读经：提后四7中，徒二十24，林前九24~26，来十二1~2上
诗歌：补充本424首
壹 “当跑的赛程我已经跑尽了”─提后四7中：
一 保罗被主得着后，就开始奔跑属天的赛程，并且不停地奔跑（林前九24~26，腓三12~14），为要跑完这赛程（徒二十24）。─引用经文
二 现今他终于得胜地宣告说，“当跑的赛程我已经跑尽了”（提后四7中）；为此，他要从主得着赏赐，就是公义的冠冕（8）。─引用经文
贰 正确的基督徒生活包括为着照神永远的定旨完成神的经纶，奔跑赛程─林前九24，弗一11，三11：
一 我们要寻找主为我们所命定的路程，并忠信地行走在其中，出一切代价，一心一意地行走在其中，直至达到路终─提后四7中。
二 主为我们所命定的路程乃是一个赛程，我们都必须奔跑─来十二1。
三 我们要“凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程”─1节：
1 所有的基督徒都必须像使徒保罗一样奔跑这赛程，好赢得奖赏；这奖赏不是指一般的救恩，乃是指特别的赏赐─十35，林前三14~15，九26~27，腓三13~14。
2 我们必须凭着忍耐奔跑赛程，凭着忍耐忍受反对─来十二2~3。
四 我们乃是借着“望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者”，而奔跑基督徒的赛程─2节上：
1 耶稣是信心的创始者，是信心的发起者、开创者、源头和因由─2节：
a 信徒的信实际上不是他们自己的信，乃是基督进到他们里面作他们的信─罗三22，加二16。
b 我们的信是我们对基督的珍赏，作为我们对祂吸引所起的反应─罗十17。
c 我们必须转离其他各种目标，以专一的注意力望断以及于耶稣─来十二1~2上，歌一4，诗二七4。
d 当我们望断以及于耶稣，祂这赐生命的灵（林前十五45下）就将祂自己，将祂信的成分，灌输到我们里面。─引用经文
2 信是一种质实的能力，我们乃是凭这能力，把未见之事或所望之事质实出来，就是把这些事的本质，质成现实─来十一1：
a 我们必须运用我们信心的灵，就是我们调和的灵，信并且说我们所经历于主的事─林后四13。
b 信心是在我们那与圣灵调和的灵里─林前六17。
3 我们不是顾念、注视所见的，乃是顾念、注视所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的─林后四18：
a 基督徒的生活是一种未见之事的生活─罗八24~25，来十一27，彼前一8，加六10。
b 召会的堕落是从所不见的事堕落到所见的事；主的恢复是要将祂的召会从所见的事恢复到所不见的事─约二十25，林后五7，罗八24~25，彼前一8。
4 耶稣是信心的成终者，信心的完成者和完全者─来十二2：
a 主耶稣这信心的完全者，不断地将祂自己这信的成分和能力，灌注到我们里面。
b 我们望断以及于祂，祂就把天、生命和力量供应我们，将祂的所是传输并灌注到我们里面，使我们能奔跑属天的赛程，在地上过属天的生活─林后三18。
c 我们不断地望断以及于祂，祂就要完成并完全我们奔跑属天赛程所需要的信心─来十二1~2上。
五 我们需要受以色列人的预表所鼓励并警戒，他们走向美地的旅程预表基督徒向着美地（包罗万有之基督）的赛程─林前十1~13：
1 我们借着基督蒙了救赎，脱离了撒但的辖制，也被带进神经纶的启示中。
2 我们仍可能无法达到神呼召我们的目标，就是进入并据有我们的美地─基督，为着神的国享受祂的丰富，使我们能在今世成为祂的彰显，并在国度时代有分于对基督最完满的享受─腓三12~14，太二五21、23。
六 神为我们每一个人所命定末了一段的道路，是最艰难的─参可六45~51：
