，他仍然在那里竭力追求，忘记背后，努力面前，只有一件事，就是要追求这一位主。然后到二十章，使徒行传二十章二十四节，他说他要行完他的路程。至终，在提摩太后书四章七节，他在这里宣告他跑尽了那当跑的赛程。我们看见保罗是我们的榜样，他不只开始奔跑，他也不停奔跑，他要跑完赛程，跑尽赛程，直到得着奖赏。保罗的确是我们的榜样，今天我们也应该向主有这样的心愿，“主啊，我也要跑尽赛程，得着奖赏。”
二 现今他终于得胜地宣告说，“当跑的赛程我已经跑尽了”（提后四7中）；为此，他要从主得着赏赐，就是公义的冠冕（8）。
很多的基督徒以为，奔跑是要叫他得救。但事实上，这个路程是得救的人才能奔跑的，还没有主的生命的人是没有资格奔跑赛程的。亲爱的弟兄姊妹，我们今天都有资格，我们都已经得着了主的生命，就是这一个能奔跑赛程的生命。就像保罗一样，他从前还没有被主得着的时候，他也非常竭力地想要事奉神。但是那时他的工作，是在把那些跑在这路程上的人拉下来，好像谁跑得最竭力，他就要去捉拿他，下在监里，逼迫他。但是主怜悯临到了保罗，就叫保罗的眼睛得开，他才发现原来他是在黑暗里，现在从黑暗转入光中，从撒但权下转向神。从前他这么竭力，结果跑错了道路，他被主得着就进到这条道路上，与所有在这条道路上的人一同奔跑。他也告诉所有那些不知道这条道路的，甚至从这条道路上岔出去的人，回到这条道路上。好像一个人从前生病了，现在得医治了，他就知道如何帮助我们这些常常软弱，常常失败，甚至常常跑出岔路的人回归到这条正路上，像他一样能够跑完赛程，甚至得着奖赏。
贰 正确的基督徒生活包括为着照神永远的定旨完成神的经纶，奔跑赛程—林前九24，弗一11，三11：
赛程并不是我们自己创造的，这一条道路并不是我们自己发明的。从永远到永远，神只有一条路，这位独一的神没有许多道路，没有许多的旨意，没有许多的经纶，祂只有一个永远的定旨，祂也只有一个经纶，好能完成这一个定旨。所有祂所拣选、所得着的人，都应该跑在完成祂定旨的路上。因此，这个赛程不需要我们自己去发明，自己去创造，我们只需要找到神为我们命定的赛程。
一 我们要寻找主为我们所命定的路程，并忠信地行走在其中，出一切代价，一心一意地行走在其中，直至达到路终—提后四7中。
就像第一中点所说，我们要寻找主为我们所命定的路程，并忠信地行走在其中，出一切代价，一心一意地行走在其中，直至达到路终。保罗所说的奔跑赛程，并不是说天天匆匆忙忙。奔跑赛程是指找到这段神为我们命定的路，忠信地走在其中，出一切的代价，一心一意，直到达到路终。还好，保罗不是说他得了第一名，保罗是说他跑尽了赛程。对每一个人来说，我们所需要负的责任就是在神所给我们这条命定的路上跑完赛程。
二 主为我们所命定的路程乃是一个赛程，我们都必须奔跑—来十二1。
奔跑跟散步不一样，跟慢跑也不一样。我们有许多圣徒，也有慢跑的习惯，有散步的习惯。我们都知道散步、慢跑都不一定有明确的目标，明确的路线。走一走，跑一跑，就看看旁边的风景，就想一想其它的事情。但是对于在赛程中的人来说，是没有心情东张西望。对一个在赛程中的人来说，他只有一件事，就是对准那个最终的目标，竭尽自己一切的力量，专注地达到那个目标。这就是跑步，跑赛程，跟行走不一样的地方。亲爱弟兄姊妹，我们的基督徒生活有没有明确的目标呢？对保罗来说目标是很明确的，道路是很确定的。他奔跑，他专注，他把所有影响他在这路程上的一切事物都撇在一边，好叫他能专心地奔跑，达到目标。希伯来十二章一节说，我们“当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程”。重担、缠累，这些都影响我们奔跑。重担也许不一定是罪，但是它影响我们专心奔跑。我们要问问主，在我们今天跟随主的事上，有哪些事物是影响我们奔跑的重担和缠累？我们要在这里，照着弟兄在这里给我们的嘱咐，脱去各样的重担，容易缠累我们的罪，奔那摆在我们前头的赛程。
