李常受文集一九六三年第三册

《神建造的概论》

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第二章 雅各梦中之神的家

读经:创世记二十八章十至二十二节,约翰福音一章五十一节,十四章二至六节,二十节,彼得前书二章五节。

在圣经里先有神的创造,然后有神的建造。我们在前一章看见在神创造的工作结束时有伊甸园,而在神建造的工作结束时有圣城新耶路撒冷。城与园子截然不同。在园子里有神造之物天然的景观。然而,城却有建造的意义。城不是天然的,而是建造的。我们必须记得这两幅图画——一个园子和一座城。

在创世记二章,神完成了创造的工作之后,有伊甸园,神把祂所造的人安置在其中。神把人放在生命树前,因为神的心意是要藉着人经历神作生命,而以神来建造人(8~9)。同着生命树,有一道涌流的河,在河的涌流里有为着建造的宝贵材料(10~12)。圣经末了两章的记载,帮助我们清楚看见这事。在启示录末了两章有一座城,是用这些宝贵的材料建造的,这是一座金、珍珠和宝石的城。这启示出神在创造之后,想要作另一个工作——将祂自己建造到人里面,并将人建造到祂里面。

整本圣经启示神的这两个工作:创造的工作,以及神将祂自己建造到人里面、将人建造到神里面的工作。神的建造乃是神性与人性的调和。所以,圣经的末了有一座城,作为神的建造,那座城乃是神与所有蒙救赎之人的调和,包括旧约和新约的圣徒,组成一个容器来盛装神,与神调和,并被神浸透。这就是神与人的调和,作为神的建造。

神的家和天的门

在创世记二十八章,神首次启示祂要藉着将天带到地上,将地带到天上,而把祂自己与人建造在一起,好使天和地联结。在十至二十二节伯特利的故事真是奇妙,且充满了关于神建造的神圣原则。我们需要整本圣经来解释这个简短的故事。

在那时候之前,人是个流浪汉。当雅各在伯特利作那个梦时,他是个无家可归的流浪汉,没有安息。他甚至用一块光秃、坚硬的石头为枕头。然而,我们若是仔细的读这段圣经,就会看见不只人是流浪、无家可归的人,就连神自己也是无家可归,没有安息之所。在这种情形下,神给了雅各一个简单的梦,他梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有神的使者在梯子上,上去下来。雅各醒来之后,说了一些奇妙的话。他说,‘这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。’(17)。像雅各这样一个顽皮的年轻人,凭他自己肯定说不出如此奇妙的话来。

雅各说到天的门,这指明天是敞开的,人有可能进入天里面。换句话说,人有可能进入神里面。梯子是一条路,就像街道一样,只不过是垂直的。那条梯子是界于地和天之间,就是从人上到神那里,从神下到人这里一条垂直的路。在这梯子,这条垂直的路上面,乃是神所在之天的开口之处。这表征有一条途径,让人可以来摸着神并接触神。

就着敞开的天而言,这地方乃是天的门,而就着地上那个地点而言,这乃是伯特利,神的家,神的居所和安息之处。神的安息之所不是在天上,而是在地上。我们可能想到天上,但是神却想下到地上来。马太六章十节说,‘愿你的旨意行在地上,如同行在天上。’神渴望来到地上,因为地已经被神的仇敌不正当的败坏、篡窃并霸占了。神的心意是要恢复这地。今天基督教中有一个错误的观念,人常常说到‘天家’,然而在圣经里没有这种东西。反之,神的心意是要在地上得着一个居所,一个伯特利。

天梯

关于神建造的一切神圣的原则都在这幅图画里。神圣的建造乃是天向地打开了,藉着天梯,使天联于地,也使地联于天。我们要看见这梯子是什么,必须来看约翰一章五十一节,那里说,‘又对他说,我实实在在的告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。’无疑的,这是指着创世记二十八章说的。在创世记二十八章有一个梯子,上面有神的使者上去下来,而在约翰一章,这梯子乃是人子,在祂身上有神的使者上去下来。所以,梯子就是主耶稣自己这位人子,这位成为肉体的基督。

