未经讲者审阅，仅供追求参考
亲爱的弟兄姊妹们，我们现在来到第三堂的聚会，在这堂聚会的一开始，是不是让我们一同来把这一次特会的总题，我们一同地来宣读一遍：“打美好的仗，跑尽赛程，守住信仰，并爱主的显现，好得着基督作公义冠冕的赏赐。”在会前弟兄们的交通里，制作纲要的弟兄特别告诉我们说，这一次聚会的负担乃是延续2023年华语特会的负担。去年在华语特会的总题是“为着主的来临将自己预备好”。这一次的特会的信息更是来预备我们，在哪四件事上呢？就是总题所说“打美好的仗，跑尽赛程，守住信仰，并爱主的显现”。如果我们在这四件事上预备我们的自己，亲爱的圣徒们，我们就能得着基督，祂要作我们公义的冠冕，成为我们的赏赐。
最近，亲爱的弟兄姊妹，我在读倪柝声弟兄的信息，他特别在鼓岭的信息第二十九篇还有五十三篇，他说到在圣经中对主再来的应许乃是圣经中最大的记载。在他的研读里，无论是旧约或者是新约的每一卷书都说到主的再来，并且他说，在全本新约里，平均每二十节就有一次说到主的再来。这就是说，我们基督徒的生活、事奉，还有我们的召会生活，都该定睛、对准在主再来的这件事上。甚至保罗在帖撒罗尼迦前书，我们知道帖撒罗尼迦的信徒，他们乃是刚得救一年左右的信徒，他在这卷书里每一章都是以主的再来作为结束。他在一章的九节和十节鼓励他们，你们既然已经脱离偶像转向神，要事奉那又活又真的神，并且等候祂的儿子从天降临。亲爱的弟兄姊妹，甚至一个初信者，他都必须知道主的再来，并且过着一个等候主来的生活。并且我们每周都在那擘饼记念主。在林前十一章第二十六节告诉我们，我们吃这饼、喝这杯是宣告主的死，只等到祂来。这告诉我们说，我们每周这样的记念，爱我们的主。弟兄姊妹，这是朝向，这也是为着祂来的时候能在地上建立祂的国度。所以弟兄姊妹们，我们仍然和世人一样都需要生活，我们也都需要工作，但盼望在我们里面能过着一种等候主来的生活。
倪弟兄说，知道、相信、查考主的回来并不等于我们过一个等候主来的生活。他说，许多查考并讲说主再来的人，但是在他的认识里只有一位就是和受恩教士，她是一个真正等候主来的人，她的一生都在那里预备等候主的回来。有一天和教士就在除夕的时候，她向着神有一个祷告，她说，“主啊，你若要来的话，今天还来得及，不必等到明年。”亲爱的弟兄姊妹，她是何等地渴慕、迫切主的回来。有一天倪弟兄和和教士在散步的时候，来到一个转角，和教士说，主一天一天地要来，越过越近，也许就在那转角的地方，我们就会看见祂。盼望我们都有这样的灵。不仅认识主的再来，我们也能够过一个等候主来的生活。怎么等候主来呢？怎么预备我们自己好让主能回来呢？是不是请我们再读一次这一次的总题：“打美好的仗，跑尽赛程，守住信仰，并爱主的显现，好得着基督作公义冠冕的赏赐。”
现在我们来到第三篇：“守住信仰”。什么是信仰呢？信仰和什么有关呢？怎样才能守住信仰呢？在信息的一开始，我盼望能够借着提摩太前书一章一节的注一，这里说到三提书所强调以下几个基本且紧要的项目，有七个，这七个点和我们这篇的信息和我们讲到“守住信仰”非常地有关系。第一个基本且紧要的项目就是信仰。我们已经知道什么是我们的信仰，乃是照着神新约经纶之完全福音的内容，这是信仰客观的一面。难怪保罗在一章四节说，乃是神在信仰里的经纶。但是我们怎么能够领受这个信仰呢？第二个基本且紧要的点就是真理。什么是真理？真理就是信仰之内容的实际。要领受信仰，我们就必须作一个认识真理的人。提前二章四节那里说，“完全认识真理。”但是我们怎么能得着真理？我们需要第三个基本且紧要的项目，就是健康的教训，也就是健康的话和健康的言语；健康的教训就是真理的职事与将神圣的真理的实际供应给我们。我们越紧紧跟随健康的教训，我们越得着真理，我们就越在信仰上得着坚固。第四个点，要持定这样的信仰，我们就需要，就像弟兄说持定那永远的生命。第四个基本紧要的点就是生命，也就是神永远的生命。这生命乃是完成信仰之神圣实际的凭借和能力。我们怎么能够经历这个信仰呢？我们怎么能活出这个信仰呢？乃是借着神永远的生命。当我们经历这个生命，活出这个生命。第五项就是敬虔，也就是一种彰显神的生活，来彰显我们所得着神圣的实际。最后两项就是信心和良心。信心就是我们相信的行动，是信仰主观的一面。这个信心就是我们对客观信仰之真理的响应，使我们能够接受并且有分客观的信仰。而良心就是我们灵里主要的功用，会称义、定罪我们与神与人之间的关系。这个良心乃是试验、核对、保守我们在信仰中。难怪提前一章的第十九节，那里说：“持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破。”信心和良心，都是我们基督徒信仰和生活的保护。所以盼望七个点：信仰；第二，真理；第三，健康的教训；第四，生命；第五，敬虔；第六，信心；第七，良心。这七个点和我们所说的信仰非常有关，也是我们这篇信息的主要重点。现在我们就来到纲要的第一大点。