三 我们要“凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程”—1节：
1 所有的基督徒都必须像使徒保罗一样奔跑这赛程，好赢得奖赏；这奖赏不是指一般的救恩，乃是指特别的赏赐—十35，林前三14~15，九26~27，腓三13~14。
弟兄姊妹，我们要发现今天仇敌是大大蒙蔽了我们，以至于有许多的基督徒得救了，却不知道有赏赐和惩罚的问题。但是圣经里是明明地告诉我们有赏赐，有惩罚，我们不能够以为我们不知道。下面的经文希伯来十章三十五节，说到我们不要丢弃胆量，这个胆量会使我们得大赏赐。在哥林多前书三章十四、十五节，保罗说，“人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。”腓立比三章十三、十四节，保罗说，他竭力追求，要得神在基督耶稣里，召他向上去得的奖赏。圣经是一再地告诉我们有奖赏的问题，但是今天有多少弟兄姊妹得救以后，重看主在这里给我们的吸引和呼召呢？我们在这里所交通的信息，并不只是要给弟兄姊妹一个好听的信息，我们的信息不是要让大家觉得好听，我们的信息在这里是要让大家得胜。圣经是我们独一无二的标准，若是圣经纯正的道，我们绝对不因人的反对而怕传。今天圣经里面讲到我们需要奔跑赛程，我们需要赢得奖赏，我们就应该照样讲。我们要在这里向弟兄姊妹发出奔跑赛程的呼召，像保罗呼召提摩太一样，像保罗提醒哥林多的圣徒一样，一同地奔跑，直到我们赢得奖赏。
2 我们必须凭着忍耐奔跑赛程，凭着忍耐忍受反对—来十二2~3。
只要是奔跑就是逆风的，只要是奔跑就是逆流的。今天基督徒如果不觉得他跟这个世代的潮流是相对的，如果不觉得他在这条道路上受人的反对，甚至受人的顶撞，像我们的主，像保罗一样的话，那我们真的要怀疑我们是不是在奔跑赛程。这里告诉我们必须凭着忍耐奔跑赛程，凭着忍耐忍受反对。在这个奔跑的过程中，我们必须承认，一定有反对，一定有顶撞，一定有拦阻。这些不要以为奇怪，这些是必然会有的。但是我们的主在这里吸引我们，保罗在这里提醒我们，不看自己，不看环境，不看我们的软弱，不看消极的情形，反而我们应该望断一切以及于耶稣。
四 我们乃是借着“望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者”，而奔跑基督徒的赛程—2节上：
1 耶稣是信心的创始者，是信心的发起者、开创者、源头和因由—2节：
a 信徒的信实际上不是他们自己的信，乃是基督进到他们里面作他们的信—罗三22，加二16。
我们必须承认我们没有信，我们只有不信。我们什么都信，就是不信主，就是不信主的应许，就是不信祂的同在。我们怎么样能有信呢？我们需要望断以及于祂，因为祂是信心的创始者与成终者，是祂在我们里面发起这个信心，开创了这个信心。彼得说我们都是分得同样宝贵之信的人。我们没有信，但是我们在这里因着仰望祂，我们就分得了同样宝贵的信。
b 我们的信是我们对基督的珍赏，作为我们对祂吸引所起的反应—罗十17。
c 我们必须转离其他各种目标，以专一的注意力望断以及于耶稣—来十二1~2上，歌一4，诗二七4。
我们必须承认，并不是什么吩咐或是教训叫我们能望断，是祂向我们的显现吸引了我们，叫我们能够放下一切的重担和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔跑前面的赛程。就像我们诗歌中文三百三十三首，英文四百三十七首，我们常常唱的。第三节说，“什么会使地上的偶像，失去它那美丽的模样，并不是灰心、失望或劝勉，乃是‘无价之宝’的一现！”“并不是什么本分催促，就会使偶像化成灰土；乃是祂荣耀美丽的倾投，并祂心里柔爱的流露。”（四节）副歌说，“你是千万人中之第一人！哦，求你开我眼，并夺我心，摔碎众偶像，并欢然加冠你为千万人中之第一人！”唯有主的吸引，唯有祂的显现，唯有祂的同在，能叫我们奔跑到路终。