不仅如此,在十四章六节主说,‘我就是道路……;若不藉着我,没有人能到父那里去。’祂不是水平的路,而是垂直的路,我们凭着祂并藉着祂,可以到神那里去。作为道路,祂乃是梯子。乃是祂将天带到地上,也是祂将地联于天。是祂将神带到人里面,并将人带到神里面。祂是那条垂直的路,把神和人带在一起,使天和地成为一。

在一章五十一节,主不是说神的使者上去下来在神子身上,而是说在人子身上。本章第一节说,在已过的永远里,主是永远的话,作神的彰显。在本章的最后一节,在将来的永远里,主乃是人子。永远的话怎么能成为人子?乃是藉着十四节的成为肉体。永远的话成为肉体,成了人子。人子乃是神与人的调和,就是神人。祂是出于天却在地上的人,也是一个在地上却仍然在天、并从天而来的人。这位奇妙的人子把神和人带在一起,并使天和地成为一。所以,祂是真正的天梯。

不要忘了约翰一章五十一节是指着创世记二十八章说的。在创世记二十八章,同着天梯,还有敞开的天,以及伯特利,神在地上的家。这给我们看见,同着主耶稣这属天、垂直的道路,有天的开启,也有神在地上的家。

油浇石头

创世记二十八章十八至十九节上半说,‘雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。他就给那地方起名,叫伯特利。’雅各不只是给那地方,也是给那石头起名叫伯特利。这是很有意义的。那块石头,就是伯特利,神的家,乃是流浪者可以安息、枕头的地方。不仅如此,这个给人安息的地方,也就是神的住处。不仅这个地方,连这块有油浇在其上,人所安枕的石头,也是伯特利,神的家。当人安息了,神也就有了住处。

神要在地上得着一个家,就必须有油浇石头。在圣经里,油表征圣灵,三一神的第三者眷临人。当神隐藏在诸天之上时,祂是父。没有一个人能认识父本身,也没有人看见过父。当神出来,向人并在人中间彰显祂自己时,祂乃是子基督。然后,当神临到人身上,并进到人里面,以主观的方式眷临人的时候,祂乃是灵。所以,油象征三一神以主观的方式眷临人。

那么石头是什么呢?毫无疑问,石头乃是建造的材料。这就是为什么在雅各的梦中,先有作为材料的石头,然后有神的家这个建造。油浇在石头上之后,石头就成了家。同样的,我们来到主面前,也就像活石,在那灵里,凭着那灵,并同着那灵,被建造成为属灵的殿(彼前二5)。我们是石头,有三一神将圣灵作为油,浇在我们身上。

神的建造乃是在于神将祂自己作为那灵浇灌在我们身上。我们是石头,祂是油。当祂将自己浇在我们身上,我们同着这油就成了伯特利,神的家,神的殿,有神的灵居住在其中。

将神带进人里面,将人带进神里面

神建造的主要原则,乃是神被带进我们里面,我们被带进神里面。我们已经看见,主乃是作为天梯的人子,将神带下来给人,也将人带上去给神。藉着祂的成为肉体,祂把神带给人。祂成了肉体,就将神带到人里面。在那时以前,神从未在肉体里,但是藉着主的成为肉体,神就进到人里面。接着,这里有一个‘回转’。主带着神下来之后,又带着人上去。祂藉着成为肉体将神带到人里面,然后又藉着死与复活,将人带回到神里面。

