李常受文集一九六四年第一册
《为着召会生活在我们灵里经历基督》
第三章 藉着在两方面经历那灵而与三一神调和
神藉着祂神圣的三一与人调和
我们与主的交通完全是在圣灵里的事。因此，在本章里，我们要来看圣灵自己和圣灵的工作。
林后三章十七节说，“主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。”我们基督徒也许以为，圣灵是主耶稣自己以外的东西——以为祂只是主的能力、权能。但圣经，特别是新约，清楚的启示圣灵乃是主自己。换句话说，圣灵一点不差就是主耶稣基督（参四5）。按照三章十七节：“主就是那灵。”因此，圣灵就是主自己。
不仅如此，在行传五章三节，彼得对亚拿尼亚说，“为什么撒但充满了你的心，叫你欺骗圣灵……？”在四节彼得说，“你不是欺骗人，乃是欺骗神了。”我们比较这两节就能看见，圣灵乃是神自己。神是三一的；祂是一位神（赛四五5，林前八4，提前二5），但祂也是三一父神、子神和灵神（太二八19）。这三者不是三位分开的神，乃嫌同一位神的三个身位。在素质上，神是一；在身位上，祂是三。三个身位是有区别的，但绝不是分开的（约十四10～11，17～18，20，26）。因此，我们说神是三而一的——三一的。祂是父神、子神和灵神。在神圣三一的三者当中，那灵是第三者，在末了被提到；因为在圣灵里面，藉着圣灵并同着圣灵，神才能进入我们里面，与我们有主观的关系，并将祂自己与我们调和。
神若仅仅是父，祂就绝不能与我们有任何接触（提前六15～16，参徒一7）。但神不仅仅是父，祂也是子。神乃是在子里临到我们，使我们看见神，并且使神向我们显明祂自己（约一18，提前三16）。然而，虽然在神圣三一的第二者一子里，神能到我们这里来，并向我们显明祂自己，但祂仍然无法进入我们里面。神乃是藉着第三者——那灵，才能进入我们里面，与我们调和为一。神与我们来往终极的一步，乃是将祂自己与我们调和。我们需要赞美神，祂不仅仅是作源头的父神，祂也是作显明的子神，祂更是作进入的灵神。我们可以这样来表达神圣三一三者之间的区别：父是源、泉源（耶二13，诗三六9，约四14），子是泉，是父这泉源的显明（十四7～9），那灵是河，是三一神的涌流（七38～39，启二二1）。神乃是在圣灵里才与我们有关联——不仅是以客观的方式，更是以最主观的方式。父神在子神里作为灵神，进入我们里面，与我们调和。
当父在子里作为那灵进入我们里面，祂就进入我们里面作生命。这使我们从祂而生，把我们作成祂的众子，祂的儿女，有祂的生命和性情（一12～13，三6，16，彼后一4）。因此，祂成了我们的父，我们在生命和性情上与祂一样。当我们看见儿子和父亲在一起时，我们能看见他们在生命和性情上一样；原因是儿子从父亲得了生命。我们必须领悟，我们与神的关系正如儿子与父亲的关系。藉着圣灵并在圣灵里，父神成了我们的父。祂不是我们的养父，祂乃是我们的生父。因此，我们该宣告说，“阿利路亚，赞美主！我是神所生的儿子，不是神的养子。神是我的生父，不是我的养父。”神作我们的父是在生命上的，不是在法律上的，因为我们是藉着圣灵由神而生。我们有神的生命和性情，并且神自己就在我们里面。我们在这样活的方式里、在这样活的实际里，与神联结并联合，到一个地步，神自己就是我们的生命（西三4）。
我作基督徒将近四十年了。然而，在我基督徒生活的头七、八年里，我没有这样的领悟。我仅仅以为我是罪人，神恩待我，赦免我一切的罪并拯救我。我没有看见我有神在里面，也没有看见我已经由祂而生，祂是我的生命，祂在我里面作我的一切。但在已过三十年里，主开了我的眼睛，向我启示这神圣、荣耀的奥秘。因此，从一九三一年直到如今，不论我去那里，我不供应别的，只供应这奥秘。三一神——父神在子神里作为灵神——进到我们里面作我们的生命，与我们调和为一。因此，神真是父，但祂也是子，祂更是那灵。乃是那灵，就是三一神的第三者一凭着祂、藉着祂、在祂里面并同着祂，神才能与我们是二。二二神现今在我们里面，我们也在祂里面，因为我们里面有圣灵，并且我们在那灵里面。