d 当我们望断以及于耶稣，祂这赐生命的灵（林前十五45下）就将祂自己，将祂信的成分，灌输到我们里面。
愿我们都作敞开的器皿，愿我们都花足够的时间向祂敞开，让祂把祂自己，也就是信注入到我们里面。
2 信是一种质实的能力，我们乃是凭这能力，把未见之事或所望之事质实出来，就是把这些事的本质，质成现实—来十一1：
希伯来十一章一节说，“信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。”
a 我们必须运用我们信心的灵，就是我们调和的灵，信并且说我们所经历于主的事—林后四13。
保罗在林后四章十三节说，“‘我信，所以我说话；’我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话。”要看见事物的颜色，要用我们的眼；要听合适的声音，要用我们的耳；要尝食物的味道，要用我们的舌。但是你怎么把看不见的属灵事物质成现实呢？我们必须有信，信不在我们里面，信是从祂而来的。什么时候我们运用我们的灵，操练我们的灵，我们里面信心的灵就叫我们能信、能说、能宣告。
b 信心是在我们那与圣灵调和的灵里—林前六17。
3 我们不是顾念、注视所见的，乃是顾念、注视所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的—林后四18：
我们眼睛能看到的太有限，我们能听的也太有限，甚至我们能心里想到的更是太有限了。这就是保罗在林前二章九节说神所赐给我们的，祂为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。但是在我们里面的那灵带领我们参透万事，甚至连神的深奥也参透了。我们需要操练我们信心的灵，神一切的应许、那荣耀的目标、国度的赏赐都是借着我们的信质成现实。我们好像没有看见，但是我们却说我们看见了。世人只注意他看见了什么，听见了什么，摸到了什么，但是对我们来说我们是信仰之家的人，我们信，所以我们说话；我们信，所以我们奔跑。
a 基督徒的生活是一种未见之事的生活—罗八24~25，来十一27，彼前一8，加六10。
我们“虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐”。（彼前一8）
b 召会的堕落是从所不见的事堕落到所见的事；主的恢复是要将祂的召会从所见的事恢复到所不见的事—约二十25，林后五7，罗八24~25，彼前一8。
想一想保罗的见证，当他还没有遇见主之前，他在犹太教中把自己完全投入，他比本族同岁的人更有长进，为了他祖宗的传统格外热心。他在迦玛列的门下受教，成为一个杰出的人。但是当主遇见他，给他看见他没有跑在正确的路上，保罗里面一定有一个问号，难道我从前所看的、所摸的、所传的都错了么？那些宗教、道理、实行和作法，难道都不是神给我们的么？是的，那些是神所给的，但是仇敌非常诡诈地把这些可见的事用来顶替了那看不见真正的神自己。保罗的眼睛得开，以至于到最后，这一个异象、这一个目标抓住了他，即使在亚基帕王面前，他仍然能放胆地宣告说，“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。”（徒二六19）无论环境多么的艰难，无论有多少的人拦阻我在这里，在这条道路上事奉神，我仍然要奔跑这个赛程。