一 客观的信仰是指我们所相信的对象，也就是我们所相信的事物；这客观的信仰包含神新约经纶的内容—弗四13，提后四7下：
所以信仰就这客观的一面来说，就是我们所相信的事物，而这一个信仰它包含了神新约经纶的内容。这个神新约经纶的内容就像我们第二篇弟兄所说，这是我们该有的异象，这也是我们该奔跑的赛程。
1 以弗所四章十三节的“信仰”不是相信的行动，乃是客观的信仰。
四章十三节说：“直到我们众人都达到了信仰上，并对神儿子之完全认识上的一。”这里的信仰是指着客观一面我们所相信的事物。
2 客观的信仰只包括与我们救恩有关的项目—换句话说，只包括那些与基督身位和工作有关的项目—约三16，一18，约壹四9。
就像犹大书的第三节，那里说：“论到我们共享之救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。”这个信仰是和我们共享的救恩是有关系的。这个救恩它乃是包括基督的身位和祂工作的项目。虽然在圣经中除了信仰之外，弟兄姊妹，还有许多的教训，但是这些教训不见得和我们的得救是有关的；但是信仰乃是指的基督的身位和祂的工作，和我们的救恩是绝对有关系的。
接下来我来读一下我们的信仰到底是什么，好不好当我读一句的时候，请你说什么？阿们！太小声了，要说什么？阿们！好，我们的信仰内容包括：基督是神的儿子，祂的成为肉体，由童女生为一个真正的人，祂的人性生活，祂在十字架上受死作我们的代替，祂流血救赎并洗去我们的罪，在第三日祂的身体复活，祂升上诸天，现今正坐在神的右边，祂要回来，将信入祂的人接到祂自己那里。亲爱的弟兄姊妹，这就是我们的信仰。就这客观的信仰一面来说，其实这信仰是深奥的。这个信仰不是别的，这个信仰就是这位包罗万有、延展无限的基督。我们能说我们对这位基督认识得全备了么？认识得完全了么？亲爱的圣徒们，我们需要有更多的认识，愿我们在这个信仰上有更多的追求，叫我们对祂有更多的经历。
1 按照这意义，有在主里的信就是相信主。
2 所有在基督里的真信徒，因着有关于基督的信而是一。
当我们领受了客观的信仰，也就是神经纶的内容时，主观的信心就要在我们的里面自然而然地产生。这个主观的信心其实就是我们对客观信仰的反应。弟兄鼓励我们，亲爱的圣徒们，主观的信心不是一次就永远了，主观的信心乃是需要我们不断地来经历的。当我们从相信主的那一刻起，相信的行动就一直在我们里面发生，因为基督徒的生活乃是一种信心的生活。哥林多后书的第五章七节，保罗在那里说，我们的行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。就好像歌罗西书第一章第二十七节，基督在我们里面，成了荣耀的盼望。当我们在信心里接受这句话的时候，我们就相信，有一天我们的主要再来；我们也相信，当祂来的时候，祂对忠信的信徒要得着祂的奖赏。
许多不信神的人，不相信的人，他们对这一些话觉得是无稽之谈，是不是这样呢？他对我们基督徒的生活会觉得不能理解。亲爱的圣徒们，今天早晨你花了好几个小时坐车到这里，又花六个半小时坐在这里，还要再花好几个小时回去。人家问你大年初一作什么？人不能理解我们的生活，因为他们没有这样的信心。很多关心我们的亲友说你们不囤房，对不对？你们不炒股，你将来凭什么活着？亲爱的圣徒们，感谢主，基督徒不是凭着眼见，我们乃是凭着信心。所以，这个信心是我们基督徒生活圣别之生活的第一个主要的结构。许多的人离开召会生活，许多的人因为他们信心的丧失，他们在客观的信仰上缺少了一种的看见。所以，李弟兄鼓励我们，亲爱的圣徒们，召会的聚会，还有特别职事的聚会，特别把这一个客观的信仰——神经纶的内容——传输给我们。每当我们听见这些话，在我们里面就有信心的反应，所以我们要把握每一次召会的聚会，抓住每一次一年七次特会的信息，叫我们在这些健康的教训里，我们能看见神的经纶，在我们里面就能产生出一种的信心。虽然世人不能了解，但是我们能过一个等候主来的生活。阿们。
三 在帖前三章二节里的信（该处中文译为“信心”）不仅是主观的，指圣徒的相信，如在五节、六节、十节者（中文译为“信心”），也是客观的，指我们所相信的事物，如在提前三章九节，四章一节，和提后四章七节者（中文译为“信仰”）：
