未经讲者审阅，仅供追求参考
今天是年初二，很多亲爱的姊妹们都不回娘家了，我们都来聚会了，而且在这里记念我们的主，敬拜我们的父，在这里再以父神的事为念。我们现在来到第五篇的信息，得主基督作公义冠冕的国度赏赐。我再念一次，得着基督作公义冠冕的国度赏赐。我先把提摩太后书四章三节的圣经再读一次，这个是我们这一次特会的五个大点，都包括在这三节的圣经里面，第四章第七节：“那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了”；第八节：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”第四章第十八节：“主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。”这几节的圣经不是保罗为他自己写了一个悼词，而是他从他良心的里面在提摩太的跟前作一个信心的见证和宣告。我在这里要提醒弟兄姊妹们，我们这一次特会是上次华语特会的延续，也就是去年这个时候，上次的主题是为着主的再临或者为着主的来临，将自己预备好。我们的负担还是在主的再来这件事情上。我们在去年聚会也有五堂的聚会，说到我们是如何为着主的再临，预备我们自己。第一，是借着爱主的显现并且不爱现今的世代；第二，借着在生命里的长大而至于成熟；第三，留意申言者的话，如同留意照在暗中的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现；第四，是借着作忠信又精明的奴仆；第五，是借着复兴的生活并牧养的工作。我们是借着这一些的事情，这一些的实行，而将我们自己预备好，为着主的来临。在今次这两天的特会，涵盖提后四章七至八节的五个重点，每一篇是一个点。第一，打美好的仗；第二，跑尽赛程；第三，守住信仰；第四，爱主的显现；第五，得着基督作公义冠冕的赏赐。我盼望经过这一次的特会，我们不要把这一些的经节只应用在我们一些的安息聚会，或是一些的追悼的聚会里面。这一些的经节不是为着一个将要过去的圣徒，或者已经过去的圣徒，这是一个活的保罗，在他殉道以前作的一个个人的见证。
我们这一堂的聚会是来到最后的一个重点，就是得着基督作我们公义的冠冕的国度赏赐。我盼望弟兄姊妹要注意这个题目，除了基督之外，有四件的事情：第一，公义；第二，冠冕；第三，国度；第四，赏赐。我们在这里没有讲到平安快乐，恭喜发财，我们也没有讲到身体平安，快上天堂。但是我们在这里却是把圣经里面经常提到的，特别在新约里面这些重要的真理，公义、冠冕、国度、赏赐，盼望所有的圣徒在主恢复里面，在召会生活的里面，都要注意这四件的事情。
我们现在来到你们面前这个纲要，这个纲要我们有三个大点，先来第一大点，
这里经节不少，盼望我们在会后能够进入这一篇的信息，来祷读，来研读，来祷研背讲。中一，这里是讲到我们对主的爱。
一 爱主的显现和爱主自己是分不开的—林前二9，提后四8，约十四21。
保罗他在这里作这个见证，他说，我现在是被浇奠的时候，我离世的时候到了。他很清楚时间已经不多，然后他就作这个见证，讲到我，就是他自己，已经把美好的仗打过，当跑的赛程跑尽，当守的信仰已经守住。我在读这个的时候，就想到保罗在同一本书第二章第三节，在那里给提摩太有一个托付，他说，第三节：“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡当兵的，不让今生的事务缠身，好叫那召他入伍的人喜悦。”你看见没有？保罗他的心情，他的感觉，充满在他的脑子的里面，就是打仗的事情，当兵的事情，作耶稣精兵的事情。所以他在这里嘱咐提摩太，不要让今生的事霸占你，你要在这里叫召你入伍的人，就是神的自己，就是主耶稣自己，要得祂的喜悦。然后他又说“竞赛的人”，看见没有？在他的脑子里面是他在走一个赛程，从他得救那一天，在大马色的路上遇见天上这位耶稣，他被蒙召，他接受了一个属天的嘱咐，他得救了。从那天开始，他就是在赛场里面一个竞赛的人，他说，“非按规矩竞赛，就不能得华冠。”（提后二5）他的心里面就是一定要得到华冠。