希伯来十二章二节，说到我们望断以及于耶稣，祂是我们信心的创始者与成终者。我们的信开始于祂，也是终结于祂。我们的赛程是从祂呼召我们、得着我们的那一天开始，在整个路程中没有一丝一毫是靠我们天然的力量。信不是从我们来的，力量也不是天然的力量。信是从祂自己来的，奔跑的生命是祂的生命，这一条道路更是祂的自己。我们不要忘记，在约翰福音十六章四节，主自己说“我就是道路”。祂就是唯一的路，从永远到永远，神所命定唯一的路。这条道路是祂，奔跑的生命是祂，我们信心的仰望是祂，最后我们要得着的目标也是祂，我们要享受的奖赏更是祂。今天在奔跑的路上所有的风景都不重要，在奔跑的过程中我们只注意专心地看一件事，就是我们宝贵的主自己。祂是爱我们的，也是我们所爱的。当我们爱祂，我们就觉得跑得不费力，当我们爱祂，我们就觉得没有一个难处是难处。我们觉得跑得喜乐，我觉得跑得荣耀，就像诗歌所说的，虽然腿酸手下垂，但一想到那城，全身力即回，因为那城就是祂自己。弟兄姊妹，我们的眼目要得开，不要再看地上的事物，不要再看自己的软弱，不要再看别人身上的消极。在召会生活里，我们只专一注视祂自己，望断一切及于耶稣，信心的创始者与成终者。
a 主耶稣这信心的完全者，不断地将祂自己这信的成分和能力，灌注到我们里面。
b 我们望断以及于祂，祂就把天、生命和力量供应我们，将祂的所是传输并灌注到我们里面，使我们能奔跑属天的赛程，在地上过属天的生活—林后三18。
我们看什么很影响我们。我们越看属地的事物，我们这个人就越属地，我们就有越多的缠累和重担，使我们不能专心奔跑。林后三章十八节说，我们需要“以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”。我们基督徒的生活是从荣耀到荣耀。每一天我们都观看祂，接受祂的传输和注入，享受祂作我们的生命、力量和奔跑的目标。
c 我们不断地望断以及于祂，祂就要完成并完全我们奔跑属天赛程所需要的信心—来十二1~2上。
亲爱弟兄姊妹，我们真的可以放心，在这个路上没有什么要我们作的，我们只需要祂自己，有了祂我们就一无所缺。道路是祂自己，力量是祂自己，生命是祂自己，甚至到最后那个目标也是祂自己。我们的天然、我们的肉体、我们的背景、我们的才能在这个奔跑的事上是没有帮助的。我们需要完全向主敞开，真是能够像保罗一样，有一个厉害的翻转，承认我们从前没有跑在正路上，或者我们也许在这条路上，但是我们却是悠闲地散步。不，今天我们要知道前面有奖赏等着我们，散步到最后不会有奖赏，只有奔跑赛程的人到最后才有奖赏。求主兴起我们，都像保罗一样成为一个奔跑赛程的人；求主让我们看见，要来的奖赏、国度和荣耀等着我们。保罗开始跑，他一直跑，他要跑完，他跑尽赛程，他得着了奖赏。但愿我们今天在座的每一位，我们在主恢复里的每一位弟兄姊妹，我们既然已经开始奔跑，我们就不要停下来。无论环境多么艰难，求主加强我们，一直跑，跑到路终，得着奖赏。愿主祝福这样的信息，加强我们每一位。接下来我们再请弟兄继续交通。
这篇信息讲到当跑的赛程，我们过召会生活不是在安息聚会，甚至外人他们都懂得用保罗所讲的这句话，那美好的仗我已经打过了。他都还没得救，他怎么会打过这种仗呢？也有人，我们敬重的人离世了，我们也会说他跑尽了当跑的赛程。其实这句话并不简单，这句话不由你定义。保罗说的当跑的赛程，跟保罗所看见的异象是非常有关系的。他从大马色的路上发现有光四面照着他，他就仆倒下来，天上有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？这个使扫罗非常非常诧异，因为他一直是一位事奉神的人，怎么天上发声的那一位竟然对扫罗说，你为什么逼迫我？当然，他知道天上发声的那一位一定是主，他才说“主啊，你是谁？”今天我也愿意这么说，两千年来很多人事奉神，但是，你是否认识祂是怎样的神？当保罗在那里问“主啊，你是谁”的时候，主就对他说，我就是你所逼迫的耶稣。这使他非常诧异，他以为逼迫一切呼求耶稣之名的人是这个得罪神的，他甚至到耶路撒冷祭司长那里求文书，要捆绑一切呼求主名的人。但是天上发声的却对他说，我就是你所逼迫的耶稣。当然，他知道也就是他过去没有正确领会的，以为祂就是人而已。他从来没有以为祂是神，他认识祂是人。但是这一位在天上的说，我就是你所逼迫的耶稣，这说出什么？这说出神成了人，而且也说出神成为人在地上过了人性的生活。