李常受文集一九六四年第一册

《为着召会生活在我们灵里经历基督》

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第三章 藉着在两方面经历那灵而与三一神调和

神藉着祂神圣的三一与人调和

我们与主的交通完全是在圣灵里的事。因此,在本章里,我们要来看圣灵自己和圣灵的工作。

林后三章十七节说,“主就是那灵;主的灵在那里,那里就有自由。”我们基督徒也许以为,圣灵是主耶稣自己以外的东西——以为祂只是主的能力、权能。但圣经,特别是新约,清楚的启示圣灵乃是主自己。换句话说,圣灵一点不差就是主耶稣基督(参四5)。按照三章十七节:“主就是那灵。”因此,圣灵就是主自己。

不仅如此,在行传五章三节,彼得对亚拿尼亚说,“为什么撒但充满了你的心,叫你欺骗圣灵……?”在四节彼得说,“你不是欺骗人,乃是欺骗神了。”我们比较这两节就能看见,圣灵乃是神自己。神是三一的;祂是一位神(赛四五5,林前八4,提前二5),但祂也是三一父神、子神和灵神(太二八19)。这三者不是三位分开的神,乃嫌同一位神的三个身位。在素质上,神是一;在身位上,祂是三。三个身位是有区别的,但绝不是分开的(约十四10~11,17~18,20,26)。因此,我们说神是三而一的——三一的。祂是父神、子神和灵神。在神圣三一的三者当中,那灵是第三者,在末了被提到;因为在圣灵里面,藉着圣灵并同着圣灵,神才能进入我们里面,与我们有主观的关系,并将祂自己与我们调和。

神若仅仅是父,祂就绝不能与我们有任何接触(提前六15~16,参徒一7)。但神不仅仅是父,祂也是子。神乃是在子里临到我们,使我们看见神,并且使神向我们显明祂自己(约一18,提前三16)。然而,虽然在神圣三一的第二者一子里,神能到我们这里来,并向我们显明祂自己,但祂仍然无法进入我们里面。神乃是藉着第三者——那灵,才能进入我们里面,与我们调和为一。神与我们来往终极的一步,乃是将祂自己与我们调和。我们需要赞美神,祂不仅仅是作源头的父神,祂也是作显明的子神,祂更是作进入的灵神。我们可以这样来表达神圣三一三者之间的区别:父是源、泉源(耶二13,诗三六9,约四14),子是泉,是父这泉源的显明(十四7~9),那灵是河,是三一神的涌流(七38~39,启二二1)。神乃是在圣灵里才与我们有关联——不仅是以客观的方式,更是以最主观的方式。父神在子神里作为灵神,进入我们里面,与我们调和。

当父在子里作为那灵进入我们里面,祂就进入我们里面作生命。这使我们从祂而生,把我们作成祂的众子,祂的儿女,有祂的生命和性情(一12~13,三6,16,彼后一4)。因此,祂成了我们的父,我们在生命和性情上与祂一样。当我们看见儿子和父亲在一起时,我们能看见他们在生命和性情上一样;原因是儿子从父亲得了生命。我们必须领悟,我们与神的关系正如儿子与父亲的关系。藉着圣灵并在圣灵里,父神成了我们的父。祂不是我们的养父,祂乃是我们的生父。因此,我们该宣告说,“阿利路亚,赞美主!我是神所生的儿子,不是神的养子。神是我的生父,不是我的养父。”神作我们的父是在生命上的,不是在法律上的,因为我们是藉着圣灵由神而生。我们有神的生命和性情,并且神自己就在我们里面。我们在这样活的方式里、在这样活的实际里,与神联结并联合,到一个地步,神自己就是我们的生命(西三4)。

我作基督徒将近四十年了。然而,在我基督徒生活的头七、八年里,我没有这样的领悟。我仅仅以为我是罪人,神恩待我,赦免我一切的罪并拯救我。我没有看见我有神在里面,也没有看见我已经由祂而生,祂是我的生命,祂在我里面作我的一切。但在已过三十年里,主开了我的眼睛,向我启示这神圣、荣耀的奥秘。因此,从一九三一年直到如今,不论我去那里,我不供应别的,只供应这奥秘。三一神——父神在子神里作为灵神——进到我们里面作我们的生命,与我们调和为一。因此,神真是父,但祂也是子,祂更是那灵。乃是那灵,就是三一神的第三者一凭着祂、藉着祂、在祂里面并同着祂,神才能与我们是二。二二神现今在我们里面,我们也在祂里面,因为我们里面有圣灵,并且我们在那灵里面。