1 信的这两方面彼此相关联。
2 我们的相信（主观的信心），是出于我们所相信的事物，也是在于我们所相信的事物（客观的信仰）。
所以在这一节特别是帖撒罗尼迦前书的二章，我们看见保罗打发提摩太是要关心信徒信心的情形是如何。他知道信徒们经历了许多的患难和逼迫，并且有撒但这试诱者借着这个患难来摇动圣徒们的信心。亲爱的弟兄姊妹们，在这里我们该如何呢？我们需要不断地来接受、领受这个客观的信仰。借着我们参加召会的聚会，职事的信息使我们里面一再看见神经纶的内容，这要扩大我们里面那个信心的能力，使我们无论经历到什么，我们的信心不会丧失，我们能够守住信仰，我们能够继续地来跟随主。
现在请弟兄姊妹让我们一同地来读第二大点。
一 这里的“信仰”乃是客观的。
二 这节里的“信仰”这辞，含示我们相信基督，是以祂的身位和祂救赎的工作，作为我们信仰的对象—提前一19，加一23。
信仰不是只是圣经中的一些教训和道理，信仰乃是关乎基督的身位和祂救赎的工作，这是我们信仰的对象。
三 守住信仰，就是守住整个神新约的经纶，就是关于基督是神的具体化身也是神的奥秘，以及召会是基督的身体也是基督的奥秘之信仰—提前一4。
我想前面第一篇的信息弟兄都已经说过了。我要在这里说，守住信仰意思就是不失去我们的信仰，不像在提摩太前书四章一节，有人离弃信仰；五章八节，弃绝了信仰；六章十节，离弃了信仰；六章二十一节，在信仰上偏离了目标；所以提前一章十九节，在信仰上犹如船破。那我们如何守住这个信仰呢？我们不是在那里消极地不让信仰失去。犹大书第二十和二十一节告诉我们说：“亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告。”亲爱的弟兄姊妹们，要守住信仰，不失去我们的信仰，我们就需要以信仰成为那个材料，成为我们建造的根基。而那个路乃是借着我们在圣灵里的祷告，使我们能在至圣的信仰上建造自己。
信仰，我们都知道首先是包含在神的话里，并且在这个话里所传输给我们的真理。神的话，正确地传讲健康的教训，就是将这个真理这个信仰的实际传输给我们。感谢赞美主。而当我们聆听这个含有真理的话时，基督的灵就要在我们里面来作工，与这个话来合作，结果就在我们的经历中，我们就好像经历到那一个照相机“咔嚓”那一声，而话里所包含真理的风景就要印在我们的灵上。而那个结果是什么呢？结果就在我们里面产生出那一个主观的信心。亲爱的弟兄姊妹们，你有没有这样的经历呢？常常在聚会中，特别是在职事的信息里。
我以前还不太容易懂得，为什么我们常常到美国的召会中参加聚会的时候，听到弟兄姊妹说一声，“哇！”我以前不知道哇什么，有一天当我看见真理的时候，我也情不自禁地说，“哇！”这个“哇”就是“咔嚓”，我们里面就产生出一种的信心，这个信就在我们里面加强了我们。
所以李弟兄鼓励我们，第一，每日按进度读恢复本的经文、注解、串珠与生命读经。他说新约生命读经一千两百篇，如果我们每天读一篇，一周六篇，我们四年就能读完新约生命读经，再两年我们就可以读完旧约生命读经。李弟兄说，这是他六十年所花的功夫，总结在生命读经里面，但他是以最经济的方式把它释放出来。如果我们肯花一些的功夫，每天读恢复本并读一篇的生命读经。亲爱的弟兄姊妹，他说，我们就能在属灵基本的教育上，我们会被受成全，这些会成为我们属灵的丰富，这些丰富是取用不竭的。第二，亲爱的弟兄姊妹，不要忘了在圣灵里的祷告。每次我们读完之后，我们都需要作什么？我们需要祷告。我们越祷告，圣灵就与神的话合作，要在我们里面来扩增、增长我们的信心。就像今天第一篇弟兄所作的倪弟兄的见证，他在他枕头，离世之前枕头底下所留的那一张字条，见证他一生无论经历什么，他没有离弃他的信仰，他守住了他的信仰。二十年非人道的生活，二十年他常常经历他心脏病宿疾的困扰，这二十年中他也经历到丧妻之痛，但是感谢主，环境没有把他打倒，他守住了他的信仰！愿我们每一天勤读主话，愿更多地祷告，让神的话与神的灵合作在我们里面产生信心。现在我们来看到第三大点。
一 为信仰打仗，意思是为神新约的经纶打仗。
二 为信仰打那美好的仗，就是为那照着神新约经纶之完全福音的内容打仗—弗一9~10，提前一4。
三 因着不同的教训，召会堕落了，偏离了信仰—3节。
四 保罗嘱咐提摩太，要与这偏离信仰的事打仗，就是要为信仰打那美好的仗—六12上。