在约翰福音,有主的来和主的去。祂的来是祂的成为肉体,祂的去是祂的死与复活。藉着祂的来,祂将神带到人里面;藉着祂的去,祂将人带到神里面。在七章三十三至三十四节,主告诉人,祂要去的地方,他们那时不能到;然而过了一会儿,在十四章二至六节,祂告诉祂的门徒,祂要接他们到祂那里。祂所在的地方不是天,而是神自己。祂似乎是说,‘我在父里面,父乃是我所在的地方。我藉着我的成为肉体将神带给你们,然而现在我需要受死并复活。藉着我的死与复活,我要把你们带到神里面。到那时候,你们就会在我所在的地方。’

基督是道路,藉着祂,人就能达到父自己,而不是来到父所在的地方。二十节说,‘到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。’这些叫人难解的‘在里面’告诉我们,因为基督在父里面,而我们在基督里面,我们就在父里面。所以,祂在那里,我们也在那里(3)。然而,在祂的死与复活之前,祂仅仅将神带到人里面。将人带到神里面,是藉着祂的死与复活而成就的。

请你再读约翰福音,你就会看见主的来和主的去。主的来与去,乃是神圣建造的过程。主的来把神带到我们里面,主的去把我们带到神里面。藉着祂的来和祂的去,祂将神与我们调和。

在一章五十一节主不是空讲天梯的事。天梯的原则在整卷约翰福音里都可以找得到。这乃是要来的永远一幅完满的图画。我们今天若有属灵的洞察力,就会说,‘主啊,你就是天梯。一天过一天,神的使者上去下来在你的身上。一天过一天,你把一些属天的东西带到地上,也把一些出于地的东西带到天上。’

我们悔改并相信主的那一天,祂这天梯就把一些属天的东西带到我们里面,也把一些出于地的东西带到神里面。我们接受主耶稣的那一刻,祂就是真正的天梯。那时天开了,在地上有一个伯特利,神的家,作神的居所和人的安息之处。主作为天梯,把神带到我们里面,也把我们带到神里面。祂是天梯,把天联于地,也把地联于天,就是说,祂把神与我们,我们与神,彼此调和在一起。

这个调和就是神圣的建造,神的建造。历世历代以来,直到这世代的末了,神一直在作的,并祂仍然要作的,乃是要完成这神圣的建造。神不断的藉着基督将祂自己带给人,也藉着基督把人带给祂自己。这就是神的建造。

在顽皮的雅各作了这梦一段时间之后,他成了一个大家庭之父。旧约没有说到亚伯拉罕家,或是以撒家,却说到雅各家,以色列家。以色列家就是神的家。这一个顽皮年轻人的家怎么能成为神的家?乃是藉着神来到这家的人,并把他们带给神。这就是以色列人的故事。神临到以色列人,也把以色列人带到祂自己那里。

在出埃及记,神告诉以色列人要建造一个帐幕。整个帐幕是两种材料——金和皂荚木——的调和。金表征神圣的性情,皂荚木表征属人的性情。神的建造乃是神圣性情与属人性情的调和。我们如此强调这事,因为我们需要看见,召会的建造不是别的,正是这两种性情的调和。一天过一天,我们必须藉着天梯同敞开的天,让神与我们调和。这就产生伯特利。

在召会的聚会中有神的同在,敞开的天,地上的伯特利以及天梯

我们基督徒有许多聚会,聚会是我们生活的一部分。不聚会就是属灵的自杀。然而,我们聚会的时候,如何能给人一种感觉,我们的天开了,有一条垂直的路从我们通往神,也从神通往我们?我们又如何能给人一种感觉,我们的聚会就是伯特利,神的家?路就在于有神时时与我们调和。我们来在一起时,神越与我们调和,我们就越会使人感觉到神的同在、敞开的天、伯特利、以及天梯这垂直的路,将神带给人,将人带给神。