1 基督徒一生一件要紧的事，就是寻找主所命定的道路，并忠信地行走在其中。
2 我们在正当的程途中，固然可喜；然而，我们如何奔跑，并如何结局，仍是一个问题。
七 我们不该因任何缘故疲倦灰心（来十二3），乃该奔跑赛程直到路终：─引用经文
1 疲倦灰心，意思就是魂没有力量；什么好像都是空的。
2 跌倒了再起来跑，是最好的：“我的仇敌啊，不要向我夸耀；我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却是我的光”─弥七8。
3 我们不必自暴自弃，疲倦灰心，乃要望断以及于耶稣，奔那摆在我们前头的赛程─来十二2上。
提后四7 那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了。
来十二1 所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程。
我们……要借着奔跑赛程，经历经过过程之三一神的分赐。基督徒的生活，乃是一场赛跑。我们信徒是赛跑的人〔来十二1〕。……保罗在林前九章二十四节也说，“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。”……我们必须奔跑，并且必须跑得成功，以得着奖赏作为激励的赏赐。林前九章启示，基督徒的赛程包含传扬福音，传扬福音就是将基督分赐到人里面。我们借着将基督分赐到那些接受我们传讲的人里面，而奔跑基督徒的赛程。……我们传扬福音，就是奔跑赛程。在主耶稣来时，我们要得着赏赐、奖赏，就是得着特别的享受（真理课程四级卷三，四八页）。
我们所奔跑的赛程，实际上就是基督自己。主耶稣说，“我就是道路。”（约十四6）赛程就是道路、路程。因为基督是道路，祂也就是赛程。我们所走的道路，就是我们所奔跑的赛程。……基督是我们的道路，但我们不该只把这道路当作道路，乃该把这道路当作赛程来奔跑。我们不该花时间考虑或观望，站着不动或缓缓而行。我们需要奔跑赛程，直到能像保罗在提后四章七节宣告的：“当跑的赛程我已经跑尽了。”保罗被主得着后，就开始奔跑属天的赛程，并且不停地奔跑（林前九24~26，腓三12~14），直到跑完这赛程（徒二十24）。末了他终于得胜地宣告说，他已跑尽当跑的赛程，并且他要从主得着赏赐，就是公义的冠冕（提后四8）。
我们为奔跑赛程所赢得的奖赏，乃是不能坏的华冠（林前九25），作为激励的赏赐。这赏赐要在主回来时，在基督的审判台前（林后五10），按我们的行为赐给我们（太十六27，启二二12，林前四5），并要在要来的国度里给我们享受（太二五21、23）。这奖赏不是指一般的救恩（弗二8，林前三15），乃是指特别的赏赐（来十35，林前三14）。永远的救恩是借着信，与我们的行为无关（弗二8~9），而赏赐是为着我们得救之后的行为（工作）（林前三8、14）。我们在基督里的信徒，都已借信接受了祂的救恩，……但我们将来能否得主的赏赐，乃在于我们如何奔跑赛程。
在林前九章，保罗正在场上奔跑；在他晚期的一封书信—腓立比书—里，他还在奔跑（三14）；直到提后四章六至八节，他奔跑到了最后一刻，才有把握会在主显现时得着祂的赏赐。在这赏赐的光中，保罗嘱咐我们要跑这场赛跑，使我们能得不能坏的华冠。
我们若要奔跑基督徒的赛程，必须脱去各样不必要的重量，各样重负……。此外，我们还需要脱去“容易缠累我们的罪”〔来十二1〕。这里的罪，主要的是指缠累我们，使我们不能奔跑赛程的事。重担是外面的，而罪是里面的，二者都阻挠我们奔跑赛程。
我们在基督徒的赛程中必会遭到许多的反对；因此，要奔跑这赛程，我们必须凭着忍耐忍受反对（来十二1下），绝不疲倦灰心（3）（真理课程四级卷三，四八至五一页）。
参读：真理课程四级卷三，第四十四课。
