经历、享受并彰显基督（一）
第九篇 基督作为复活与麦粒
主 日
重要经文
约11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
约12:24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
林后4:16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
出25:31 你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干，与杯、花萼、花苞，都要接连一块锤出来。
民17:8 第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。
真理要点
壹 经历基督作复活
一 基督复活的真理
二 那灵是复活实际
三 需在复活生命里
四 发芽的杖所表征
五 在复活里的生活
六 需经历复活的神
贰 经历基督作麦粒
一 荣耀生命受遮藏
二 渴望受死得释放
三 人性外壳需破裂
四 经死复活进荣耀
五 父答应主的祷告
六 迁入总括的时期
七 信徒与神的合并
八 宇宙合并的三面
负担的话
一 认识复活的意义、基督的复活揭示的真理以及这些真理的紧要：
1 复活的意义：
复活的意思是，一切都是出于神，不是出于我们；复活就是只有神能，我们不能；所有认识复活的人，都是对自己绝望的人；他们知道自己不能。
2 复活揭示的真理：
a 基督在复活里由神生为神的长子
b 借着基督的复活，重生所有的信徒，为着产生召会作基督的身体，就是祂的复制。
c 基督这末后的亚当，成了赐生命的灵。
3 复活的紧要：若没有基督复活的这些要项，就没有召会，没有基督的身体。如果圣经没有启示神的长子、神许多的儿子、和赐生命的灵，就不会有神的经纶。
二 活在那灵里，活在基督身体的实际里：
复活的实际就是基督这赐生命的灵。没有那灵，就没有基督的身体，没有召会。今天基督的身体就是召会，她所有的实际也就是那终极完成之三一神实际的灵。再者，这实际的灵使经过过程之三一神的一切，都在基督的身体里成为实际。不仅如此，这经过过程之三一神所经历的成为肉体、钉死与复活，也都由这实际的灵实化为基督身体的实际经历。……因这缘故，我们今天在地上也能过一个正当的人生。当消极的事物临到我们时，我们都能以基督死的性能来处置。我们不生气，不怨人，更不责备人，因为借着实际的灵，基督的死实化到我们身上。不仅如此，那灵带同基督的复活也在我们里面作工，使我们还能爱人、赦免人。这些都是实际的灵把三一神自己所经历的实化到召会身上，而成为召会的实际经历。这也就是三一神实际的灵作了基督身体的实际。
如今，这灵住在我们得重生的灵里，与我们的灵联结为一灵。祂不仅在我们里面，祂还与我们的灵联结成一灵。为此，我们就要操练，将我们全人转向这联结的灵，并置于这联结的灵我们说话、行事、待人、接物，都照着这联结的灵。我们这样活在这联结的灵里，就能活出基督的身体，而成为基督团体的彰显。
三 认识亚伦的杖发了芽的意义以及从中所看见的原则：
1 亚伦的杖发了芽的意义：发芽的杖首先乃是叫杖的主人谦卑，其次也叫别的杖的主人没话说。如果我们拿一根已经干掉的杖，像亚伦所拿的一样，是死的，一点发芽的盼望也没有；但第二天，竟然看见我们的枯杖已经发了芽，且开了花，还结出了果子。我们该有怎样的反应呢？我们该流泪向神说，这是你的事，不是我的事，是你的荣耀，不是我的荣耀。我们这人在神面前自然就谦卑了。这真是如保罗所说的，宝贝放在瓦器里，显明莫大的能力是出于神，不是出于我们。所以只有愚昧的人才会骄傲。但蒙恩的人必俯伏在神面前说，『这是神的事，我一点没有可骄傲的；这是在于神的怜悯，不在于人的定意或奔跑。我没有一点不是领受的；我所有的，全是因著神的拣选。
2 复活是事奉的永远原则：
一切事奉的原则，乃在于发芽的杖。神把其他的十一根杖都发还，只把亚伦那根发芽的杖留在约柜里，作永远的记念。这个意思就是说，复活乃是事奉神的永远原则。事奉神的人，乃是一个死了的人，再复活了。神一直向自己并向祂的子民见证，事奉神的权柄，乃是根据复活，不是根据人自己。…复活就是神，不是我们；复活就是神能，我不能；复活就是神作的，不是我作的。凡自己以为不错的，凡对自己有错误估价的，这人永远不知道复活是甚么。…所有认识复活的人，都是对自己绝望的人；所有认识复活的人，都是知道自己不能的人。天然的力量还存在时，复活的能力就无法彰显。撒拉自己会生时，以撒就不能生。凡是你能的，乃是天然的；你不能的，才是复活的。