我们知道因为召会堕落了。召会的堕落是因为在提前一章三节，有几个人在那里教导不同的事。六章三节，有人教导的不同，不赞同健康的话。在提后的二章十六节，有人带进世俗的空谈，他们的话像毒疮蔓衍，在真理上偏离了目标，他们就倾覆了一些人的信心。甚至在提后四章第三第四节：“那时人必容不下健康的教训，反而耳朵发痒，随着自己的情欲，给自己堆积起教师来；并且转耳离弃真理，偏向虚构无稽之事。”所以，保罗在提后四章二节鼓励提摩太：“务要传道；无论得时不得时。”亲爱的弟兄姊妹，不管得时不得时，要争战么？我们就需要作一个传道的人。这里的真道就是指他在……，提摩太从保罗所学得神新约经纶的信仰，还有他在旧约所熟悉的圣经。在第五节他说：“作传福音者的工作，尽你的职事。”阿们。为此保罗也在提前二章第七节说：我为此被派，在信仰和真理上，来作传扬者（就是宣告神新约经纶的人），作使徒（就是接受托付，设立召会，完成神定旨的人）；也就是作，还有作外邦人的教师（就是能教导、解说并说明神永远的定旨和神新约经纶的内容）。亲爱的圣徒们，一面，我们需要在至圣的信仰上建造自己，我们需要借着健康的教训，叫我们在真理的话上不断地被构成。另外一面我们实在需要作什么呢？我们实在需要作一个传讲的人，我们需要讲真理。今天许多偏离真理的话反而成为主流，真理反而不是主流，为什么？因为那些歪理很多人讲，但是真理却没有人说。亲爱的圣徒们，我们需要起来装备真理。在我们的接触人中，在我们的家聚会里，在我们的小排主日聚会里，我们都作个说真理的人。愿我们这样的说就是起来，来打那美好的仗。最后，第四点。
肆 在提前六章十二节下半，保罗继续说，“持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命”：
一 我们在基督徒的生活中，要为信仰打那美好的仗，就需要持定这生命—永远的生命，神圣的生命—而不信靠人的生命—12节下。
二 我们为信仰打那美好的仗，不但是客观的，更是主观的，就是借着持定永远的生命来打这仗—12节下。
三 我们需要持定永远的生命；这样，我们才能为信仰打那美好的仗—12节。
亲爱的弟兄姊妹，持定永远的生命，这生命不是将来的，这生命是为着我们的今天，也是为着我们日常的生活。当我们第一次出生的时候，我们所承受的是亚当天然的生命，但是当我们重生的时候，我们已经蒙召进入了神永远的生命。所以，就像我们弟兄说，我们不该再活我们亚当老旧的生命，我们该活这一个神圣永远的生命。这就是为什么在六章十二节保罗在那里鼓励我们，要为信仰打那美好的仗的时候，在六章的第十一节，他鼓励提摩太，我们这些属神的人，我们要竭力地追求公义、敬虔、信、爱、忍耐和温柔。弟兄姊妹，我们所打的仗不是一个客观的仗，是一个主观的仗，我们需要借着活这一个神圣的生命，成为我们的公义、敬虔、信、爱、忍耐和温柔。当我们活这样的生命，亲爱弟兄姊妹，你要知道我们就在许多的人的面前作了美好的承认，作了美好的见证。人就会知道我们所信的是真实的，我们所信的是对的，我们所信的是美好的。
最后，我还要鼓励，保罗当说到我们要为信仰打美好的仗，持定永远的生命。他特别嘱咐那一班在财务上富足的人。他说你们不要心思高傲，也不要寄望于无定的钱财，只要寄望于那将百物丰富地供给我们享受的神；又要嘱咐他们行善，在善事上富足，甘心分授，乐意与人分享，叫他们持定那真实的生命。亲爱的弟兄姊妹，你要持定永远的生命，活这一个生命来打那美好的仗么？我们不要心思高傲，不要寄望那无定的钱财。我非常关切，特别是青职的弟兄姊妹。当你开始赚钱的时候，你是否忠信地每个月把你当纳的摆在神的殿中？你是否忠信地为着召会为着圣徒的需要摆上呢？还是为着你自己的需要，为着你的玩乐，为着你的享受在那里花费你的钱财呢？盼望我们都是一班持定永远生命的人。我们作一个在善事上富足，甘心乐意与人分享的人，好叫我们借着持定永远的生命，能够为信仰打那美好的仗。我们的弟兄会继续后面的点。
我愿意首先重复弟兄们前面所说的这个特会的负担，乃是为着预备主的回来。所以这样的一种生活是三重的，第一是打那美好的仗，第二是奔跑并跑尽赛程，第三是守住信仰。当我们过这种的生活，这就是一个将我们自己预备好迎接主回来的生活。说到守住信仰，我相信经过了前半的信息，我们都清楚了，信在圣经里有客观的一面，也有主观的一面。当我们翻译作信仰，通常是指着客观的一面，就是指着我们所相信的对象，我们所相信的事物。在前面的信息里面我们看得很清楚了，到底我们所相信的对象、所相信的事物，我们要守住的信仰是什么呢？就是神的经纶。阿们！