弟兄姊妹，我盼望我们都效法我们的使徒保罗，也是如此。是的，我们得救了，永生永世的问题解决了，那个不成问题。但是好像以色列子民一样，他们过了逾越节，他们渡过红海，他们是一班得救的人，蒙救赎的人，但是那个只不过是一个开始而已。从那个时候开始，出了埃及，他们要走一个赛程，这个赛程要把他们领到美地，就是迦南美地，神应许之地。要进入这个美地，享受那个美地，在那个美地经营，而能够建造神的殿，神的居所，设立神在地上的国度。你看见没有？出埃及顶多是一个开始，我们今天整个基督徒的生活就是在这里赛跑，从得救一天直到我们不在的那一天，活着的主在我们活着要回来的那一天，我们还在赛场里面，我们的目标乃是要得着一个冠冕，好像保罗一样。然后他说，“当守的信仰，我已经守住了。”这样一个老的使徒，他是一个精兵，他是一个竞赛者，他也是一个守道者。在那个时候，他里面非常的清楚，非常的有印证，从此以后，有一个公义的冠冕为我存留，为我保留。我们在这里，弟兄姊妹，真的不是只为要上天堂去，我们这里应该个个都有一个热心，都有一个负担，“主，我要得着同样的冠冕！”这个冠冕，彼得称作荣耀之冠；雅各说生命的冠冕；保罗说是公义的冠冕。这个不是三个冠冕，乃是那一个冠冕，就是主那公义的审判者，在那日，弟兄姊妹们，那日差不多来到了，那日是非常的靠近了，主耶稣再来的日子就在我们的跟前。在那日，保罗有信心，他这里不是在祷告，他在这里不是在盼望，他在这里是宣告要有一个赏赐，不单是赐给我，也赏赐凡爱祂显现的人。我在这里问弟兄姊妹，坐在这里三万到四万位弟兄姊妹，我们是不是都是爱祂显现的人呢？是的话，请你们都说阿们！
我们要得着这样一个冠冕，我们第一个条件就必须要爱主的显现。这个和爱主自己是分不开，爱主就必定是爱祂的显现，爱祂的显现就是爱主的自己，但是有主的显现和没有主的显现，有一点的差别。约翰十四章二十一节“有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。”弟兄姊妹，我们爱主不要不冷不热，不要不绝对，不要马马虎虎，我们要爱主就爱祂到底。我们要爱祂到一个地步，叫祂一定要向我们显现。我一定要看见你，我一定要摸着你，我一定要享受你亲密的同在。不单是嘴巴里面爱，心却远离，我们要全人、全魂、全力，来爱我们亲爱的主自己。让我们从今天开始，弟兄姊妹，都是一班爱祂显现的人，不是一班怕祂再来，主啊，你要来，等一等，我还有很多事情没有作，我还得要爱爱世界，我还得要享受一下地上的酒。我们是不是在这里说，主，愿你快来，愿你今天就向我显现。我们在主的恢复里面应该有首先的爱，最高的爱，最美的爱，最深切的爱。
提后三章二至五节所陈明预言的图画，描绘败落的基督教，这个是提摩太后书所在召会所在的一个情形。提到四类爱者：第一，爱自己者；第二，爱钱财者；第三，爱宴乐者；和第四，爱神者；人无论是哪一类的爱者，他的全心，甚至他的全人都是摆在所爱的上面，被其霸占并得着；这是极为紧要的。我知道我们经常说主我爱你，这个是好的，我们越对主有这样一个祷告是越好，但是我怕我们有的时候我们的爱是比较肤浅了。这里讲，我们的爱一定要全心的爱，不要半个心，不要九十个percent。一百个percent,一千个percent，爱祂，全人要爱祂，灵、魂、体都要用上去，爱我们的主。当我们这样爱祂的时候，一切都是摆在祂的身上。我们所是、我们所能、我们所有，一切都归于祂，一切都属于祂。