当人来到我们的聚会中,他们可能是像雅各那样顽皮的年轻人。他们不过是流浪的人,但我们若是与神调和,他们就会觉得在我们中间有个梦。他们会觉得天开了,有一个梯子,一些东西从地上升,并从天降下来。他们会感觉到伯特利在这里。我们需要给人这种感觉。飘流的雅各来到我们的聚会中,需要有这样的梦。他们应当说,‘这是什么?地上有这样的东西吗?我好像在作梦!’他们应当看见一些与众不同、奇妙、奇特的东西。最后这些顽皮的雅各要醒来,并且说,‘这不是别的,这乃是天开了,有梯子作为人接触神垂直的路,又有伯特利,就是神的家。’这就是召会和召会生活。

召会生活不仅仅是讲道、唱诗、和大声呼喊。我们若是与神调和,那么就算我们安静的坐着,没有祷告或大声呼喊,人也会感觉到神的同在。然而,我们若是没有与神调和,我们越呼喊,人会越觉得厌恶。他们会说,‘这是什么?我们若想听人大声喊叫,倒不如到体育馆去,那里的喊叫声更大。我们为什么来这里呢?’

我们的来在一起,只根据于神与我们的调和。一天过一天,我们必须领悟油浇石头真正的意义是什么。我们必须真正认识神这生命的灵与我们的调和。如果我们有一种实际的日常生活,一直经历与神调和,那么每当我们聚在一起,就会感觉他们在一个奇妙的梦里。他们无法想像在地上会有这么一个地方。他们会看见天开了,也看见伯特利,就是神在地上的家,有一条垂直的路,把神带给人,也把人带给神。

我曾经多次参加这种聚会。我初次访问倪柝声弟兄的时候,曾经住在上海。许多次在聚会中,我觉得自己在一个奇妙的梦里。那些聚会对我来说,就像作梦一样。我无法想像在地上会有如此美好的事。如果那时有人问我觉得怎样,我会说,‘这就是天开了,也是主的同在!’甚至当我们在聚会开始以前进入会所的时候,就感觉主在那里。当我们走进聚会中,没有人敢闲聊,因为主的同在使人起了敬畏。通常聚会很安静。他们以柔声的唱诗开始,也有人默祷,然而我们可以感觉到天开了。我们觉得主的同在,就像在伯特利。我永远不能忘记那些年间我所经历的。

因着主的主宰,我生在基督教里,也在各种基督教的环境里长大。我参加过许多不同种类基督教的聚会,其中包括基要派、长老会、浸信会、弟兄会、和灵恩派的聚会。藉着这一切的经历,我能见证,正确的基督徒聚会不是这样或那样,而是一种的聚会,让任何进来的人都能感觉到主的同在,感觉到一个敞开的天,感觉到地上的伯特利,也感觉到在天和地之间有天梯,将神带给人,也将人带给神。这是基督徒建造的聚会,是神与人的聚会。

这乃是雅各这个飘流的年轻人的梦,但是赞美主,这梦成了一个实际!历代以来,这个梦在地上实现过,并且仍然要实现。我们若对主认真,就要经历神与我们调和。然后当我们来在一起,我们就有伯特利,这地方有天的开启,也有基督,就是作为天梯的人子,这天梯乃是垂直的路,让人接触神,也使神眷临人,与人性调和。这就是神的建造。我们若是说到召会的建造,就必须领悟这点。我们需要有这个飘流的年轻人所作的梦;然后我们就会有安息之所,作神的居所。

为着这事,愿主怜悯我们。这些日子我们需要仰望主,求祂拯救我们脱离许多不同、不正确的观念,使我们能看见祂在地上得着一个建造真正的路。真实的建造乃是伯特利。

一面来说,今天神有召会,但另一面说,祂仍是一位无家可归的神。同时有许多人还在旷野飘流,没有安息,也无家可归。他们需要一个梦。愿我们能够忠信,看见在我们中间神的调和,使我们能提供他们这样的一个梦。每当那些飘流的人来到我们中间,他们必须有一个梦,看见天向我们是敞开的,在这地上有伯特利,在天和地之间有天梯,就是人子主耶稣。


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