信仰就是神经纶的内容，但信不只有客观的一面，更有主观的一面。在新约圣经里面，通常我们翻作信心，我们怎么能够有信心呢？我们知道这个信心在我们里面的产生，乃是根据于那个客观的信仰。当我们接受这个客观的信仰，这个客观的信仰就会在我们里面产生一种的作用，产生一种的结果，产生一种相信的能力，这就是我们的信心。所以当我们说守住信仰，事实上就是让客观的信仰转化成为我们里面的信心。
关于这件事，方才弟兄的信息里面也提过了，职事的信息用两个比方来帮助我们明白客观的信仰如何成为我们里面主观的信心。一个就是属天的电视。弟兄说到，当我们参加召会的聚会，职事的聚会的时候，我们乃是在这里观看属天的电视。弟兄姊妹，这个周末我们来到这里，我们看什么？我们看三万人聚集好热闹，还是我们看见了属天的电视？我们不需要看电视连续剧，因为我们有更精彩的。属天的电视所播放的是什么？就是神的经纶，就是神完整的救恩，就是完全的福音，就是完全的救恩。我们需要观看这个属天的电视，当这个属天的景象，属天的异象传输到我们的里面，我们里面就自然产生了信心。有人说主耶稣我看不见，我怎么信得来呢？是的，看不见，但是当我们读到祂的话，或者当有人把祂的话讲给我们听的时候，自然而然地我们里面有一种能力。我们发现这位主耶稣那么可爱，这位主耶稣那么宝贝，我要得着祂，这个就是我们里面的信心。
客观的信仰必须在我们的里面产生，成为我们主观的信心，这个就是我们的守住信仰。客观的信仰是完全的。按照犹大书三节所说的是一次永远地就交付给圣徒了。但是我们这一班人得着了这个完整的信仰的交付，我们还需要过一个信心的生活。刚才弟兄点出来了，我们的行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。弟兄在信息里面就是说客观的信仰是完全的，是一次永远交付的；但是主观的信心不是一次的，主观的信心是一个过程。我相信我们的经历里面我们都知道，有时候我们觉得很有信心，有时候我们说信心软弱，信不来，为什么呢？当你信心软弱的时候，当你觉得信不来的时候，你知道就是你属天电视看得少了。所以我们需要来到主的话里，需要来到召会的聚会里，需要来到职事的聚会里，看属天的电视。
另外一个职事信息里面用的比方刚刚也提了，就是照相机。一面来说就着神的那一面，祂在那里借着祂的话，借着传讲祂话语的人一直向我们播放属天的电视。但我们接受的一面必须像照相机。照相机的关键就在于“咔嚓”一声。快门有没有打开？阿们！我们每一次读职事信息的时候，我们每一次读生命读经的时候，你里面是不是有“咔嚓”“咔嚓”“咔嚓”呢？我们今天下午从十二点坐到现在快六点了，你的照相机“咔嚓”了几次？我在这里听听弟兄们分享的时候，每一个点每一句话我里面都“咔嚓”了一下，“咔嚓”了一下，阿们！我坐在这里五个小时，我里面主观的信心大大增加。阿们。我们需要看属天的电视，看神的经纶，看完全的福音，并且我们里面需要有这个反应。当我们读神的话的时候，神的灵就会与祂的话合作，在我们里面就有“咔嚓”，让神圣的景象，属天的电视所放映的不只是在那里放映了，更是作到我们的里面了。阿们！
方才我们很多的见证，全时间训练，全时间训练上很多课是作什么？看电视，看属天电视，我们都能够见证，可能我们进来训练的时候信心是一点点，但是一周过一周，一个月过一个月，我们在这里接受属天传输的时候，我们的信心就增长了。
我们的召会生活，第二篇信息，弟兄鼓励我们要走神命定的路。什么是传福音？传福音就是向人播放属天的电视，是不是？当我们把这位宝贵的主耶稣，把宝贵的救恩向人播放一下，人里面就会有“咔嚓”，这个属天的景象就要深深地印到他的里面。海外开展作什么？播放属天电视。主的见证在一地一地如何兴起，人如何被主得着，就是这个属天的电视。阿们。所以我们需要一直经历客观的信仰成为我们里面的主观的信心。
我继续后面的这几个大点，我继续放几个属天电视，盼望每一点你们里面都有“咔嚓”，阿们。好，我先点一下五六七八大点，事实上乃是说到信仰的几个方面。第五大点说正确的基督徒生活包括为着在神的经纶里有分于神圣的丰富，来守住信仰。所以守住信仰是什么？我们刚才说了，这个信仰就是神经纶的内容。所以当我们守住信仰的时候，乃是为着我们能够有分于神经纶里面神圣的丰富。第六大点就说到用清洁的良心持守信仰的奥秘，不只是一个信仰，更是一个信仰的奥秘。这个奥秘是什么？它的第一中点就给我们看见是构成福音的事物。所以第五大点盼望我们注意神的经纶，神经纶里神圣的丰富。第六大点，盼望我们注意信仰的奥秘，也就是构成福音的事物，也就是神的话语里面所启示的完全的福音。第七大点说到我们要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。请注意它下面第三中点里面所说的，信仰就是我们所相信的，使我们能够得着我们共享的救恩。所以信仰是完全的福音，这个信仰也是我们共享的救恩。至终到了第八大点，就给我们看见，我们需要达到信仰上的一。