来十二2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
诗二七4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
〔在希伯来十二章二节，〕望断，原文指转离其他各种目标，以专一的注意力注视。百米竞赛的跑者，不顾别的事物，只专心注视目标。保罗在这节似乎是说，“希伯来弟兄们，不要站着考虑观望。要从基督以外的事物转过来，而专心注视祂。……”希伯来的信徒必须望断他们环境中一切的事物，望断他们老旧的宗教—犹太教，望断犹太教的逼迫，望断一切属地的事物，好望断以及于，以达到这位现今在诸天之上，坐在神宝座右边的耶稣（希伯来书生命读经，六七七页）。
旧约的圣徒不过是信心的见证人，但耶稣乃是信心的创始者与成终者。创始者也可译为起始者，开创者，首领，开拓者，先锋。……我们若把这些名称加在一起，对于耶稣是信心的创始者，就可以得到一个适当的定义。……我们需要耶稣作信心的创始者，因为照我们天然的人，我们没有信的能力，我们凭自己没有信。那叫我们得救的信，乃是我们从主所得宝贵的信（彼后一1）。当我们仰望耶稣，祂这赐生命的灵（林前十五45）就将祂自己，将祂信的成分，灌输到我们里面；这样，自然而然的，有一种信在我们里面升起，我们就有信心相信祂。这不是出于我们自己，乃是出于那将自己作信的成分，分赐到我们里面，替我们信者的。因此，乃是主自己作我们的信。我们是因着祂作我们的信而活，是因着祂的信（加二20），不是因着我们自己的信。
耶稣是信心的创始者和起始者，主要是就着祂在地上的生活和所行的路程说的。……祂所过的生活是信心的生活，所行的道路是信心的道路。在祂的生活和道路上，祂开创了信心。所以，祂是信心的创始者。……耶稣是开拓者和先锋，开了信心的路。……祂的生活乃是开辟的生活，就是开辟信心之路的生活。祂无论往哪里去，好像都有高山大水拦阻祂。但祂一步一步地，开辟信心的路。我们若以这种眼光读四福音，就会看见这位信心的起始者耶稣，一直在开辟信心的路，像建筑高速公路的人移高山、平深谷一样。祂既开辟了信心的路，祂也就是这信心之路上的开拓者和先锋。
耶稣是信心的开拓者和先锋，也是信心的首领和元帅。祂开了信心的路，并作了先锋，领先开拓这路。因此，祂这位元帅能带我们随着祂的脚踪，走完信心的路。祂一生在地上的行径里，作了信心的创始者；又在荣耀里，在天上的宝座上，作了信心的成终者；当我们仰望祂时，祂就将所创始并成终的信心，传输甚至注入我们里面。……得救的信心不是出于我们，乃是神所赐的。〔以弗所二章八节清楚地告诉我们，〕那叫我们得救的信，并不是出于我们，乃是我们从神所得的恩赐。神是信心的源头和赐与者，我们乃是这神圣恩赐的领受者。神把一个东西放在我们里面，这就成了我们的信（希伯来书生命读经，六六一至六六四页）。
参读：提摩太后书生命读经，第七篇。
林前九24~26 岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们应当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。所以我这样奔跑，不像无定向的……。
保罗的背景，与希伯来信徒的背景一样，所以他有资格作奔跑赛程之人的榜样。加拉太二章二节和林前九章二十六至二十七节给我们看见，保罗如何开始奔跑赛程。腓立比三章五至八节、十二至十四节给我们看见，他如何一直奔跑赛程。……提后四章七至八节是保罗在殉道前不久写的，他告诉我们，他已经跑完了他的赛程。