我们在这里天天活着，就是让祂来霸占我们、得着我们、充满我们。这个才是祂配得享受从我们来的爱。这里讲的不同的爱者，不是对着世界的人讲的，乃是对着信徒讲的，对着召会讲的。连在神的召会里面都满了爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者，却不是爱神的。提后三章五节说，这些的人只“有一个敬虔的外形，却否认了敬虔的能力；这等人你们要躲开”。弟兄姊妹，我们不要作一个外面的基督徒，在外面来服事祂，外面来敬拜祂，却否认了里面那个敬虔的能力，就是祂的生命。而这个生命的彰显就是在于这个爱，我们越爱祂，我们就越有一个敬虔的实际，也会过一个敬虔的生活。
三 召会究竟会不会有得胜的荣耀日子，还是败落的艰难日子，完全在于我们是哪一类的爱者；历史告诉我们，召会败落的根源，乃是失去对主起初的爱—启二4。
召会究竟会不会有得胜的荣耀日子，还是败落的艰难日子，完全在于我们是哪一类的爱者；我们不要讲神的那个大召会，就讲讲我们，在主的恢复里面这一群人。我们在主的恢复会不会有得胜的荣耀的日子在前面呢，还是败落的艰难的日子，完全要看圣徒们，弟兄姊妹们，我们是哪一类的爱者。历史告诉我们，召会败落的根源，乃是失去对主起初的爱。当保罗，他作完他的宣告之后，他讲完神也为着要赏赐爱祂显现的人，马上下一节，马上下一节，第九节，“你要尽快地到我这里来”，他告诉提摩太，“因为底马爱了现今的时代，就离弃我。”这个是一个黑白的对比，前面是他自己爱主的显现，下面是他一个同工爱了另外一个东西，就是现今的世代，就是世界。我们可能在地上这里不是犯罪作恶，醉生梦死，但是有可能，甚至在召会的生活里面，我们在这里却是不冷不热，随随便便。愿主用祂起初的爱充满众召会，充满所有的弟兄姊妹。
四 我们要维持召会得胜的标准，就必须是爱神者，好成就神的经纶；主应许要给那些爱祂之人生命的冠冕，并且他们要承受国度—雅一12，二5。
信主，亲爱的弟兄姊妹，叫我们得救；但是爱神，唯有爱神会叫我们得胜。但是得救可以满足我，却满足不了神。我们不能在这里只是高兴、快乐，因为我们得救了，这个是奇妙的，这个是神的怜悯，但是，这里有个很大的一个但是，今天在这个败落的时代，在这个召会失败的时候，主在地上需要有一班人，一班的圣徒回到召会该有一个得胜的标准。当我们爱神到这个地步，我们就是得胜者，我们就能够预备自己而得到神国的赏赐。
五 不能坏的华冠象征荣耀与华美，是在主的救恩之外，当作奖赏赐给奔跑基督徒赛程的得胜者—林前九25，彼前五4，赛二八5：
保罗在林前九章说，“凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。”（25）你看保罗，他就是这样一个人，他一定要得到那个冠冕。那个冠冕不是别的，就是主的自己，成为我们的荣耀，成为我们的华美。一切我们在地上能够得到的，无论是富，无论是名，都是会朽坏的，都是会衰残的。以赛亚书，“到那日，万军之耶和华必作祂余剩之民的荣冠华冕。”（二八5）我们要这样地来得着我们的基督，作我们在国度的赏赐，不是在今生，却在来世。
1 这奖赏乃是本于公义并借着行为（太十六27，启二二12，林后五10），不像救恩是本于恩典并借着信（弗二8）。