然后扫罗知道祂被钉十字架，所以这一位也经过十字架。现在在天上能发声，就说出祂复活又升天。如果你好好去读保罗，当他说到这位主的时候，他不是迷信式的说法，在他所看见的异象里，这位的主是神成为人，经过人性生活，经过钉十字架，经过复活，经过升天，如今坐在宝座上。再试想，主对他说我就是你所逼迫的耶稣。奇怪，严格来说，他没有直接逼迫那个在他以为已经离世的那位耶稣，他是逼迫呼求祂名的人。可是天上发声，你为什么逼迫“我”？其实这个异象定住保罗，一生定住他，这个异象定住他，基督就是耶稣。如果是这个启示，如果你活着不是耶稣，你没有奔跑这条道路；你活着没有彰显基督，你没有奔跑这条道路。因为天上的异象说，我就是你所逼迫的耶稣。不光是个人，这个“我”是团体的“我”，所以保罗也是在整本圣经，唯一说到基督身体的使徒。他在罗马书，在哥林多前书，在以弗所书，在歌罗西书，多次提到基督的身体。祂是头，作为召会蒙神呼召的我们，乃是祂的身体。什么是基督徒的道路呢？如果我们不认识道路，你就无从跑。你没有看见保罗所看见的异象，你就无法跑他所说的“当跑的路我已经跑尽了”。
今天下午在这个聚会里，开头的时候我是很有负担和在座的弟兄姊妹交通，要认识这条道路。在我们的纲要里几次地提出，提到我们要找出这条道路。你没有找，没有找到。严格来说，你信了主是进到跑道了是不错，但是因着你没有找到，你并没有跑，既然没跑就无法跑尽，你看我说的对不对？我也不晓得，当我们今天有这个题目，当跑的赛程我们已经跑尽了，你有没有想，赛程到底是什么？什么是基督徒当跑的赛程呢？赛程没有看见如何跑呢？而且就保罗他的说法是一个赛程。
我年少的时候，读腓立比书有三个辞对我个人来说是很震惊的。第一个辞，是一章第二十节，羞愧，羞愧；第二个辞，是腓立比书第二章应该是十六节，那里说他空跑；然后又说徒劳。三个辞我今天也愿意分享给大家。我从年少这三个辞就提醒我，基督徒是会羞愧的，基督徒也会空跑的，基督徒也会徒劳的。空跑不是没有跑。如果我们天天跑聚会，如果我们天天跑，姑且说事奉，如果没有在跑道中跑，空跑。我们会劳苦，有的人很劳苦。我们对劳苦的人，其实某方面来讲我们也蛮敬重他的，但是保罗却说到徒劳。你去注意腓立比书第一章第二十节，保罗说，照着我所专切期待并盼望的，没有一事叫我羞愧。我实在是佩服保罗，说真的我实在是太佩服他了，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我肉身上，现今也照常显大。我还是愿意弟兄姊妹注意一下，保罗看见的异象是什么呢？基督徒应该是基督，我们怎么会是基督呢？我们满了天然肉体、满了情欲、满了个性、满了乖癖，我们怎么是基督呢？是的，但是神要你是基督。
保罗是在圣经里，他提到生机救恩的一位使徒，祂在十字架上不光是为我们成功救赎，赦免我们的罪，洗去我们的罪，使我们得神称义，使我们与神和好，祂更要我们在祂的生命里得救。你信主是重生，得着另一个生命；然后你还需要进一步被圣别，被神圣别的性情来圣别；然后你还要继续被更新，心思要更新；然后你还需要有新陈代谢的变化，渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀；还要模成神儿子的形像；至终要叫我们得荣耀。这就是人在神性里得荣耀，神在人性里得彰显。你如果经历神生机的救恩，完整的救恩，你就渐渐地活祂，你就渐渐地彰显祂，你在地上，你所奔跑的这一条的道路就是正确的道路。如果你我没有跑在正确的道路上，天天还是我行我素，活我们的天然，活我们的个性，我行我素。可能你外面很光鲜，也很可能你很靓丽，可能你很有成就，但是你自己知道，那不是基督，那不过是你。但是保罗他能说，无论怎样的环境，让基督在他的肉身上，现今照常显大。顺的环境、逆的环境、生的环境、死的环境，他让基督在他的肉身上照常显大。