当保罗奔跑时，他说，“我乃是痛击己身，叫身为奴，免得我传给别人，自己反不蒙称许。”（林前九27）虽然一个得救的人，不会再灭亡，但仍有可能不蒙称许。不蒙称许的意思，就是在赛程上半途而废，失去达到目标的机会。……“不蒙称许”也有不合格，被弃绝的意思。……这种观念与达到目标和赢得奖赏的观念相符。但是参加赛跑的人，仍有可能成为不蒙称许、不配得赏赐的人。在希伯来十二章，保罗警告、勉励并激励希伯来的弟兄们，要奔跑赛程。我们今天也像他们一样，不仅要走这条道路，也要奔跑赛程（希伯来书生命读经，六八○页）。
保罗告诉希伯来信徒要“望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边”〔来十二2〕。……保罗在别的书信中，主要的是向我们陈明，基督作赐生命的灵（林前十五45），住在我们灵里（罗八10，提后四22），作了我们的生命和一切。但在〔希伯来〕书，他特别将我们指向这坐在天上、具备多面、在各面照顾我们的基督。……在〔这卷〕书，天上的基督与地上的宗教并一切地上的事物相对。我们要经历内住的基督，就需要转到灵里接触祂；我们要享受天上的基督，就需要望断一切地上的事物，而及于这位坐在神宝座右边的基督。祂借着死与复活，已经成就了神和人所需要的一切；现今祂在升天里，坐在诸天之上，乃是在神子（来一5）和人子（二6）的身位里，也就是在神（一8）和人（二6）的身位里，作了神所立的承受万有者（一2）、神的受膏者（9）、我们救恩的创始者（二10）、那圣别人者（11）、常时的救援者（16）、应时的帮助者（四16）、从神来的使徒（三1）、大祭司（二17，四14，七26）、真帐幕的执事（八2），有更超特的职任（6），是更美之约的保证和中保（七22，八6，十二24）、新约的执行者（九16~17）、先锋（六20）、信心的创始者与成终者（十二2）以及群羊的大牧人（十三20）。我们若仰望祂这奇妙且包罗万有的一位，祂就要把天、生命和力量供应我们，将祂的所是传输并灌注到我们里面，使我们能奔跑属天的赛程，在地上过属天的生活，带我们走完一生的路途，领我们进荣耀里去（二10）。
奇妙的耶稣，在天上登了宝座，并得了荣耀尊贵为冠冕（9），祂是宇宙中最大的吸引，就像巨大的磁石，吸引所有寻求祂的人归向祂。我们乃是受祂迷人的美丽所吸引，才望断祂以外一切的事物。若没有这样迷人的对象，我们怎能望断地上这么多迷惑人的事物？（希伯来书生命读经，六七七至六七九页）。
参读：希伯来书生命读经，第四十五至四十六、四十九至五十篇。
林后四18 我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
五7 因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。
任何属于基督徒生活的事物都是看不见的。召会的堕落，乃是由于基督徒从看不见的事物转向看得见的事物。……当我们照着调和的灵而行（罗八4）以顾到活神（二者都是看不见的），我们就被恢复到正常的基督徒生活和召会生活。
我们要顾念看得见的事物，并不需要信。……凭信心行事为人，意思是顾念看不见的事物。在召会生活中，我们不是凭眼见、凭外表行事为人，乃是凭信心行事为人（林后五7）。我们借着信知道我们得救了（弗二8）。这信使我们经历神圣的出生，而有神圣的生命。当我们重生时，天然感官所看不见的神圣生命，就分赐到我们里面。这生命分赐的结果，使我们成了主里的弟兄姊妹。即使神圣出生和神圣生命都是看不见的，我们里面却有能力能质实彼此里面的神圣生命。这质实的能力，能感知我们里面看不见的神圣生命，这就是信（来十一1）（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，九二至九三页）。