我们现在就慢慢来到这篇信息的重点了。我们现在为这个奖赏下一个定义，在圣经里面不但有白白的恩典，有白白的救恩，圣经里面有一个很清楚的事情，就是奖赏。这个奖赏不像救恩，救恩是本于恩典，你不需要付代价，你只要转向神，你只要悔改，你只要信入祂，借着信，救恩就是你的了。因为主耶稣在十字架上已经为我们死去，祂也为我们复活，祂也成了那个灵，无所不在，甚至在我们口里，在我们心里，我们只要心里相信，口里承认，我们就是一班得救的人，没有问题。但是奖赏跟那个救恩不一样。这个奖赏是要看你不但是蒙了救赎，得着重生，有一个救恩的开始；这个奖赏乃是为着那些天天经历生机的救恩，一生的救恩，完备的救恩，完整的救恩，这样的人才得到奖赏。因此，这个奖赏是本于公义，也是借着行为。在基督教更正的教义里面，特别注重，人能够得到称义不是靠着行为，不是靠着守律法。但这里，在新约里面清清楚楚告诉我们，这个是对的，但是有另外一件事情，那个是要看行为。有一天人子要在父的荣耀里面，同着众天使来临，那个时候祂要照着各人的行为报应各人。这里讲到报应，因为就是一个recompense，就是你打工，你作了事情，有一天我就要付给你一个报偿，这个是按公义的，这个不是恩典。
弟兄姊妹，这个点我里面很有负担。启示录二十二章十二节，这个是圣经最后一章了，“看哪，我必快来！”刚才第四篇的信息到了最后，“主啊，愿你快来！”这个是我们该有的呼吁，该有的祷告。但是主耶稣说什么？祂说我会快来，你不要怕，我要快来。但是祂没有完，祂讲什么？赏罚在我，我要照着各人，各人所行的来报应他。祂来啊，要来作什么？来报应，要按照我们今天在这一生里面我们的行为。这里有赏，这里也有罚。这个应该对我们又是一个鼓励，也是一个警告。我们今天是如何来过生活呢？我们召会的生活不单是在这里只是喜乐，只是享受。我们在这里过召会生活，天天要注意我们的生活、我们的行为、我们的工作。因为我们众人必要在基督的审判台前显露出来。这个不是那个白色的大宝座，在那里审判者要审判死人。在审判台，就是空中的审判台，在主耶稣来要设立的时候，那个不是审判死人，那个是审判活人，审判你跟我，叫各人按着本身所行的或善或恶，受到应得的报应。弟兄姊妹，要有一个报应要来。这个不是开玩笑，这个是非常严肃的事情。得救的确是借着信，的确是靠着恩典，但是得着奖赏，完全是公义的事情。
2 公义的冠冕要赏赐给信徒，不是照着主的恩典，乃是照着主的公义；这冠冕的赏赐者，乃是主这公义的审判者—提后四8。
在这里，赏赐冠冕的那一位是一个审判者，是一个审判者在那里发那个华冠，是要经过审判的，是要经过试验的，是要考试的，是要及格的。你要是有这样一个观念，你就说保罗，保罗，他那个宣告非同小可。他竟然有那个把握，这个冠冕已经为我预备好了。我们有没有这个把握？现在来到第二点。
贰 我们要在来世得着基督作我们公义冠冕的赏赐，就必须在今世经历并享受祂作我们主观、活出的义—腓三9：
我们要在来世，来世，弟兄姊妹，不要单是为了今世，来世恐怕比今生，今世更要重要。但是来世如何要看今生如何。我们要在来世得着基督作我们的公义冠冕的赏赐，就必须在今世经历并享受祂作我们主观、活出的义。这里下面第一中点跟第二个中点是告诉我们这个神的义的两方面，客观方面跟主观方面。客观的方面是讲到我们所接受的义，主观方面是讲到我们活出的义。
请注意有两面，不单，不要单是说因信称义就可以了，没有，义有两面。第一，基督作我们客观的义，虽然只有两面，这个义还是基督的自己。基督就是神的义，但是有客观的讲究，有主观的讲究，有我们地位上面的讲究，也有我们生活方面的讲究。
1 基督作我们客观的义，使我们在悔改归向神并信入基督时，在神面前得称义—罗三24~26，徒十三39，加三24下、27。
这客观方面，当我们悔改转向神，信入祂儿子救主耶稣基督的时候，我们立刻在神面前就得着称义。我们就是一个义人，因信称义。罗马书讲得很清楚，“因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。”（三24）阿利路亚！罗马书说，凭着祂的血，借着人的信，神要在基督耶稣那个平息处，以宽容越过人先时所犯的罪，为要显示祂的义。这个义是因着主耶稣的十字架上的流血，叫我们能够得到的。凡信的就都得称义了。我们归于基督，我们是本于信而得称义的一班人。甚至在加拉太书三章说，“凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”（三27）这个基督，这一个穿上的乃是第一个义，就是客观的义，就是路加福音十五章浪子回头，回到父的家里面，父预备了一个筵席，在那个以前，把一个袍子穿到这个浪子的身上，为着他的遮盖，遮盖他所有的污秽，所有的不义，叫他能够有这个资格来享受那个肥牛犊，就是基督自己。我们穿上的第一件的衣服，第一种的义就是这样一个义袍。