有一节圣经说到我们与主是一，就是林前六章十七节：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”也许我们从来没有领悟，我们与主之间的关系能如此主观、深刻、美妙、奥秘且神圣，我们竟能与主是一，而成为一灵。这样的事远超人的观念或想法。我年轻时就得救，靠着主的怜悯，我开始爱主和祂的话，就是圣经。我花许多时间研读圣经，但我所研究的乃是与我的观念和想法相符的事物。我是典型的中国人，受孔子关于孝敬父母、爱邻舍、行善、谦卑、忍耐这些教训的影响。孔子有许多关于这些事的教训，我都学到了。因此，当我来读圣经时，所得着的不过是这些事物，因为这些已经在我的心思里了。但所有神圣的奥秘，我都得不着，因为那时这些都不在我的心思里。这些荣耀的事远超我属人的观念。直到七、八年之后，主开始开启我的眼睛。我才在孝敬父母、爱邻舍、行善、谦卑、忍耐等教训之外，另有所看见。我所看见的远超属人的观念，并且远高于这一切事物。我所看见的乃是三一神与我们成为一，并且我们在圣灵里藉着神的儿子，得以与圣别的神成为一。
在那灵里受浸且喝那灵
我们已经看见，圣灵乃是神，祂也是主基督。现在我们要问：“我们与祂有什么关联？我们与祂能有何种关系？”林前十二章十三节说，“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”在这节经文里我们看见，我们经历那灵有两面。第一面是我们能在那灵里受浸。在那灵里受浸，意思是那灵是我们属灵之浸的范围和元素。假定我们面前有一深水池。将人浸在池里，意思是将他浸没在水里。因着圣灵就是神，所以在圣灵里受浸，意思就是在神里受浸。我们都需要领悟，我们能与神有这样的关系。正如我们能在水里受浸，我们也能在神里受浸。我们经历那灵的第二面乃是，我们能喝那灵。喝水意思是将水接受到我们里面。在水里受浸是有水在我们外面，而喝水是将水接受到我们里面。因此，同样的水有两面的目的。这说明我们与神的调和。圣灵就是那是灵的神，乃是神圣的水，既让我们在其中受浸，也给我们喝。这样，我们就能与祂调和。我们能在祂里面，也能将祂接受到我们里面。
我们可以用一个简单的故事为例。今天早晨我以两种方式接触水。我起床之后，立刻作两件事。首先，我喝水；这就是我将水接受到我里面。其次，我洗手并洗脸，之后淋浴。那时，我是在水里。因此，当我喝水时，水在我里面；当我淋浴时，我在水里面。我们能说，我与水调和。水既在我里面，也在我外面。每天早晨，我们在我们房间里，也必须这样接触圣灵。我们必须喝圣灵，也在那灵里“淋浴”。我们清早若作这事，我们里外就会得复苏；我们全人将得复苏。这样，我们就与圣灵来往，并以实际而活的方式经历神，就是经历那是圣灵的主。
圣灵作生命并作能力
我们都需要经历圣灵作我们里面的生命，并作我们身上的能力。后者可见于路加二十四章四十九节：“看哪，我要将我父所应许的，降在你们身上；你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力。”穿上能力的意思是披戴能力；这从高处来的能力乃是圣灵（徒一8）。在新约里，圣灵被比作水和衣服。这两样东西启示圣灵的两面。我们需要喝圣灵，我们也需要披戴圣灵。喝圣灵是将圣灵接受到里面作我们的生命，穿上圣灵是穿戴、披戴圣灵作能力。我们再次看见肉身生命是好例子，可说明这两方面。当我在家中房间里，我也许喝好几杯水，直到我满足了，舒畅了。然而，我离开房间来聚会对人讲道之前，我必须穿上西装，使我穿着合宜。许多人，就如医生、护士和警察，需要穿制服才可执行职务。我们作某些事时，必须穿戴某种衣服。为着生活，我们需要喝；但为着工作，我们需要穿着。照样，我过基督徒的生活，需要圣灵在里面作生命，不断充满我；但我为神作工，为祂传讲时，需要穿戴圣灵作为从高处来的能力。