当我们仰望耶稣，祂就把祂自己作为信的成分，灌输到我们里面，祂就成了我们的信心。……信心是质实的能力，好像我们的第六感。我们借着福音的传扬，就得了这质实的官能。正确的传福音，不应当只是教训，也必须是一种灌输。假若我现在传福音给一些罪人，在向他们传之前，我必须先从主那里得着一些出于主的东西。然后，当我传讲时，我所得着那出于主的东西，会像电一样射入那些听的人里面。……他们也许会摇头，不同意我的说法；然而在他们的深处，对我所说的有了信心。虽然有些人嘴里说信耶稣太愚昧了，但是在他们里面，有个东西继续不断地起反应，直到他们不得不说，“主耶稣，谢谢你，你太好了。主，你是我的救主。”因为有一种成分灌输到他们里面，所以他们就能相信主。我知道有些很顽固的人，不肯在聚会中表示相信主耶稣。但他们回家之后，里面没有平安，因为有东西在里面搅动、烦扰他们。到下次福音聚会的时候，他们会说，“我还要去那里。”这就是神借着传讲的人灌输信心的结果。
每一个传福音的人，都必须是一个有吸引力的人。……他所讲的也许不合逻辑，但他好像充了电的电池一样，听的人会被吸引。为这缘故，召会传福音，必须有够多的祷告。祷告越多，福音聚会就越有吸引力。传福音的人必须祷告到一个地步，满有属天的吸引力，并且完全被神圣的元素所充满。……传福音的人可能缺乏口才，但是因着他太吸引人，别人一听他就被吸住了。借着那种有吸引力的传道人，某种成分就灌输到听的人里面，是任何人所不能夺去的。这个注入的成分就是信心。
这个原则，不仅能应用在传福音上，也能应用在其他尽职的事上。……你的职事若是正确，每逢你尽职时，不仅你自己被吸引，同时也吸引别人。正确的职事，完全是在于被神自己灌输充满。首先，我们被神圣的元素充满；然后，在尽职时，我们很有吸引力地把这神圣的元素放射到别人里面。这完全是神恩典的事（希伯来书生命读经，六六四至六六六页）。
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第二十三章。
彼前一8 你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐。
林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
耶稣……是信心的成终者〔来十二2〕。成终者也可以译为完成者，完全者。……我们不断地仰望〔耶稣〕，祂就完成并完全我们奔跑属天赛程所需要的信心。……祂……必能完成并完全祂所起始并开创的信心（希伯来书生命读经，六六三页）。
罪人当然需要有信心，但他们怎样得着信心？按天然说，我们没有信心，只有不信。但是当罪人来到召会中，听见正确的传福音，就被神充满。……因着神自己这样灌输到他们里面，他们就发现自己有信心。这就是信心的恩赐，而信心的性质和元素，就是神自己。
我们若要有信心，就必须望断以及于耶稣这信心的源头。……祂就会把祂自己放射到我们里面，以祂自己充满我们。结果我们就自然而然的有了信心。信心不是起始于我们，乃是起始于祂。信心乃是基督自己非常主观地替我们相信。祂把自己灌输到我们里面，作到我们里面，直到祂自己在我们里面成了信的成分。因此，不是我们信，乃是祂在我们里面信。这样，祂就使我们成了信的人。表面上，是我们的信；实际上，是祂的信。这就是真正的信心。
一旦基督在我们里面起始了这个信心，祂就绝不会弃而不理；反而要完全、完成并成全这信心。不要以为你靠自己可以成为信心的伟人。不，我们连一点点的信心都没有。我们所有的信心，就是基督自己在我们里面相信，并且替我们相信。我们是因祂的信活着，凭祂作我们的信而活（加二20）。
基督那信的成分，是借着生命之律灌注到我们里面的。我们越让生命之律在里面运行，就越能相信。我们若给生命之律充分的机会，一直在我们的心思、情感和意志里运行，这运行就会在我们里面产生极大的信心。