腓立比第二章，保罗说到我们应该作神没有瑕疵的儿女，“在这个弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；好像发光之体显在这个世界中，将生命的话表明出来，……好夸我没有空跑，也没有徒劳。”（腓二15~16）再一次，你能读出，怎么叫作没有空跑。不是你的跑有成就，不是你的跑有社会的地位，不是你的跑带进很多的财富；而是你的跑像发光之体显在这个黑暗的时代里，而是你的跑将生命的道、生命的话表明出来。这不是一天的事，这是天天的事。保罗的跑还不光是他看见基督，他也看见基督的身体，所以保罗讲身体。你去读刚才我所提的四卷书，那里头满了身体的感觉。保罗是一个依靠身体的，尊重身体的，无论作什么都对身体，基督的身体是有益处的。这要提醒我们，你我要过正常的召会生活，而且在召会生活中更重要的是身体的生活。而且这个身体的生活也包含你为着基督身体的建造，要实行神命定的路，包括你传福音。你传福音不传福音啊？你有忠信地传福音么？无论是倪弟兄，无论李弟兄，他们对传福音这件事上都说了很强的话。今天我愿意在这样的聚会中提醒在座的弟兄们，我们前面弟兄们告诉我们，在他们所认为的圣经里，神给人最大的使命就是传福音。你传福音么？你多久没有传福音了？你奔跑赛程么？甚至主的仆人说，神给人唯一的使命就是传福音，哇，讲得这么强。
圣徒们，圣徒们，现在是二〇二四年的开头，我愿意我们都在主面前蒙光照，又是新的一年了，过去的失败，忘记背后，为着前面，我们要奔跑赛程，要奔跑赛程。我们要彼此牧养，来牧养初信者，然后我们也要借着小排聚会，过一个彼此相顾，激发爱心，勉励行善，不停止我们自己的聚集，这样的小排聚集。我们还要鼓励圣徒们晨晨复兴，过日日得胜的生活，活基督，显大基督，并且到了周末你能预备申言稿，到了主日能够来申言，不要轻看这一个。我也常常鼓励弟兄姊妹，不要轻看，你认真追求所预备的三分钟申言稿，然后在主日上操练讲。一周讲一次，一年讲五十二次，主留你十年讲了五百二十次，主留你二十年讲了一千次，主留你三十年讲了一千五百次，主留你四十年讲了两千次。有一个赛程是要跑的，大家阿们吧？你愿意跑么？愿意新的一年我们人人得鼓励，忘记背后。无论过去多成功，也不管过去多失败，忘记背后，努力面前，向着标杆竭力追求。
保罗跑向基督，他有太多的发表了。你在腓立比书第三章你看，他说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”（10）保罗非常清楚要活基督，不活我们的天然的个性，你天然的人一定要模成基督的死，也就是基督在地上，祂的生活就是向自己死，不活自己。主耶稣从来没有活自己，祂说我说的话是父在我里面，作祂自己的事。祂不作自己的工，祂不寻求自己的意思，祂不寻求自己的荣耀。所以保罗才会提醒我们，要这样地来学基督，照着那在耶稣身上是实际的，就是这一位在地上把神是实际活出来的这一位，我们要这样地学基督。祂在地上的生活总是不凭着自己，不活自己。神是在祂的生活中，祂乃是把神活出来。你我要学习过神人的生活，追求生命的长进，这个是你我要当跑的赛程。我今天开头的时候，我愿意这样这么和弟兄姊妹说，如果你赛程搞不清楚，你如何跑呢？你有没有发现这是当跑的？当跑的。保罗就是这样当跑，他一直地跑。甚至当他写腓立比书的时候，从某方面来说，他有相当的成就。他说他活基督，他显大基督，现在的活着，不是，他是活基督显大基督，但是即便是这个，他还在忘记背后，努力面前，不是以为自己得着了，完全了，竭力追求，他天天都是更多地要赢得基督。