有一节圣经说到我们与主是一,就是林前六章十七节:“但与主联合的,便是与主成为一灵。”也许我们从来没有领悟,我们与主之间的关系能如此主观、深刻、美妙、奥秘且神圣,我们竟能与主是一,而成为一灵。这样的事远超人的观念或想法。我年轻时就得救,靠着主的怜悯,我开始爱主和祂的话,就是圣经。我花许多时间研读圣经,但我所研究的乃是与我的观念和想法相符的事物。我是典型的中国人,受孔子关于孝敬父母、爱邻舍、行善、谦卑、忍耐这些教训的影响。孔子有许多关于这些事的教训,我都学到了。因此,当我来读圣经时,所得着的不过是这些事物,因为这些已经在我的心思里了。但所有神圣的奥秘,我都得不着,因为那时这些都不在我的心思里。这些荣耀的事远超我属人的观念。直到七、八年之后,主开始开启我的眼睛。我才在孝敬父母、爱邻舍、行善、谦卑、忍耐等教训之外,另有所看见。我所看见的远超属人的观念,并且远高于这一切事物。我所看见的乃是三一神与我们成为一,并且我们在圣灵里藉着神的儿子,得以与圣别的神成为一。

在那灵里受浸且喝那灵

我们已经看见,圣灵乃是神,祂也是主基督。现在我们要问:“我们与祂有什么关联?我们与祂能有何种关系?”林前十二章十三节说,“因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。”在这节经文里我们看见,我们经历那灵有两面。第一面是我们能在那灵里受浸。在那灵里受浸,意思是那灵是我们属灵之浸的范围和元素。假定我们面前有一深水池。将人浸在池里,意思是将他浸没在水里。因着圣灵就是神,所以在圣灵里受浸,意思就是在神里受浸。我们都需要领悟,我们能与神有这样的关系。正如我们能在水里受浸,我们也能在神里受浸。我们经历那灵的第二面乃是,我们能喝那灵。喝水意思是将水接受到我们里面。在水里受浸是有水在我们外面,而喝水是将水接受到我们里面。因此,同样的水有两面的目的。这说明我们与神的调和。圣灵就是那是灵的神,乃是神圣的水,既让我们在其中受浸,也给我们喝。这样,我们就能与祂调和。我们能在祂里面,也能将祂接受到我们里面。

我们可以用一个简单的故事为例。今天早晨我以两种方式接触水。我起床之后,立刻作两件事。首先,我喝水;这就是我将水接受到我里面。其次,我洗手并洗脸,之后淋浴。那时,我是在水里。因此,当我喝水时,水在我里面;当我淋浴时,我在水里面。我们能说,我与水调和。水既在我里面,也在我外面。每天早晨,我们在我们房间里,也必须这样接触圣灵。我们必须喝圣灵,也在那灵里“淋浴”。我们清早若作这事,我们里外就会得复苏;我们全人将得复苏。这样,我们就与圣灵来往,并以实际而活的方式经历神,就是经历那是圣灵的主。

圣灵作生命并作能力

我们都需要经历圣灵作我们里面的生命,并作我们身上的能力。后者可见于路加二十四章四十九节:“看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。”穿上能力的意思是披戴能力;这从高处来的能力乃是圣灵(徒一8)。在新约里,圣灵被比作水和衣服。这两样东西启示圣灵的两面。我们需要喝圣灵,我们也需要披戴圣灵。喝圣灵是将圣灵接受到里面作我们的生命,穿上圣灵是穿戴、披戴圣灵作能力。我们再次看见肉身生命是好例子,可说明这两方面。当我在家中房间里,我也许喝好几杯水,直到我满足了,舒畅了。然而,我离开房间来聚会对人讲道之前,我必须穿上西装,使我穿着合宜。许多人,就如医生、护士和警察,需要穿制服才可执行职务。我们作某些事时,必须穿戴某种衣服。为着生活,我们需要喝;但为着工作,我们需要穿着。照样,我过基督徒的生活,需要圣灵在里面作生命,不断充满我;但我为神作工,为祂传讲时,需要穿戴圣灵作为从高处来的能力。

能力的灵由以利亚的外衣所预表(王下二9,13~15)。以利亚乘旋风升天时,他的外衣从身上掉下来,被以利沙拾起;以利沙就得着以利亚的能力。因此,外衣表征圣灵作能力给我们穿上。我们需要里面有作生命的圣灵,也需要外面有作能力的圣灵。我们需要在那灵里,并有圣灵在我们里面。这意思是,我们需要与三一神调和。