能力的灵由以利亚的外衣所预表（王下二9，13～15）。以利亚乘旋风升天时，他的外衣从身上掉下来，被以利沙拾起；以利沙就得着以利亚的能力。因此，外衣表征圣灵作能力给我们穿上。我们需要里面有作生命的圣灵，也需要外面有作能力的圣灵。我们需要在那灵里，并有圣灵在我们里面。这意思是，我们需要与三一神调和。
气和风也说明那灵的两方面。在约翰二十章二十二节，主向门徒吹入一口气，并对他们说，“你们受圣灵。”这启示复活之主的气就是圣灵。我们都知道气是为着生命。因此，当主向门徒们吹入一口气时，有从祂而出的东西作为气，为门徒所接受。这乃是生命之灵：(罗八2），就是作生命的圣灵。主向门徒吹入一口气，并要他们接受圣灵作生命。这是在主复活那天发生的。然后，主告诉门徒们要在耶路撒冷等候父所应许的（徒一4）。祂复活之后第五十天，就是五旬节那天，圣灵好像暴风刮过一样，浇灌在门徒身上（二1～4）。气和风之间的不同乃是，气是为着生命，而风是为着能力。圣灵一面被比作气，一面被比作风。祂作为气，乃是我们的生命；祂作为风，乃是我们的能力。当彼得在五旬节那天站起来时，他的传讲是有能力的，因为他在那如同暴风刮过之灵的吹动之下。
我们已经看见，我们能享受三一神作我们的生命，并经历祂作我们的能力。我们能被作生命的圣灵充满，也能穿戴作能力的圣灵。我们能喝圣灵，也能在圣灵里受浸。当我们知道这事时，我们也许不明白我们怎能经历这事。答案是到主那里去接触祂。我们必须乐意将自己向主敞开，承认我们的罪，呼出我们里面一切的污秽。我们越呼出，就越能吸入。我们呼出我们的污秽，并吸入圣灵。这可比作深呼吸。清早我们可以在室外操练深呼吸，从我们里面呼出一切的脏污，并吸入新鲜的空气。我们需要到主面前，将自己向祂敞开，承认我们的罪、污秽、玷污、缺点、错误、过失和错处。这是倒空我们自己。然后圣灵就会充满我们。至终，我们应当坚定持续的祷告（西四2）。我能向你保证，你若愿意每天花二十或三十分钟，真实的祷告，几天之后你就会经历圣灵浇灌在你身上。你会穿上从高处来的能力，并披戴圣灵作能力。
要被那灵充满，我们里面一切的脏污都需要挖除。有一首诗歌说，“我愿被挖透！”又说，“挖去我泥土。”(诗歌二〇一首）。我们必须求主挖掘我们，将泥土全挖出。挖出的路乃是藉着祷告和认罪，就是藉着属灵的呼吸。我们越祷告并认罪，就越倒空自己，我们也就越被圣灵充满。然后，我们每天必须继续祷告。每天早晨我们必须到主面前，接触祂，有祷告，花时间在主的同在里。一段时间之后，圣灵就要浇灌在我们身上。早期的门徒坚定持续的祷告了十天（徒一14），圣灵就浇灌在他们身上，将从高处来的能力披戴在他们身上。
真正的基督徒信仰，乃是人与圣灵的神圣调和。因此，我们必须被圣灵充满，并得着圣灵浇灌在我们身上。我们必须在那灵里，并得着圣灵在我们里面。我们每一位都需要经历这事。愿主祝福我们，使我们能寻求这样的经历。这是极其重要的，并且比属灵的知识更宝贵。当我们满了圣灵，并且穿上圣灵，我们就会有东西与别人分享，并且我们也有分享所需的力量、动力、胆量、能力和权柄。
当然，我们若是虚空的，我们若没有圣灵的丰满，就没有任何东西与人分享。然而，有时我们也许有东西与人分享，我们里面也许有丰满，但我们也许没有能力以分享我们所有的。反之，我们也许是顿弱的、害羞的、胆怯的，缺乏胆量。当我年轻时，虽然我真得救了，可是在向人谈到主耶稣时，我害怕并感觉羞耻。但后来，当我得着圣灵在我身上，我就到街上跳跃、呼喊，并大胆向人宣告说，“请听，你是个罪人。主耶稣是你的救主。”那时，我觉得很荣耀。虽然我是保守的人，主却释放我，给我“厚脸皮”。
这给我们看见，我们需要圣灵里面的充满，和圣灵外面的能力、权柄、释放和胆量。我们若都这样经历主，当我们来在一起，就会有真实的、丰富的、活的、实际的召会生活。每一个人都是丰富的，每一个人都是刚强、有可分享的，也有胆量、能力和权柄，向别人说话并传讲。