所以在这里你首先看见有神的经纶，神的经纶一点不差就是这位三一神自己。祂经过种种的过程，把祂自己分赐到我们的里面，使我们有祂的生命；使我们有祂的性情；使我们成为祂团体的彰显。这样的话在我们中间是再平常不过了，但弟兄姊妹你有没有知道这里面有多少神圣的丰富，光是神的自己，并且是三一的神，分赐祂的自己到我们的里面；不止这样，使我们能够有祂的生命，更有祂的性情，至终成为祂团体的彰显。这是神的经纶，这里面带着一切神圣的丰富，这个经纶就成了构成福音的事物。神要把祂自己分赐到我们的里面，这个分赐就是福音。等一下我们第六大点还会再看这个福音到底是什么。然后这个福音就要带给我们共享的救恩。至终，我们不止一次永远地得着了信仰，我们更要在一个长大的过程的里面，达到信仰上的一，并且这个信仰上的一完全是联于我们对神的儿子完全的认识。好，我们现在一点一点地来看。
伍 正确的基督徒生活包括为着在神的经纶里有分于神圣的丰富，守住信仰—一19，三9，四1，六12，多一4，犹3：
一 神的经纶是在信仰里的，就是在信仰的范围和元素里得以开始而发展的—提前一4。
二 神的经纶是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，不是在天然的范围里，也不是在律法的行为里，乃是因着相信基督，借着重生，在新造属灵的范围里—林后五17，加三23~26。
神的经纶就是要将他自己分赐到祂所拣选的人里面。在神经纶里面的神圣丰富，第一是什么？就是神的自己。而我们得着这位全有全足全丰的神、自有永有的神、永远无限的神，祂具体化身在基督的里面，就是那包罗万有、延展无限的基督。这个是神经纶里面神圣的丰富，并且分赐到我们这一班蒙祂拣选的人里面，使我们就从天然的范围里面进到新造属灵的范围里面。林后五章十七节说，“若有人在基督里，他就是新造。”我们原来都生在亚当的里面，我们都是旧造。但是当我们一得救了，我们就在基督里成为新造了。从前我们是在天然里，我们也是在律法之下，我们想到的都是怎么作好人？怎么改良我们的行为？怎么样守规范？但是当我们得救的那一天，我们就从律法转到信仰的里面。加拉太书三章告诉我们说，信仰没有来到以前，我们是在律法之下，但是信仰来了，我们就被归于基督了。并且归于基督的结果，加拉太三章二十六节，使我们借着相信基督耶稣就都是祂的儿子。所以在这里我们就从天然的范围进到新造的范围里面，进到属灵的范围里面，是借着相信基督而得着重生。
第三中点和下面的小点更是宝贵，我请我们大家一起来读第三中点。
三 因着信，我们由神而生，成为祂的儿子，有分于祂的生命和性情以彰显祂—约一12~13：
1 因着信，我们被放在基督里，成为祂身体的肢体，分享祂一切的所是，叫祂得着彰显—罗十二4~5。
2 这就是神照着祂新约的经纶，在信仰里所完成的计划。
我们需要天天享受神圣的丰富。神经纶里面神圣的丰富，不只叫我们由神而生，得着神的生命，更是有分于祂的性情。重生得到生命可能是一次的，但是有分于神的性情就是一件天天的事。彼得后书说我们有分于神的性情，或者说我们是性情的有分者，有分者就是享受者。我们需要天天享受神圣的性情，使我们有祂的生命和性情来彰显祂。不只如此，这个信就叫我们在基督里与基督联结了。这就是上一篇信息弟兄所说的。保罗看见那个异象，你是谁。“你”不只是指基督，更包括了我们，因为我们在在基督里成为祂的身体，成为祂一切的肢体，所以祂一切的所是都成为我们的享受。这是神经纶里面的神圣丰富，我们天天享受祂的所是，叫祂得着彰显，这是神经纶里面的丰富。
这是在提摩太前书三章九节。这一段话特别是对于召会中作执事的人，也就是在召会中服事的人说的。我们在召会生活里有许多的服事，但是这一切的服事乃是叫我们用清洁的良心持守信仰的奥秘。我们可能在召会生
活中作了很多，但我们有没有持守信仰的奥秘呢？我们的良心是不是一个清洁的良心呢？也就是说我们的良心是否能够见证我们是持守信仰的奥秘呢？
一 信仰是指我们所相信的事物，就是那些构成福音的事物—罗一1、3~4。