四 认识复活的神，经历复活的神而成为活的人：
1 认识活神与复活的神：
前面的信息给我们看见，神有两个特点，一是活神，一是复活的神。旧约给我们看见的神，是活神；新约给我们看见的，不仅是活神，更是复活的神。在旧约里，我们从以色列人的历史，从神许多的神迹奇事中，看见神乃是一位活神。亚当一犯罪，立刻被赶出伊甸园，不能再活在神面前。拿答、亚比户因为献上凡火，立时被火烧灭，倒在神前。亚伦、米利暗因为毁谤摩西，受到神的责罚，米利暗就长了痲疯。这都证明神是活神，是轻慢不得的。
到了新约的召会，我们不仅看见神是活神，更看见祂是复活的神。复活的神与人的关系，比活神更进一步。活神是在人之外，在人之上，显明神的自己。复活的神乃是神穿上人性，带著人性，进到人里头，从人里头活出祂自己。活神彰显神自己，并不与人调在一起，乃是在人身外，是客观的。复活的神彰显祂自己，却是与人调和为一，在人里头主观的彰显出来。神在客观方面彰显祂自己是活神，这是在旧约时神自己所作的。神在主观方面，在人里头调和著人，彰显祂自己是复活的神，这是在新约时神子民所作的。
所以说，我们所事奉的神，不仅是活神，在我们之上，显明祂的自己；祂更是复活的神，在我们里面，要从我们里面活出祂自己。我们与祂的关系，一面说，都该是活的；另一面说，也都该是复活的，都该是认识并经历祂是复活到我们里面的神。我们要彰显活的神，更要彰显复活的神。
2 经历复活的神而成为活的人：
神不只在祂自己是复活的神，并且祂要把祂自己的复活，活到人里面，祂要与人调在一起。一个真而活的基督徒，必须认识神不只是一位在天上的活神，也不只是一位在环境中的活神，祂还活在你我里面，在我们里面作复活的神。一个基督徒若不认识并经历，神是活在他里面复活的神，他作基督徒便是虚假的，也是死的。许多人都知道，神是一位活的神，但他们只知道神是活在天上，是活在环境中，却不知道祂是复活在他们里面。一个真基督徒，不只要知道神是活神，活在他一切的环境中，并且他还必须更深一步经历，神是复活在他里面。这才是新约时期的基督徒。旧约时期的人，只认识神活在他们外面，活在他们的环境中，为他们作事；但新约时期的神，是复活在我们里面。
神若复活在我们里面，我们在聚会中就不会打瞌睡。神若复活在我们里面，我们在聚会中就会有胆量开口祷告，也会有能力作见证。可惜至今，有许多人只认识神是在他们外面的神。他们祷告神，也求神来保守他们，但他们所认识的神，并没有复活在他们里面。你我若让神复活在你我里面，你我身上就必定有一种活的光景。不仅里面是活的，就连我们的生活和事奉，也都是活的。你一开口祷告是活的，你作见证也是活的。不只你自己是活的，连听见你祷告，与你接触的人，里面也要跟著活起来。
这一位复活的活神，一进到人里头，就叫人成为活的人。圣经说，『神不是死人的神，乃是活人的神。』请记得，神是复活的神。…许多人以为，作一个安分守己，没有过错，敬畏神的基督徒就不错了。岂知单作一个没有错的基督徒还不够，因为神所要的，乃是一个经历祂这位复活的神，又把祂活出来的活基督徒。你虽然不犯罪，也没有甚么错，但这还不够，因为你可能还是死的。神恨恶一切的死；在神看来，死乃是最污秽的。所以，旧约利未记明示，所有死的东西都是不洁的。这给我们看见，神是何等厌恶死，死在祂眼中是何等污秽。
神要我们活，这一个活与世人所说的活泼不同。世人所说的活泼，不过是一种外表的情形，如同在舞台上的表演。神所要的活，乃是人摸著复活的神，经历祂的复活，而有的生命流露。神不仅是活神，并且是复活的神，人只要一摸著祂就活了。你虽然是死的，但你若肯摸这位复活的神，你一摸著祂，你就活了。你越摸自己越死，但你若转过来摸祂，你就活了。我们在一天之中，若多几次向祂祷告，多几次接触这位复活的神，我们就必定活。
操练应用
1 生活上：借着七项操练，四面祷告，接触活的神，作活的人，过活而新鲜的生活。
2 事奉上：对自己绝望，看见自己一无所能，不凭自己，而只凭复活的生命事奉神。