气和风也说明那灵的两方面。在约翰二十章二十二节,主向门徒吹入一口气,并对他们说,“你们受圣灵。”这启示复活之主的气就是圣灵。我们都知道气是为着生命。因此,当主向门徒们吹入一口气时,有从祂而出的东西作为气,为门徒所接受。这乃是生命之灵:(罗八2),就是作生命的圣灵。主向门徒吹入一口气,并要他们接受圣灵作生命。这是在主复活那天发生的。然后,主告诉门徒们要在耶路撒冷等候父所应许的(徒一4)。祂复活之后第五十天,就是五旬节那天,圣灵好像暴风刮过一样,浇灌在门徒身上(二1~4)。气和风之间的不同乃是,气是为着生命,而风是为着能力。圣灵一面被比作气,一面被比作风。祂作为气,乃是我们的生命;祂作为风,乃是我们的能力。当彼得在五旬节那天站起来时,他的传讲是有能力的,因为他在那如同暴风刮过之灵的吹动之下。

我们已经看见,我们能享受三一神作我们的生命,并经历祂作我们的能力。我们能被作生命的圣灵充满,也能穿戴作能力的圣灵。我们能喝圣灵,也能在圣灵里受浸。当我们知道这事时,我们也许不明白我们怎能经历这事。答案是到主那里去接触祂。我们必须乐意将自己向主敞开,承认我们的罪,呼出我们里面一切的污秽。我们越呼出,就越能吸入。我们呼出我们的污秽,并吸入圣灵。这可比作深呼吸。清早我们可以在室外操练深呼吸,从我们里面呼出一切的脏污,并吸入新鲜的空气。我们需要到主面前,将自己向祂敞开,承认我们的罪、污秽、玷污、缺点、错误、过失和错处。这是倒空我们自己。然后圣灵就会充满我们。至终,我们应当坚定持续的祷告(西四2)。我能向你保证,你若愿意每天花二十或三十分钟,真实的祷告,几天之后你就会经历圣灵浇灌在你身上。你会穿上从高处来的能力,并披戴圣灵作能力。

要被那灵充满,我们里面一切的脏污都需要挖除。有一首诗歌说,“我愿被挖透!”又说,“挖去我泥土。”(诗歌二〇一首)。我们必须求主挖掘我们,将泥土全挖出。挖出的路乃是藉着祷告和认罪,就是藉着属灵的呼吸。我们越祷告并认罪,就越倒空自己,我们也就越被圣灵充满。然后,我们每天必须继续祷告。每天早晨我们必须到主面前,接触祂,有祷告,花时间在主的同在里。一段时间之后,圣灵就要浇灌在我们身上。早期的门徒坚定持续的祷告了十天(徒一14),圣灵就浇灌在他们身上,将从高处来的能力披戴在他们身上。

真正的基督徒信仰,乃是人与圣灵的神圣调和。因此,我们必须被圣灵充满,并得着圣灵浇灌在我们身上。我们必须在那灵里,并得着圣灵在我们里面。我们每一位都需要经历这事。愿主祝福我们,使我们能寻求这样的经历。这是极其重要的,并且比属灵的知识更宝贵。当我们满了圣灵,并且穿上圣灵,我们就会有东西与别人分享,并且我们也有分享所需的力量、动力、胆量、能力和权柄。

当然,我们若是虚空的,我们若没有圣灵的丰满,就没有任何东西与人分享。然而,有时我们也许有东西与人分享,我们里面也许有丰满,但我们也许没有能力以分享我们所有的。反之,我们也许是顿弱的、害羞的、胆怯的,缺乏胆量。当我年轻时,虽然我真得救了,可是在向人谈到主耶稣时,我害怕并感觉羞耻。但后来,当我得着圣灵在我身上,我就到街上跳跃、呼喊,并大胆向人宣告说,“请听,你是个罪人。主耶稣是你的救主。”那时,我觉得很荣耀。虽然我是保守的人,主却释放我,给我“厚脸皮”。

这给我们看见,我们需要圣灵里面的充满,和圣灵外面的能力、权柄、释放和胆量。我们若都这样经历主,当我们来在一起,就会有真实的、丰富的、活的、实际的召会生活。每一个人都是丰富的,每一个人都是刚强、有可分享的,也有胆量、能力和权柄,向别人说话并传讲。


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