2 基督也作我们主观的义，作基督的活出并真实的彰显，就是借着活基督而彰显神之超越的光景—腓三9，一21上。
我们用的圣经来证明这件事，是在腓立比书第三章第九节，同一个保罗说这样的话，并且给人看出我是在祂里面（就是基督的里面），不是有自己那本于律法的义，乃是有借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。”本来这个保罗名叫扫罗，是在犹太教里一个拔尖的法利赛人，百分之百守律法，非常的成功。现在他在这里作一个见证，我不要人看见我在律法之下，守律法而作义人，我不要，那个是粪土，那个不值钱，那个不是神所要的。我要人看见我是在祂的里面，我保罗今天是住在这位基督的里面了，基督是我的家，基督是我的住处。在祂的里面，我给人发现了，在祂里面我没有本于律法的义，乃是借着信基督而有的义。天天在那里，借着他的信，享受这个义，享受这位主观的基督。这位基督就作到他的里面，成为他主观的义。保罗后来在林后讲得很清楚，不单他得着称义，他经历基督作他的义，他说到了最后，我们要成为神的义。你想想看，我们成为那个义了，就是我们成为神了。在祂义的性情上面，在祂义的生命里面。这个是告诉我们有一个相调的工作，有一个合并的工作，有一个构成的工作，就是在今生的时代，我们应该经历的，每一个圣徒，爱主的人都要经历这一个。到那一天，不但是我们外面有个干净的义袍，我们连里面都是干净的，里面是圣别的，里面是洁净的，里面都是基督的自己。
二 这两面的义是由诗篇四十五篇十三至十四节王后的两件衣服所预表：
我们在这里，实在没有这个时间,请你们都要去把诗篇四十五篇十三到十四节去再读,“王女在君尊的住处，极其荣华；她的衣服是用金线交织成的。”十四节，“她要穿刺绣的衣服，被引到王前；随从她的陪伴童女，也要被带到你的面前。”这里很清楚有两种的衣服，第一种是金线交织成的，第二是刺绣的衣服。
1 第一件衣服相当于客观的义，使我们得救—“她的衣服是用金线交织成的”—13节下：
我们来看第一，中一，第一件的衣服相当于客观的义，使我们得救，这个就是头一种的衣服，那个客观的义的衣服，这个客观的义，使我们得救。所以她的衣服，王后的衣服是用金线交织成的。什么意思呢？
a 这表征借着许多的受苦并借着死与复活受了对付的基督，成为召会的义，满足神义的要求，使召会在神面前得称义—林前一30，路十五22，耶二三6。
这个基督成了神给我们的公义就在这里。父亲说要把这个上好的袍子拿来给浪子穿，就是这个衣服。耶利米书说，“人要称呼祂的名为，耶和华我们的义。”
b 王后被金子遮盖，表征召会显在神圣的性情里—诗四五9下，彼后一4。
这个主观的义，头一件的衣服是为我们的遮盖，叫我们有那个条件可以去经历神的圣别的性情。
2 另一件衣服相当于主观的义，使我们得胜—“她要穿刺绣的衣服，被引到王前”—诗四五14上，参启十九8，太二二11~12：
中二，小二，对不起，另一件衣服，现在来到第二件衣服，相当于主观的义使我们得胜。这个刺绣的衣服叫我们能够被引到王的跟前，这一个衣服，这个主观的义，是为着，不是我们的救恩，乃是我们的得胜。在启示录十九章，说到新妇，羔羊的新妇，要赐给她穿着明亮洁净的细麻衣，细麻衣就是圣徒所行的义。这个就是第二件衣服，第二种的义袍。这个细麻衣不是一次就给了我们，乃是一天一天圣灵的工作，一针一针地绣到我们的里面来，叫我们能够有一件婚筵的礼服，能够有分于那个基督的婚姻，成为祂新妇的一部分。
