经历、享受并彰显基督（一）

第九周　基督作为复活与麦粒

周　二

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纲目

三　我们要在基督身体的实际里，就需要完全在基督复活的生命里：

1　召会完全是出于基督的元素，完全是在复活里，也完全是在诸天界里—彼前一3，弗二6，参创二21~24。

2　金灯台预表召会是基督的身体，描绘基督是复活的生命，要生长、分枝、发苞、开花而发光—出二五31~40，民十七8，启一11~12。

四　发芽的杖表征基督这位复活者，该是我们的生命、生活和我们里面复活的生命，并且这生命该发芽、开花并结出熟杏—民十七1~11：

1　在民数记十六章所记载以色列人的背叛之后，神吩咐十二个首领按着以色列十二支派，共取十二根杖，放在见证会幕内的约柜前；然后神说，“我拣选的那人，他的杖必发芽”—十七5。

2　十二根杖都没有叶子、没有根，都是死枯的；若有哪一根能发芽，哪一根就是神所拣选的；在此我们看见复活乃是神拣选的根据，而事奉的根据乃是在我们天然的生命之外；因此，发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄。

3　一切事奉的原则，乃在于发芽的杖；神把其他的十一根杖都发还各首领，只把亚伦那根杖留在约柜里，作永远的记念；这意思是，复活乃是事奉神的永远原则—9~10节。

4　枯杖发芽是叫人谦卑的经历；杖指人的地位，发芽指复活的生命；因此，只有愚昧人才会骄傲，才会说他比别人好—参可十一9，林后三5，彼前五5。

5　复活的意思是，一切都是出于神，不是出于我们；复活就是只有神能，我们不能；所有认识复活的人，都是对自己绝望的人；他们知道自己不能。

6　天然的力量还存在时，复活的能力就无法彰显；撒拉自己会生时，以撒就不能生出来—创十八10~15，二一1~3、6~7。

7　凡是我们能作的，都是在天然的范围里；我们不能作的，才是在复活的范围里；复活是我们来不及、办不到的—太十九26，可十27，路十八27。

8　人必须到了尽头，才确知自己一无是处；人如果从未感觉自己不行，就永远无法经历神的行；复活就是说，我们不行，一切乃是神在我们里面、借着我们并为我们作的—参林后一8~9，四7。

9　作基督徒不仅困难，而且不可能；唯有那经过过程并终极完成，作为包罗万有之灵的三一神活在我们里面，这一位才能作基督徒；唯有那灵能作基督徒，并且唯有那灵能作得胜者。

信息选读

这十二根杖在约柜前过了一夜，神使亚伦的杖发了芽，生了花苞，结了熟杏。这里有一根枯死的杖，而神将生命能力放在其中。……亚伦的杖发了芽有什么意义呢？发芽的杖首先乃是叫杖的主人谦卑，其次也叫别的杖的主人没话说。如果我们拿一根已经干掉的杖，像亚伦所拿的一样，是死的，一点发芽的盼望也没有；……但第二天，竟然看见我们的枯杖已经发了芽，且开了花，还结出了果子。我们该有怎样的反应呢？我们该流泪向神说，这是你的事，不是我的事；是你的荣耀，不是我的荣耀。我们这人在神面前自然就谦卑了。这真是如保罗所说的，宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力是属于神，不是出于我们（林后四7）。所以只有愚昧的人才会骄傲。但蒙恩的人必俯伏在神面前说，“这是神的事，我一点没有可骄傲的；这是在于神的怜悯，不在于人的定意或奔跑。我没有一点不是领受的；我所有的，全是因着神的拣选。”

当主耶稣骑着驴驹进耶路撒冷时，众人都喊着：“和散那！在主名里来的，是当受颂赞的！”（可十一9）。驴驹听到人喊“和散那”，又看见人砍下树枝铺在路上让它走过，或者转过头来向主说，“这是向你喊，还是向我喊？”……许多神的仆人，也许常是这样的愚昧。不是那驴驹和别的驴不一样，乃是它身上的主不一样；不是那驴驹被称赞，乃是它背上的主被称赞。……所以愚昧人才说，“我比别人好。”

一切事奉的原则，乃在于发芽的杖。神把其他的十一根杖都发还各首领，只把亚伦那根杖留在约柜里，作永远的记念。这意思是，复活乃是事奉神的永远原则。事奉神的人，乃是一个死了的人，再复活了。神一直向自己并向祂的子民见证，事奉神的权柄，乃是根据复活，不是根据人自己。事奉神的事非经过死而复活，就不能摆在神面前蒙悦纳。复活就是神，不是我们；复活就是神能，我不能；复活就是神作的，不是我作的。……所有认识复活的人，都是对自己绝望的人；所有认识复活的人，都是知道自己不能的人。天然的力量还存在时，复活的能力就无法彰显。……凡是你能的，乃是天然的；你不能的，才是复活的（倪柝声文集第三辑第一册，二六九至二七○、二七二、二七五至二七六页）。

参读：倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下编），第四篇；出埃及记smdj，第九十二至九十四篇。

确定的话　定住的光

启示：发芽的杖表征基督这位复活者。

经历：认识复活，对自己绝望，知道自己不能。

应用：向神谦卑。

一句话：一切都是出于神，不是出于我们。