李常受文集一九六四年第四册
《各种读经记录》
第二章 马太四章里主的受试诱
读经：马太福音四章一至十一节。
马太四章一至十一节所发生的事，就着撒但这试诱者(帖前三5)而言，乃是试诱；但就着神而言，乃是试验。有时候，我们有一些属灵经历之后，主许可我们受试验，甚至带给我们试验。
马太四章一节说，主耶稣被那灵引到旷野，受魔鬼的试诱。主是被引导的，指明这试诱不是因祂犯错而发生的。
二节说到主耶稣禁食。我们若饥饿，就不该禁食。我们禁食，是因为属灵的负担充满了我们，以至于取去我们肉身所有的饥饿。禁食也是犠牲。主耶稣禁食了四十昼四十夜，后来就饿了。
在三节我们看见，撒但的试诱是叫人为自己表白。表白与己有关。自我表白乃是从撒但而来真实并狡诈的试诱。撒但要基督叫右头变成饼，藉以证明祂是神的儿子。每逢我们考虑要作一件事，好证明神与我们同在，这对我们乃是试诱。我们身为人，若没有主的说话，就不该采取任何行动；但我们若确实有主的话，就必须顺从。主耶稣可以行神迹，将石头变成饼；然而祂没有这样作，因为祂没有从神来的话，吩咐祂这样作。主身为一个人没有靠自己行动，这更是神奇（参约五19）。
马太四章四节说，“人活着不是单靠食物，乃是靠……一切话。”这表明神的话不是为着知识，乃为作食物。神的话必须被消化，而不是仅仅储存在我们的心思里。在三节，撒但说，“你若是神的儿子……，”但在四节，主耶稣对撒但说，“人活着不是单靠食物。”在此我们看见，基督守住祂成肉体作为人的地位。因着祂是人，就会受试诱，也会饥饿。撒但知道，神要对付祂的仇敌就需要人。耶稣若不曾成为人，神绝不能对付撒但。撒但试诱主离开祂为人的地位，取用祂作为神儿子的地位。耶稣没有否认祂是神子，但祂一直指出祂是人子的事实。比如，在二十六章六十三至六十四节，大祭司要耶稣告诉他们，祂是神的儿子不是；但是主说，他们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。今天主耶稣在诸天之上仍然是人（徒七56），甚至当祂驾着云回来时，仍是人子（参启十四14）。
试诱可能会临到我们，要我们为自己在召会里有某种地位或功用表白，但我们必须告诉那恶者，我们只是弟兄（参太二三1～3）。这样，仇敌就被治死。主耶稣有两种地位：一个是来自祂肉身的出生——人子，一个是来自祂的神格——神子。我们作为弟兄姊妹，必须一直守住自己肉身的地位。我们不该自居教师、长老、使徒等地位。
魔鬼第二次试诱时（四5～7），乃是试诱主耶稣从殿翼上跳下去。在这个试诱里，撒但狡猾的随从主的榜样，说，“经上记着，”并引用诗篇九十一篇十一至十二节的话。撒但这样作，是因为头一次主耶稣是引用圣经击败了他。在马太四章七节，主回答说，“经上又记着。”有时候，引用圣经一次还不足以击败撒但；所以，我们必须再次引用圣经。
在此，主耶稣再次站住祂为人的地位，对撒但说，“不可试探主你的神。”主作为人，受过申命记六章十六节的教导，祂不可试探主祂的神。
没有从神来的话语就作任何事，就如从殿翼跳下去，乃是试探神。然而，神若吩咐我们作一件事，祂会对我们顺从祂的话所作的事负责。
马太四章八至十一节上半记载魔鬼第三次试诱主。在这个试诱里，魔鬼的“狐狸尾巴”露了出来。撒但一直寻求受人的敬拜，并篡夺人对神的敬拜。主回应这试诱时，称他为撒但（10上），指明撒但真实的所是被暴露了。
主耶稣说，作为一个以色列子民，祂敬拜神，并且单单敬拜神（10下）。祂再次站住祂为人的地位。
我们容易胜过头两个试诱，却不容易胜过末了一个试诱，因为这牵涉到个人的利益或好处。许多人不跟随主的路，因为他们渴望个人的利益。他们并非不知道主的路，乃是他们不想要贫穷。主所受的第三个试诱与个人的得失有关。
在十一节下半，有天使进前来服事主。这表明祂是人，因为祂需要天使的照顾。因此，主耶稣作为人完全胜过仇敌。
主耶稣去旷野乃是出于圣灵，但是将祂带到殿翼与高山的乃是撒但（5，8）。这指明，撒但在主所作的事以外，另外有所加添。
我们在这段话里看见，圣经是一本生命的书，不是一本神迹与知识的书。