李常受文集一九六四年第一册
《为着召会生活在我们灵里经历基督》
第二章 为着召会生活，吃主作我们生命的供应
约翰六章向我们揭示，主耶稣是生命的粮。在三十五节主说，“我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。”粮是我们可以吃的东西。这指明我们与主能有何种的关系。
我们基督徒不难认识主是全能的神，创造的主我们知道，祂也是救赎主和救主，祂是为罪人死在十字架上，并且我们藉着相信祂，就能得着永远的生命（三16）。但我们也许没有清楚的概念：我们的这位主耶稣乃像粮一漾，是我们可以吃的。这事看起来很简单，却是最深奥、最奥秘的，超越我们人的想像。我们竟能与主有的这种关系：祂是我们的食物，是属灵的食物，也就是用我们的灵接受，而滋养我们全人的食物。
我们所吃物质的食物至终变成我们肉身的一部分。这样，我们的身体就因我们所接受的食物长大并得建立。虽然小孩出生时很小，但他们藉着所吃的食物就被建立为长成的人。我们需要领悟，基督不仅是全能的神、创造的主、救赎主、救主和生命；祂也是生命的供应，最给我们接受进来的食物——这食物成了我们赖以长大并得建立的元素和成分。
我们也许作基督徒多年，却仍然不懂得珍赏主耶稣是我们每日可吃的食物。这对我们不该仅仅是道理或理论，这必须是实在的、是可经历的。当然，粮不是道理，乃是我们每天所吃并凭以生活的东西。
约翰六章五十七节进一步启示这事。在这节主耶稣说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”当主耶稣在地上时，祂不凭自己活；反之，祂因父活着。这指明父是祂的生命。虽然祂成为肉体来作人，但祂不凭祂属人的生命活着，乃凭神圣的生命活着。祂是一个微小的人，名叫耶稣，但吔凭一个伟大的生命活着。父是祂的生命，也是祂的食物。然后祂告诉我们，我们必须因祂活着；因祂活着的路，乃是吃祂。
什么东西加我们力量，使我们活属人的生命？我们都知道是我扪所吃的食物。清早我们去工作以前，必须吃早餐，好得着一些热量。这些热量加给我们力量，使我们能整天作工。因此，我扪凭所吃的食物活着。同漾的原则，我们基督徒如何活着？我们怎能成为正常的、活的基督徒，过属天、神圣、并属灵的基督徒生活？我们藉着每天接受活的基督，从祂得喂养，甚至吃祂，就能成为正确的基督徒。然而，我们不容易明白吃主耶稣是什么意思。在约翰六章主耶稣对犹太人说了这话，他们不明白，并认为这话甚难（52，60）。
我们从主得喂养所需的两个步骤
我们要从主得喂养，就需要看见这章所启示的两件事。第一件是在五十一至五十三节。在这几节里，主说祂是“从天上降下来的活粮”，并说，“人若吃这粮，就必永远活着。”祂所要赐的粮，就是祂的肉，“为世人的生命所赐的。”(51）。犹太人彼此争论说，主怎能把祂的肉给他们吃（52）。他们不明白主的意思是说，祂要死在十字架上，祂要像逾越节的羊羔被宰杀。主是在犹太人即将守逾越节的时候说这些话（4；)在这节期里他们宰杀羊羔，流羊羔的血，并吃羊羔的肉。主用这事为背景，对他们说，祂是将被宰杀的羔羊，祂的血要流出，祂的肉要赐给他们吃。
然而，犹太人不明白主所说的，并且无法将这话应用在自己身上。他们没有看见主就是逾越节的羊羔。然而在约翰一章，施浸者约翰就已经将主引荐为神的羔羊，除去世人之罪的（29）。这话指明，主是神为人所预备的逾越节羊羔。基督自己乃是神的羔羊，祂藉着为我们死，就像逾越节的羊羔一样被宰杀，来救赎我们。主在六章五十三节的话是指着这事说的，祂说，“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”在这节里，主的肉和祂的血分开提到，指明主作为神的羔羊，将在十字架上被犹太人宰杀，祂的血要为我们流出。我们若相信这钉十字架的一位，我们里面就得着生命，就是得着永远的生命。因此，头一步是藉着相信主这钉十字架的一位作我们的生命。