信仰是我们所相信的事物，这里特别是构成福音的事物。引用的经文太宝贵了，罗马一章一节，保罗被分别出来归于神的福音。接下来他就说这个福音是什么？这个福音不是仅仅叫人罪得赦免，这个福音更不是叫人不用下地狱上天堂了。这个福音是什么？保罗接着说，这个福音是“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子”（罗一3-4）。这两节我不知道需要多少的特会，多少的信息，但是我们真是蒙福，在这分时代的职事里面把这个向我们解开了。神的福音论到神的儿子，这就是在撒母耳记下第七章，神借着申言者拿单向大卫所说的，那个在预表里的预言，应验在这里了。大卫要生一个儿子，这个人所生的后裔竟然要成为神的儿子，这个就是保罗所见证的所传扬的神的福音。
这个福音说到神来成为人，祂是神，祂生为大卫的后裔。但是不止这样了，祂成为人；祂经过了人性的生活；祂经过了十字架的死；从死里复活，就是第四节所说的，从死人的复活，以大能标出为神的儿子。这个标出实在是太宝贵了，这个标出说出神成为人，神进到人性的里面，更说到人性在复活里被拔高到神性的里面。这个福音不只是说到单个的耶稣基督，更是说出我们都在同样被标出的过程里面。因为罗马书一章就说到论到祂的儿子，经过了那么多章，到了第八章就说到我们都要模成神儿子的形像，这个就是神给我们完全的福音。祂是神成为人，把神带到人性的里面，又经过死而复活，把人性带到神性的里面。我们原来是人，罗马书说的我们都是罪人，都在定罪之下，然而我们蒙恩了，我们得救了，我们能够由神而生，得着神的生命。但是我们还需要经过罗马书里面生命的拯救，生机的救恩，一步一步的，不只是重生了，更是我们能够被更新，被圣别、被更新、被变化，至终被模成，至终得荣耀。主耶稣经过了那个标出的过程，我们都在这个过程的里面。阿们。等到我们完全地模成了，等到我们得荣耀了，那就是完全地标出了。
职事的信息里面用康乃馨的种子来作比方，你怎么标出一颗种子呢？你怎么知道它是属于哪一种呢？我要把它种到地里面，当它长出来的时候，它长出来了，它开花了。你看到康乃馨开花了，你就知道那一粒的种子是康乃馨的种子。同样的，今天如果我走在路上，你要喊我是神的儿子，可能有人要把你送精神病院。不错，我们都还在这个过程里面，我们需要在这个被标出的过程里面，被子化的过程的里面。我们有神儿子的生命，有神儿子的性情，但是神的福音，神的救恩要把我们至终完全模成神儿子的形像。到那一天，当我们完全成熟，当我们完全模成的时候，当我们进入荣耀的时候，全宇宙都要赞叹：哇，神的众子显示出来。这个就是我们的信仰。这个就是福音的奥秘。
二 信仰的奥秘，主要的是基督是神的奥秘，并召会是基督的奥秘—西二2，弗三4。
保罗在以弗所书第六章说到我们要为他祷告，使他有发表能够讲明福音的奥秘。这福音的奥秘是什么呢？就是前面他在第五章所说的那个极大的奥秘，基督与召会，也就是这里所说的基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。所以当我们说到神的福音，神儿子的福音，论到神的儿子的时候，这不只是指着基督。不错，祂是神的奥秘。神是奥秘的，神是看不见的，但神格一切的丰满都具具体体地在这一位基督的里面，这是基督作神的奥秘。但是这位的基督祂是那样的包罗万有，祂是那样的延展无限，祂需要得着我们，得着召会作祂的身体，也就是一班蒙救赎、经过神生机救恩的各步而模成神儿子形像的人，团体地建造在一起，成为召会祂的身体，成为祂的奥秘。神是奥秘的，在基督身上得到彰显。同样的，今天基督是奥秘的，但是在祂的召会在祂的身体，在我们身上得着彰显。
当我们来参加这样的聚会的时候，我们只是看到几万个人头么？我们要说这里只有一个头，这就是基督的奥秘。你要看基督么？你在这里来看，这里有一班人，他们从前是在亚当里的、是天然的、是犯罪的、是堕落的，他们听见了福音了，他们里面“咔嚓”了一下，这个属天的福音照到他们的里面；并且他们天天过这样“咔嚓”“咔嚓”的生活，天天让属天的景象一幕一幕地、一点一点地构成在他们的里面，至终他们就成为这位基督团体的彰显，基督的奥秘。
三 我们要持守信仰的奥秘，就必须有清洁的良心，就是得了洁净、没有搀杂的良心—提前三9，一19。
说到我们在召会中事奉，需要持守信仰的奥秘，就需要有清洁的良心。这一节它不是说无亏的良心，这里这重点是清洁的良心，就是这里说没有掺杂的良心。用清洁的良心持守信仰的奥秘，还不重在说我犯罪了，我得罪神了，所以我取用基督的宝血了，除去良心的定罪。这里清洁的良心联于信仰的奥秘，职事的信息就向我们解开了。这就是说你在召会的生活的里面，你在召会的事奉的里面是不是持守信仰的奥秘。你的良心要告诉你，我们是不是单单地在信仰的奥秘的里面。