a 得胜的信徒乃是基督团体的王后，以基督为他们君尊的住处，使他们给人看出是在基督里面，并使祂成为他们主观的义—诗四五13上，约十五4上。
这里真是好，王女在君尊的住处，她是住在那个君尊的殿的里面，是极其荣华。我们今天住在主里面，就是住在荣华的殿的里面，在这里，在这里，我们就披上那个刺绣的第二件的公义的衣服。
b 刺绣的衣服，另一件衣服，是王后的第二层遮盖，表征召会要在婚娶时被引到基督面前，穿着圣徒所行的义，以满足基督的要求，使他们成为婚配—启十九8。
第一个一件衣服是叫我们能够享受肥牛犊，第二件衣服是叫我们能够婚配，跟主结婚了，需要第二件的衣服。
c 刺绣的衣服乃是主观的基督编织到我们的性格里，刺绣到我们的所是里，成为我们活出的义。
这个不是就是神的经纶么？天天要把祂分赐到我们的里面，作我们的生命与一切。
d 这刺绣表征圣灵变化的工作；圣灵正天天作工，将基督一针针地绣到我们里面，成为我们的婚筵礼服。
不但如此，在d这里说，这刺绣表征圣灵变化的工作；我们不单重生了，我们今天每日都是经历灵变化的工作。圣灵在我们婚姻的生活里面，在我们个人的生活里面，在我们召会的生活里面，天天作工，将这位基督一针一针地绣到我们的里面来，成为我们婚筵的礼服。要不是我们怎么样呢？就好像那个预言说，在这个婚筵里面，一个人没有穿婚筵的礼服来，那个人就什么？就不能参加那个筵席，要哀哭切齿。这个婚筵就是我们赏赐的一部分。e讲什么呢？
e 恢复后又堕落的召会需要付代价活基督，作她主观的义，使她穿上基督作她蒙神称许的行为—三18。
启示录第三章十八节对着一个不冷不热的召会老底嘉，主说，我劝你们向我买火炼的金子，叫你富足；要买白衣穿上，白衣穿上就是这个主观的义，就是第二件的衣服，就是圣灵刺绣的工作所作成的。我们要买，买的意思就是要付代价。在腓立比书，这个保罗殉道两三年以前，他一再在那里说要喜乐，要喜乐，那本书信是喜乐的书信。但是在提摩太后书，我找不出喜乐来。他在这本书里面都讲苦难、患难，为着主的福音，受患难，下监牢，受苦。这个是什么？这个是圣灵的工作，作刺绣的工作。借着我们的苦难，舍去我们的魂生命，而把这位主刺绣到我们的里面来。得胜的，第三章讲，这个是非拉铁非，是吧？得胜的必要穿白衣，穿白衣就是得胜，得胜就是穿这件的衣服，这个是得胜者的一个情形，也是得胜者要得的一个奖赏。弟兄姊妹，必须要注意我们今天的在世上的行事为人。这个要定夺主来的时候我们得不得到赏赐。
我们来到第三：
因为在那个时候，保罗被逼迫在外邦人的面前，没有人与他站在一起，除了主耶稣自己之外。这个就是主的显现了，主与他同在。他说，“主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。”
属天的国等于公义的冠冕，属天的国就是那个公义的冠冕。这个国乃是“祂父的国”，“我父的国”，“基督和神的国”，以及“我们主和救主耶稣基督永远的国”；这国是给得胜圣徒的赏赐。我们里面一定要有这样一个感觉、负担，“主啊，我要得着这个国度。”这些经节没有时间，请你们都回去去读。
二 得胜的信徒要有分于属天的国，就是诸天之国的实现—太七21：
今天在召会生活里面，我们可以，也应该有诸天之国的实际，但是来世才可能有诸天之国的实现。我们今天要是得胜的信徒，我们在那日我们会有分于那诸天之国的实现。不是每一个说，主啊，主啊的人，都能够进到诸天之国，唯独实行我诸天之国的父的旨意的人，才可以进去。我们今天整个生活就是要行神的旨意。
1 得胜者乃是“义人”，是国度之子，要在他们父的国里，发光如同太阳—十三43。