第二步见于接下来的经文。五十四至五十六节说，“吃我肉喝我血的人，就有永远的生命，在末日我要叫他复活。我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。吃我肉喝我血的人，就住在我里面，我也住在他里面。，”当我们相信钉在十字架上的那一位，当我们说，“哦，主耶稣，我感谢你，你已经钉在十字架上，并为我的罪流了你的血。我感谢你，你为我舍了你的身体，并流了你的血，”这样，不仅我们的罪蒙神赦免，并且圣灵就在那一刻进入我们里面。在消极一面，我们的罪蒙神赦免；在积极一面，圣灵进入我们里面，我们就与主成为一（林前六17）。因着主是那灵进入我们里面，与我们成为一，我们就能住在祂里面，祂也能住在我们里面。然后，主在约翰六章五十七至六十二节继续说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。这就是从天上降下来的粮，吃这粮的人，就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪，还是死了。这些话是耶稣在迦百农施教的时候，在会堂里说的。祂的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢？耶稣心里知道门徒为这话唧咕议论，就对他们说，这话是叫你们绊跌吗？若是你们看见人子升到祂先前所在的地方，怎么样呢？”然启示第二步：“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”第一步是主被钉在十字架上，为着救赎我们；第二步是主在复活里成了赐生命的灵（林前十五45）。我们需要专注于约翰六章六十三节里的“话”和“灵”。主死而复活之后，今天祂乃是在祂的话里，并且祂就是那灵（林后三17）。首先，我们必须相信主为我们钉在十字架上。然后我们必须领悟，主复活后今天乃是那灵，主也是在祂的话里，并且主的话对我们就是灵，就是生命。
约翰福音启示主所是的许多项目。在一章祂是与神同在的话，并且这话就是神（1）。生命在祂这是话者里面，这生命就是人的光（4）。因此，主是话、生命和光。然后我们看见，祂被启示为逾越节的羔羊(29)和新郎（三29）。主乃是一切。然而，至终这卷书启示主是那灵。祂若不是那灵，我们绝不能摸着祂或接受祂，祂也绝不能作我们的生命。事实上，主若不是那灵，祂作我们的生命、光和一切，就仅仅是客观的，不是主观的。惟有因着主就是那灵自己祂才能进入我们里面，并作我们的一切。我们可以用电为例说明这事。电安装在建筑物里，就成了建筑物所需的一切，包括动力、光、热和声音。当那灵进入我们里面，祂就像电一样。祂是我们所需的一切，包括能力、光、生命、动力、安慰、智慧、忍耐和谦卑。因此，至终这卷书启示主是那灵。在二十章，当主在复活之日来到门徒那里，祂向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”(22）。这指明那时主自己就是那灵。祂将自己作为那灵吹入门徒里面，因此他们就将祂接受到里面。
藉着从基督得喂养，应用祂的丰富
要紧的是，我们需要领悟，今天主是在话里，并且祂就是那灵，因此我们要享受祂，接受祂，吃祂，并重从祂得喂养，就必须与话、并与那灵打交道。我们可以再用吃早餐为例说明这事。仅仅从超市买食品并储存在冰箱里是不够的；我们必须每早晨花十五或二十分钟，将这些食物的一部分接受到我们里面。然后，食物对我们就成了主观的，我们接受到里面的东西就成了我们——我们的组成成分、元素、血和肉。我们接受的热量就成了我们的能量，一直加我们力量，使我们能生活、工作、为人并作事。同样的原则，今天我们有耶稣、基督、话，以及我们所需的一切——非常丰富的库藏。但我们有没有每日将这些丰富接受到里面？我们仅仅“从超市买食品”，就是仅仅相信主耶稣，这是不够的。虽然我们能说，“我有主耶稣，我有圣灵，我有圣经，我有一切；”但我们所有的也许仅仅是在属天的“冰箱”里。我们仍需要每天应用这些丰富。因此，每天早晨，就如我们花十五或二十分钟，为着身体的需要吃早餐，我们也需要花十五或二十分钟与主同在，吃祂，从祂得喂养，并将出于祂的事物接受到我们里面。