就像李弟兄在台湾开工的时候，头一篇信息，很多人来聚会了，李弟兄并没有因此很高兴，他讲了一篇信息把人赶走的。因为我们这里只有神的经纶。你如果想找职业请你到别处去，你如果想找婚姻请你也到别处去，有人作那个事；但是我们在这里只供应一样——信仰的奥秘。李弟兄他的确是清洁的良心，他能够见证他几十年的尽职，他的腔调没有改变，他讲的没有改变，他只作一件事，就是供应信仰的奥秘。弟兄姊妹我们在召会生活里面，我们的服事也该是这样。我们传福音是供应信仰的奥秘；我们喂养小羊供应信仰的奥秘。弟兄姊妹有难处来找我们了，我们不是凭自己的办法去作和事佬，越解就越难解，我们只有一个解，供应信仰的奥秘。但愿我们都能够从我们清洁，没有掺杂的良心里面来见证，这个就是我们在召会生活中的服事。
柒 犹大在他的书信中说，“我……不得不写信劝你们，要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩”—3节：
一 这节里的“信仰”不是主观的，乃是客观的。
二 这里的“信仰”这辞不是指我们的相信，乃是指我们所相信的。
三 犹大书三节的信仰乃指新约的内容作为我们的信仰，我们相信，就能得着我们共享的救恩—徒六7，提前一19，三9，四1，五8，六10、21，提后三8，四7，多一13。
四 这信仰（不是任何道理）已经一次永远地交付圣徒。
再一次，这里的信仰是客观的，是指着我们所相信的事物，但是这里特别提到这个是新约的内容，作为我们的信仰，我们知道主钉十字架之前祂设立了饼杯，祂说这是我为你们所立的新约。所以这个新约是什么呢？这个是主经过了过程，完成了救赎所为我们买得的新约。而主受死了，祂就成为，这个约就成为一个遗命，就成为一个遗嘱，所以这里说一次永远交付给我们了。不止这样，祂更在复活的里面亲自作遗嘱的执行者。所以弟兄姊妹，这个一次永远交付给我们的，你手中有这本的新约，就是新遗命，就是主把祂一切所是、所作、所经过、所完成、所达到的都写在这个里面了，交付给我们了。当我们去经历祂的时候，当我们去持守祂的时候，我们就得着了共享的救恩。这个共享的救恩也可以说我们在前面所说的罗马书那里所说的神完整的救恩。这实在是太宝贵了。所以这里说到为信仰争辩，并不是为着一些道理的事情在争辩，今天基督徒中间之所以四分五裂，就是为这道理而争辩。但我们所持守的是信仰，是整个新约的内容，是为着我们共享的救恩。这信仰不是任何的道理，已经一次永远地交付圣徒。
五 我们应当为这信仰争辩—提前六12。
捌 我们都需要“达到……信仰上……的一”—弗四13上：
一 这辞句里所提的信仰乃是客观的信仰。
二 信仰上的一有赖于我们对神儿子完全的认识—13节。
末了我们来到第八大点，这里是以弗所书四章十三节：“直到我们众人都达到了信仰上，并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”刚才说信仰是一次就交付了，但是主观的信心是一个过程，也就是这里所说的我们要达到，达到就是还在过程之中，这个达到也就是上一篇所说的奔跑赛程。前一天弟兄们指出了，你要奔跑赛程，你是要找出赛程是什么？赛程就是神的经纶，赛程用这一篇来说，就是那一次交付给我们的信仰。但是我们领受了，我们还需要在一个过程中来长大，直到我们达到了信仰上的一，达到了对神儿子完全的认识。所以这一次给我们看见信仰的一有赖于我们对神儿子完全的认识。这位神的儿子，也就是刚才那个大点里面所说的神的福音，所论到神的儿子。弟兄姊妹，我们需要对这位神的儿子有这样经历上完全的认识，我们就达到长成的人，达到基督丰满身材的度量。
三 我们唯有以基督为中心，专注在祂身上，才能达到信仰上的一。
但愿我们都一直以基督为中心，专注在祂的身上，好使我们能够达到信仰上的一。当我们在这里天天经历客观的信仰成为我们主观的信心，这个过程一直一直往前的时候，至终，我们就达到荣耀的结果：达到信仰上的一；对神儿子完全的认识；达到长成的人，就是主所要得着的一个新人；达到基督的身体丰满的度量，就是基督身体实际的显出。我们很有把握，这个，唯有这个能够带进主的回来。所以弟兄姊妹，经过这三堂的聚会，我们看见基督徒的生活，第一，我们要怎么样？为信仰打那美好的仗；第二，跑尽赛程；第三，守住信仰，使一个身体，一个新人在这里出现，使主的新妇能够预备好，迎接主的回来。