第一，得胜者乃是义人，什么是得胜者，就是义人。义人在他们父的国里，要发光如同太阳。他们是国度之子，要他们要在他们父的国里，发光如同太阳。今天是黑暗的时代，我们发亮顶多就是一颗星。但愿我们都是神、主右手里面的星。但是那天我们不再是星，因为白天已经来临了，我们要发光如同太阳。
2 在属天的国里，得胜者要与他们的主重新喝新约的杯—二六29。
今天早上我们在这里喝这个杯、吃这个饼。主耶稣祂设立这个饼杯的时候，应许祂的门徒，祂说，“我告诉你们，从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”弟兄姊妹啊，你里面有没有这样一个盼望啊？主来的时候，我们要跟主再擘饼啊！再喝杯啊！这个新约的杯，我们要完尽地享受，因为到那个时候整个新约已经成为我们的实际了。
3 得胜的信徒要在他们父的国里，与旧约的得胜者一同坐席—八11。
在那个时候，在要来的这个国，父的国里面，旧约的圣徒都跟我们在一起，新旧两约我们一同坐席，在父的国里。第四，这些都是奖赏啊，弟兄姊妹，这些都是奖赏啊。
有一个产业是我们天地之父，我们生命之父，为我们预备的。这个产业就是神的国，就是属天的国。但是这个国不是为着，不是所有的信徒都可以享受的，只有那些得胜的。
5 在属天的国里，得胜者要承受永远的生命，因而对神圣生命有更完满的享受—路十八29~30。
这就是生命的冠冕，我们要承受永远的生命。你说我们不是已经有了永远的生命吗？这个生命是同一个生命，但是那个享受的程度就跟今天不一样了，那个时候的享受是完尽的，完满的，完全的，比今世的要多倍。
6 在属天的国里，得胜者要进去享受主的快乐，并因此得着他们的魂，救他们的魂，并享受他们魂的救恩—太十39，十六25~26，二五21、23，路九24，来十39，彼前一5、9。
魂的救恩是那一天，是那一天我们要享受的。今天是我们弃绝我们魂的生命的时代；来日，那日在国度的时候，是我们得着我们魂的生命的时候，就是我们魂的救恩的时候。在那个时候，我们才可以真正地、完尽地享受我们主人的快乐。今天是受苦的日子，来世是快乐的时候。
7 在属天的国里，得胜的信徒要与基督一同作王，辖管列国—启二十4，二26~27。
这个赏赐不单是戴一个冠冕而已，这个赏赐是与基督一同作王。约翰看见在启示录有坐在宝座上的，有审判的权柄赐给这些人，就是那些得胜者。为主殉道，为祂受死受苦的人，他们都活了，与基督一同作王一千年。凡是守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国。弟兄姊妹，我看讲到这里，大家应该是非常非常的清楚。我现在就着上来以前，我就写下来十二个点，讲到基督是我们的义的两方面。这一边是第一件的衣服；这一边是第二件的义，衣服。这一边是客观的义，这一边是主观的义。第一个点，这一边的是本于恩典、借着信心的，这一边是本于公义、借着行为的；这一边是满足公义之神的要求，这一边是满足得胜基督的要求；这一边是罪人在神面前称义，这一边是圣徒在基督面前蒙称许；这一边是叫我们得救，罪人得救，这一边是叫信徒得胜；这一边是借着法理的救赎，这一边是借着生机的救恩；这一边是借着信入基督，这一边是借着显大基督；这一边是基督住在我们的里面，这一边是我们住在基督的里面；这一边是我们成为神家的儿女，这一边是我们成为羔羊的新妇；这一边是我们蒙召有分父的筵席，这一边我们是被选有分基督的婚宴；这一边是凭着信我们接受的义，这一边是我们凭着爱活出的义；这一边是叫我们得着称义，这一边是叫我们全人成为义；这一边是叫我们得着永远的生命，这一边是叫我们得着国度的赏赐。愿主祝福这一次的特会，五篇的信息，我觉得主是向我们说话了。阿们。主耶稣，愿你快来！