今天各处基督徒当中的难处乃是：我们都相信主为我们死在十字架上，并且我们都得着永远的生命。我们圣经是神的话，并相信我们里面有圣灵。这相当于储存一切属天的丰富。然而，我们有没有每天享受这些丰富？我们有没有每天早晨花十五或二十分钟，中午另外花十五或二十分钟，然后晚上再用十五或二十分钟，将出于主的事物接受到里面，以维待我们属灵的生命？我们没有这样作，乃是问题的所在。
今天因着许多基督徒忽略这事，所以他们在属灵上是软弱的。在某些地方，信徒也许很软弱，就像病人一样。强健的儿童无法静默；反之，他们必定是活跃的、吵闹的，甚至经常是顽皮的。这些是好现象。当儿童非常安静，不活跃，或不顽皮时，也许指明他们生病了。照样，如果毎一个人都安静的坐在聚会中，这不是好现象。在正常的基督徒聚会中，每一个人都该是活的、活跃的（林前十四26）。我们若在属灵上是活的、 刚强的、健康的，当我们聚在一起时，怎能静默？当然，我们应当有次有序（29～33），；但我们应当是非常活、非常活跃的。
虽然我们的教训或聚会的方式也许没有错，但我们若没有每天从基督得喂养，就会缺少属灵的“热量”。我们必须以活的方式寻求主；不是以宗数的方式，不是以敎训、知识、或道理的方式，乃是以活的方式，接触主自己这活的一位，使我们成为活的。
我们不仅需要在肉身的生命上是强健的，也需要在我们的灵里是强健的。在早晨我们必须吃出于主的东西，与祂有活的接触，使我们能被充满并浸透。一天当中我们需要多次接触主，使我们被祂充满。然后，在晚上当我们与圣徒同聚时，我们必然是活的。反之，如果我们整天工作，却没有吃主，当我们来与圣徒同聚时，他们会从我们的表情看出我们有什么不对劲，我们若有所缺。然而，我们若整天接触主，我们就是满足的，不是饥饿的；是得加强的，不是软弱的；是得复苏的，不是疲倦的。这样，我们就会以活的方式来到聚会中，别人会因我们明亮又照耀的见证得着复苏。
五旬节运动中大部分的事物都是在人情感的范围里，但这些事物经常阻挠那些这样实行的人，使他们不能真正的属灵。我们必须领悟，我们有正确而活的一，可以不仅每天，更是每时每刻享受主。主对我们是真的、活的、近的、便利的。在我们手中祂是活的话，在我们心中祂是那灵；每天，每时每刻，我们能用我们的灵，带着纯诚的、心接触祂。我们若以这样的方式接触主，就必成为刚强、活泼的，并来在一起以活的方式彰显祂。
聚集以展览我们所经历的基督
不仅如此，我们来在一起将是为着展览基督。古时，以色列人收割之后来在一起，将一些收成的产品带来，这些收成是他们整年劳苦所得的。这些产品预表我们日常生活中所经历的基督。一天过一天，我们需要在基督身上劳苦，好在我们的经历中得着一些出于祂的东西。我们经历基督的结果是，当我们来到聚会中，我们不是空手而来，乃是两手充满基督而来（参申十六16）。然而，如果一个以色列人整年都很懒惰，他来耶路撒冷敬拜神时，必定是空手而来，手中没有东西可以献给主。照样，我们也许在基督身上是松懒的，没有在早晨或在一天当中花时间与祂同在。结果，当我们来到聚会中，我们就空手而来，没有出于基督的东西可以献给主，并与圣徒分享。在节期中，以色列人在神面前，并与神一同享受他们所带来献给神的一切；他们也彼此一同分享（十二5～7）。以色列人献给神的一切，预表我们所经历之基督的不同方面。