当生命之律在我们里面运行，要产生神的彰显和见证时，所产生的第一个结果就是我们的相信。最有信心的人，就是生命之律在他里面运行最多的人。这样的人有信心，对神全然相信，而没有任何紧张或挣扎。他是自自然然地相信，因为那是从他里面生命之律的运行而来的。
希伯来八章里的生命之律，产生出十一章里的信心，就是信的功能。虽然我们只凭读圣经还不能明白这些，但是借着经历就能明白。……按照生命来看，十一章乃是八章的结果，因为信的能力乃是神生命之律运行的结果。当生命之律在我们里面运行，使我们成为神的反映、彰显和见证时，我们就很容易相信。我们的相信是自然而然的。事实上，我们不能不信，因为信的能力已经作到我们里面了。……当我们望断以及于祂〔这位信心的创始者与成终者〕，我们就给祂机会，让祂自由地把祂自己作到我们里面。这样，生命之律就能在我们里面每一部分运行，直到我们里面被祂充满。我们里面越多充满祂，就越容易相信。这就是得着信心的路。愿我们都望断一切以及于耶稣，而这样主观的经历信心（希伯来书生命读经，六六六至六六九页）。
参读：圣经要道，第四十八题。
来十二3 那忍受罪人这样顶撞自己的，你们要考量比较，免得疲倦灰心。
徒二十24 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。
马可六章四十五节：“耶稣随即催门徒上船，先到对岸伯赛大去，等祂解散群众。”……这一节告诉我们，我们每一个都有祂的道路。这里的“催”与林后五章十四节的“困迫”是一样的字。主困迫门徒上船。……基督徒一生最要紧的事，就是寻找主所命定的道路，并忠心地行走在其中。……有的人就是找出来了，也不行走在其中；所以在生活上有这么多属灵的死沉和限制，在神的工作中有这么多的冲突和争执（倪柝声文集第一辑第十册，七至八页）。
我们每一个人最要紧的工作，就是安静地、等候地、祷告地、奉献地、顺服地将自己交在神的手里，专心寻求神的指示，愿意顺服祂，愿意只遵行祂的旨意，求祂将祂为我个人所定规的道路指示我知道；然后，出一切的代价，一心一意地行走在其中。
“船在海中！”〔可六47〕我们的路程还未达到终点。虽然，我们永生永死的问题是解决了，不会再发生问题了；然而，我们在世上的历史，到底是忠心的，还是失败的；是忠心到底的，还是半途变节的，是尚未定规的。船尚在海中，尚未入港。……我们不能过于自恃，以为我们的结局是定规的了。我们在正当的程途中，固然可喜；然而，我们如何奔跑，并如何结局，仍是一个问题。
马可六章四十八节有一件顶特别的事，就是主“想要走过他们去”。……好像主不是要到门徒那里。照今天看来，就并无难处，主既命令祂的门徒到对岸伯赛大去，当然主下山了，主是到伯赛大那里去。主岂肯到别的地方去等他们。主是按着祂所命令门徒走的道路来找他们。他们如果转了弯，主来就碰不着他们了。他们就是走错了，主并不往岔路上去等他们。这是很严肃的！我常想，如果主命令我在上海，我却跑到南京去，当祂来的时候，我就不能被提。因为被提是在主所命令的道中被提。不在此，就要错过被提了。我们每一个都当负自己的责，到底是走在哪里。
我天天觉得全世界都是反对我们的。我们只有两种态度，一是坚持，一是放松。世界还是欢迎你回去，撒但也欢迎你回去，但是，主命令你渡到对岸伯赛大去。如果我们现在不忠心，就永不会忠心了，许多神儿女为主的缘故受苦，走孤单的道路。……摩西对迦得子孙和流便子孙说，“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里么？”〔民三二6〕……别人忠心受苦，我们岂能安坐不动呢？苦是不错，但总比飘流的好。我们每一个都当忠心事奉主，走主所命令我们的道路，直到那边（倪柝声文集第一辑第十册，八至九、十四、十七页）。
参读：倪柝声文集第一辑第十册，末了一段的道路。