哦，亲爱的弟兄姊妹，愿我们留意当跑的赛程。好，现在我还是愿意和弟兄姊妹读一下第二大点，大点的本身，正确的基督徒生活包括为着照神永远的定旨完成神的经纶，奔跑赛程。这一句话我先解释一下，正确的基督徒生活有三个，第一是打美好的仗；第二是跑尽当跑的赛程；第三就是守住当守的信仰。因为这一篇信息是在摸赛程，所以他说包括奔跑赛程。既然说奔跑赛程前面讲的那个是什么呢？就是照神永远的定旨完成神的经纶，这个叫作奔跑赛程。我们一同宣告这句话，我先念一遍，请大家跟着试试看。照神永远的定旨完成神的经纶。我告诉大家这句话就叫作奔跑赛程。这个彼此说说看什么叫作奔跑赛程，好不好？好，我们现在一同背一遍，什么叫作奔跑赛程，照神永远的定旨完成神的经纶。我和大家讲这句话太重要，太重要，太重要，太重要。
在箴言二十九章十八节，“没有异象，民就放肆。”我们在地上的生活是不是很放肆啊？当然，你犯罪是放肆，你贪婪是放肆。今天我要说只要你没有异象，你在地上所生活的，无论是地上的人看为好的不好的，全部都是放肆，因为没有活在神永远的定旨里。神创造人是有目的的，是要人成为祂团体的彰显的；神创造人是有目的的，要祂所造的人能够对付神的仇敌，来完成神经纶的。今天，求神怜悯，在场近两三万的众圣徒，来自海外七十八个国家，还有五千位的圣徒，连同台湾七十九个国家。这么多的圣徒今天聚集在这里，叫我们真是要清楚什么是神永远的定旨。其实保罗在写以弗所书第三章的时候，他说，他“将历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会”（9~10上）。神有一个历史历代隐藏在祂里头的奥秘。但是在保罗那个时代，主怜悯叫保罗看见这个异象，就是神要得着你我变化成为与祂一模一样的人，神也要托付你去完成，不光在你身上，神也要你去传扬福音，去喂养圣徒，成全圣徒，建造圣徒，把圣徒们都带到团体的身体里。在这个末了的时代，求神怜悯，我们能照神永远的定旨来完成神的经纶。现在我就跳到最末了了，来到第五中点。
五 我们需要受以色列人的预表所鼓励并警戒，他们走向美地的旅程预表基督徒向着美地（包罗万有之基督）的赛程—林前十1~13：
我们需要受以色列人的预表所鼓励并警戒，请注意，鼓励，请大家划起来，警戒，也请大家划起来。他们走向美地的旅程预表基督徒向着美地（包罗万有之基督）的赛程。怎么知道是表征这个赛程呢？因为哥林多前书十章第一节到十三节，是接续林前九章二十四节到二十七节的。林前九章二十四节到二十七节讲什么呢？保罗说我们都在场上赛跑，我们不是要得那能坏的华冠，我们乃是要得那个不能坏的华冠。为什么我们要得不能坏的华冠？我们需要留意痛击己身，叫身为奴，免得我们传福音给别人，自己反倒被弃绝了。我们这个肉身要让它服你，不要你去服肉身。你看赛跑的人，想吃他不能多吃，想睡他不能贪睡。那个健将就是节制到一个地步，你很难想象，这个地上的人为着要得能坏的华冠那么拼。今天我们是要得那不能坏的华冠，我们要有同样的灵。
当保罗讲林前九章第二十四节到二十七节讲完了，接着就是十章第一节。十章第一节马上说，因为，然后就讲了以色列人倒毙的，以色列的历史。主的仆人就写了，给他写了一个注解，在十章二节注三，“他们受浸归入了摩西，就开始了以色列人的赛程，以成就神的定旨，就是进入美地，并建造圣殿，使神可以得着国度，在地上有祂自己的彰显。”保罗讲九章讲到赛程，该痛击己身，十章马上就用以色列人的进美地的历史，鼓励并警戒我们。好，现在这个鼓励明显就是那些有信心的人，至终就进美地了。警戒就是那些没有心的，在地上是没有目的的，只在意自己的福利平安的，没有在意神的权益的，明明神有目标的，明明神有祂的定旨的，不在意，轻率，碰到一些难处发怨言。我们过召会生活到底怎么过的呢？
1 我们借着基督蒙了救赎，脱离了撒但的辖制，也被带进神经纶的启示中。
2 我们仍可能无法达到神呼召我们的目标，就是进入并据有我们的美地—基督，为着神的国享受祂的丰富，使我们能在今世成为祂的彰显，并在国度时代有分于对基督最完满的享受—腓三12~14，太二五21、23。
我要问弟兄姊妹，神带领以色列人出埃及，难道就是飘流旷野四十年么？神带领以色列人是有目的的，是有目标的，是要进美地，是要神的子民据有美地，来享受美地所预表包罗万有的基督，然后在那里要建造圣殿，作为神的家，带进神的国，作神在地上的彰显。这个是神带祂的子民出埃及的那个目的，那个目标，我们该留意奔跑赛程，不要停。