今天你也许经历基督是忍耐，明天你也许经历祂是安慰。我也许经历基督是爱，也是光。在主日，你带着基督作为忍耐和安慰来聚会，我带着基督作为爱和光而来，另一位弟兄带着基督作为大能而来。每个人若带着出于基督的一些东西而来，聚会将是何等丰富！这样的聚会必是展览，展示基督的许多方面。当以色列人带着他们收获之出产的一切不同项目，来在一起敬拜神，他们的敬拜就是一种展览。他们展示他们所劳苦和出产的。照样，当圣徒们聚在一起，也必须展览他们所经历的基督。所有的圣徒必须经历出于基督的一些事物，并带着他们所经历的基督来在一起，以展览这位基督，与别人彼此分享祂，并与父神一起享受祂，使父神喜悦。这是真正的基督徒聚会，真正的召会生活。
真正的召会生活当然不是仅仅来在一起，安静坐着听悦耳的音乐，唱诗歌，有一点祷告，然后听一篇道，最后有祝祷。不，那是宗教，那不是召会生活。召会生活乃是圣徒们在其中经历、展览、彰显、赞美、高举、并荣耀基督的生活；他们不以情感的方式，乃以活的、有大能的、丰富、并属灵的方式聚集一起。人来到聚会中，将宣告说，“神真是在你们中间了。”(林前十四23～25）。他们不仅仅听到关于基督的道理，乃是感觉到基督的同在。这是我们必须寻求的；否则，我们的召会生活将是空洞的，只有关于基督的形式、道理和教训。那将仅仅是基督徒的宗教，却没有基督。但我们若实行以活的方式接触主，我们的人数很快就会增加，因为这样会很容易将人带来归主。当我们是活的，我们就会结果子，主也会得着荣耀（约十五8）。
我们已经在约翰六章看见，要吃主，必须有两个步骤。第一步是，主在十字架上被宰杀，舍了祂的肉，就是祂的身体，并为我们流了祂的血。第二步是，藉着复活，主成了赐生命的灵，这位灵就在主的话里。里面的圣灵和外面的圣经，是神所赐给我们恩典的两个最大项目。我们所需的一切乃是学习如何用灵(不是用头脑)吃，并消化圣经里神的话，使我们能天天得着主的喂养（耶十五16）。我们若操练这事，“食品”就不仅仅是“储存在冰箱里”，乃是被消化在我们灵里，我们就成为活的、刚强的、活跃的并积极的。不仅如此，我们也将成为进取的，向仇敌撒但进攻。我们若是这样的人，就会被主大大使用。甚至我们在聚会中所献上的祷告，也会被主使用，好将祂自己供应给人。
问：关于祷告和带着祷告的读经，你的意思是说，我们若在读经时祷告，主的话就更活吗？
答：是的，但我们需要不照着我们的思想或情感祷告，乃凭着灵里的感觉，就是灵里深处的感觉祷告。
不仅如此，每当我们接触主，祂就用祂的光搜寻我们。约壹一章说神是光，我们若说我们与祂有交通，却在黑暗里行，就是说谎话（5～6）。因此，我们若与神有交通，我们必定在光中。在光中，意思就是领悟我们在那里，我们真实的光景是如何。在光中，我们领悟我们所犯的一切错误，以及我们所有的过失、玷污、失败、罪和过犯。比如，房间里若没有光，我们就完全在黑暗里，看不见自己身体上任何的脏污。但当我们在光中，我们就看见一切，也能洗去一切脏污，使自己清洁。照样，当我们接触那是光的主（约八12，九5），我们也许感觉我们对一位弟兄说的话不对。然后我们就向主承认这事，我们也求弟兄赦免我们。这会使我们活而有能力，我们也会有真实的、活的见证。这会使我们以圣别的方式行事为人，而过圣别的生活。这是惟一的路，使我们成为正常、活泼的基督徒，并且是满有效能、多结果子的基督徒。
问：祷告和带着祷告读经是个人的事吗？或是它能在小组里操练？
答：宇宙中一切的事物都有两面。比如，我们的手有手心、手背两面。在与主交通的事上也有两面：私下、个人的一面，和公开、团体的一面。在约翰二十章，抹大拉的马利亚在清晨以纯诚的心寻找主，而遇见主。结果，对于基督的复活和复活的基督自己，她得着强而有力的启示（1～18）。我们可以将马利亚这个经历联于我们个人与主的接触。然后，在同一天晚上，当门徒们聚在一起，主进到他们聚集的房间（19～23）。我们可以将这事联于我们与主交通团体的一面。因此，早晨我们需要有个人的晨更，晚上我们需要有召会的聚会。
我们能在聚集时和独处时操练读经和祷告。例如，十或十二位弟兄在一起，可以读两三节圣经。然后，一位弟兄也许受感祷告，其他的人也许都对他的祷告说阿们。也许另一位弟兄祷告，然后他们也许继续读经。他们读经和祷告的方式不该是形式的，乃该是很活的。这些弟兄们可以读十或十五分钟，然后他们可以都就着他们所读的祷告，并用他们所读的祷告。他们也可以交通这些经节。我们藉着以活而自由的方式，且不拘形式的作一切，就加强、喂养、挑旺、并复苏我们的灵。
即使在很多人的时候，我们也能操练这事。假定七百个人来在一起，以这样的方式读主的话；一切仍可以有次有序，而没有形式。有一位姊妹也许坐得很远，但她能以活的方式祷告，使会中每一个人得供应。召会生活不是形式的，乃是活的，却又是合宜且有次有序的（林前十四40）。召会生活的动力、能力和生命，来自我们与活的主有活的接触。不管我们有多少知识，这些知识就像我们从超市买来存在冰箱里的食品。我们仍需要吃这些食品，否则这些食品就成为我们的重担。我们得着并应用基督的丰富，这会使召会成为活的、活动的，向着主是积极的，向着仇敌是进攻的；并且许多灵魂会被带来归主。今天人渴望得着如同五旬节那天的经历，但我们必须领悟，我们若操练以活的方式接触主，享受基督的丰富，至终这日子就会来到。
我能从我的经历见证这事。因着我生在基督教的环境里，完全在基督教里受教育，所以我还只是挂名的基督徒时，就已经得着许多知识。那时我是年轻人，我对自己和我的家庭雄心勃勃，所以我殷勤读书，在知识和科学上力求上进。但在一九二五年我很奇妙的得救了。在得救那天，一个小时之内，我得救了，我放弃整个世界，并且蒙主呼召。然而，不久我立即陷入形式、宗教的基督教里。不管天气如何（冬天的时候，在华北经常相当寒冷），我每周都参加五次聚会。我听过上千篇信息，许多笔记本里写满了笔记。与我一起聚会的那些人真是虔诚且基要，他们教导圣经的道理。比如，他们教导关于但以理九章的七十个七，他们可以用一整年讲这七十个七。他们也说到圣经的预言和预表，如逾越节和帐幕等。作为一个年轻人，我对此印象很深，很饥渴要明白这些事。然而这一切道理的知识，在属灵上杀死了我。
在那七年中，我从未听过一篇关于基督作我们的生命，以及基督活在我们里面的信息。与我一起聚会的那些信徒都是守宗教的、虔诚的、敬虔的，但他们在属灵上是死的。然而在一九三一年的一天，主临到我，对我说，“你在哪里？你是怎么回事？在我拯救你那天，我呼召了你。你在这里作什么？”从那天起，有七个月之久，每天早晨我到主面前。我改变了方式，我把我所有的笔记摆在一边。
那是一个转机。不久以后，主开始以活的方式在华北作工。我没有读过圣经学校，我只读过会计，并作会计师。我根本无意成为传道人或牧师，但主开始作了一些活的事，至终我们有一个真正的“五旬节”。
在一九三二年，那时我们都还年轻。在我家乡那里，许多公会里的长老、牧师、和领头人都轻视我们，以为我们所作的很快就会结束。但赞美主，十年之后，在一九四二年，参加我们聚会的人数，比我家乡十三个公会的聚会总人数还多。不仅如此，在一九四三年春，有一百位从我们当中被打发出去，七十位到内蒙古，三十位到东北地区的南部。他们去那里不是作传教士，只是移民。在内蒙古，那一年底就有四十处地方的聚会兴起。这七十位出去的，没有一位是传道人；每一位都有工作，但他们向人见证主。我认为一九四二和一九四三年那段时间乃是“五旬节的日子”，是一个真正的复兴。我们看见许多事发生，正如在使徒行传里所发生的。虽然没有人说到财物奉献，但聚会中差不多八百位，逐渐将他们一切所有的奉献给召会。不仅如此，每一位都预备好，为着福音受主差遣到其他地方。那真是美妙的光景。