六 神为我们每一个人所命定末了一段的道路，是最艰难的—参可六45~51：
我很诧异，主的仆人倪柝声弟兄在一九三二年，其实他还没有三十岁，一个二十九岁的青年人讲了一篇信息，最末了一段的道路，就是我们今天列在上头的，这里头的内容全部是他二十九岁所讲的信息。我诧异在哪里呢？怎么对神的经纶那么认识，在应用上怎么那么贴切？我今天没有办法讲多少，我提醒大家回去看一看，他二十九岁讲了一篇信息，最末了一段的道路，记载在基督徒报第二十四期。这里的参考的圣经就是马可福音第六章四十五到五十一节。四十五节以前就是主耶稣用五饼二鱼来食饱五千人，这我们在座很多人都熟悉的故事。然后接下去就是主要门徒们上船渡到对岸去，渡到对岸去，然后祂自己却上山去祷告。在那一段的故事就是船在海上行走，门徒们遇到风不顺，摇橹甚苦，摇橹甚苦。主的仆人连上坡路都是出代价的，摇橹甚苦。你如果把橹停下来，你的船自己就会随风，随着浪就会漂流。答案是随它漂流，离主越来越远，离神的目标越来越远。夜里四更天主来，这是黑夜最深的时候。亲爱的弟兄姊妹，愿我们在最末了的这条道路上，已经走到夜里四更天了。如果你好好看这个召会的历史，我看这个召会历史到今天也大概是到夜里四更天了。我们有在基督的身体里大家一同来，阿们吧？你的橹不要把它停下来，我们一起来，虽然艰难，虽然有些代价，但是主上了船就平安了，把我们带到目的地。对岸主耶稣在那里作什么事呢？主耶稣在那里就医治了许多的人。我念一点主的仆人讲的话，讲的话，末了的一段道路，复兴报第二十四期。他说，“这一段圣经常是我的帮助，也是不断地帮助我。在这一段以前，是说到主耶稣用五饼二鱼叫五千人吃饱。在这一段以后，是说到主耶稣医好了许多病人。这三件事是从主耶稣死在十字架上直到设立国度的一个大预表。说到主如何，第一，为我们钉死。”五饼二鱼，主耶稣亲口说，祂是从天降下来生命的粮，祂是神成肉体，祂说你们若不吃我的肉，喝我的血，就没有永远的生命在你们那里面。祂的擘饼，祂的分饼，就说到祂的钉死，然后这位主上山为我们祷告，就说祂升天作大祭司，然后将来到了对岸，将来要再临并设立国度。今天我们就是有一条的道路，亲爱的弟兄姊妹，你一定要找出这条路。
1 基督徒一生一件要紧的事，就是寻找主所命定的道路，并忠信地行走在其中。
所以你看，一小点说基督徒一生一件要紧的事，就是寻找主所命定的道路，并忠信地行在其中。你把忠信划起来。把这条路找到，忠信地行在其中。
2 我们在正当的程途中，固然可喜；然而，我们如何奔跑，并如何结局，仍是一个问题。
七 我们不该因任何缘故疲倦灰心（来十二3），乃该奔跑赛程直到路终：
1 疲倦灰心，意思就是魂没有力量；什么好像都是空的。
有的弟兄姊妹才跑了五年、十年，就常常觉得“哎呀，跑不动了”，再想想好像什么都是空的。尤其大学生毕业，你好好参加全时间训练，看在你原来的同才现在在外头蛮发达的，你啊，是不是个穷传道，到了某一个时间点，你有点疲倦了，有一点灰心了，没有力量，好像什么都是空的。
2 跌倒了再起来跑，是最好的：“我的仇敌啊，不要向我夸耀；我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却是我的光”—弥七8。
跌倒了再起来跑，是最好的。我们一同宣告这句话，好不好？来。后面是引自弥迦书七章第八节，“我的仇敌啊，不要向我夸耀；我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却是我的光。”
3 我们不必自暴自弃，疲倦灰心，乃要望断以及于耶稣，奔那摆在我们前头的赛程—来十二2上。
弟兄姊妹，我们要有这种的灵。我们不要，我们不必自暴自弃，疲倦灰心，我们要望断以及于耶稣，奔那摆在我们前头的赛程。愿神祝福我们。