李常受文集一九六六年第一册
《享受基督作我们的筵席，好成为祂结果子的枝》
第三章 基督徒的生活是享受基督作筵席的生活
读经：马太福音二十二章二至四节，路加福音十四章十五至十七节，马太福音二十六章二十六至二十九节，哥林多前书十章二十一节，启示录三章二十节，十九章九节。
整本新约从马太福音到启示录，都揭示我们享受基督作筵席。在福音书开头，主耶稣告诉我们，福音乃是筵席。在马太二十二章二至四节，耶稣说，“诸天的国好比一个作王的人，为他儿子摆设婚筵。他打发奴仆去召那些被召的人来赴婚筵，他们却不肯来。他又打发别的奴仆去，说，你们要告诉那些被召的：看哪，我的筵席已经预备好了，公牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请来赴婚筵。”路加十四章十五至十七节说，“同席的有一人听见这话，就对耶稣说，在神国里吃饭的有福了。耶稣对他说，有一人摆设大筵席，请了许多人。到了坐席的时候，打发奴仆去对所请的人说，请来罢，样样都齐备了。”神预备了福音为筵席，邀请我们来享受基督。这筵席的内容乃是基督自己。
蒙神呼召就是蒙召享受基督。我们相信基督并接受祂的那一天，祂就进到我们里面，作我们的生命供应，给我们享受。因此，正当的基督徒生活不是作工的生活。我们不该以为，因着我们是基督徒，就必须尽所能的为主作工。这是天然的宗教观念；这不是主所启示的。圣经指明，神没有意思要我们仅仅为祂作工。神的目的是要邀请我们来享受基督。这是整本圣经一贯的思想。从圣经的头一页到末了一页，我们能看见神给我们摆设的筵席。吃的头一幅图画在创世记二章。神造人以后，将自己作为生命树，以食物的形态摆给人享受（9）。神没有要人作许多事；祂只把人摆在生命树前，并嘱咐人要顾到正确的吃（16～17）。这描绘出人不需要作什么，只要在基督里享受神，并不断的将祂接受进来，使人在正确的光景里。我们成为正确之人惟一的路，乃是享受基督。
为神作工是天然的宗教观念。圣经中所启示的神圣观念，乃是神邀请我们停下一切的劳苦和努力，来享受基督作筵席。我们所需要的，不是挣扎努力、竭尽所能的作一些事，改正自己或改良行为。神的目的是要邀请我们来到基督面前，祂是我们的生命和一切。祂预备了婚筵，正等候我们来享受祂。这就是福音。福音不仅是在消极一面神赦免我们的罪。福音积极的一面乃是神邀请我们享受丰富、永远、神圣、属天的筵席。
主的筵席见证我们享受基督的生活
在擘饼聚会时，桌上有两样表记：饼和杯。马太二十六章二十六至二十九节说，“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”在林前十章二十一节，保罗说，“你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能有分于主的筵席，又有分于鬼的筵席。桌上的饼表征基督的身体，赐给我们作生命的充足源头；杯表征主流出祂的血，洁除我们一切的罪，为我们成功了救赎。因此，桌子乃是筵席，表明基督是我们的享受。
每周在七日的第一日，我们有分于主的筵席，见证我们的日常生活。我们的日常生活就像主的桌子，我们藉着以基督为筵席而享受祂。日复一日，我们以基督为我们的享受，吃祂并喝祂。然后在七日的第一日，我们来在一起向宇宙见证，我们是这样生活。因此，主的筵席不是表演，我们不是演员。反之，我们乃是见证人，来在一起，见证日复一日我们享受基督、以祂为筵席、以祂为生命、吃祂并喝祂。祂是我们的满足和享受。我们若不天天享受基督，我们有分于主的筵席就是表演，不是见证。见证乃是见证我们真实的经历，而表演乃是一种与我们所是和所有不同的虚假展示。我们在擘饼聚会里所展示的，必须是向整个宇宙——包括仇敌撒但和诸天界里的执政和掌权者——的真实见证，见证我们的家庭生活、家人生活、婚姻生活、学校生活和职业生活（参弗三10～11）。日复一日，我们享受基督作我们的食物、饮料和筵席，并且凭祂而活。
基督徒的生活不在于挣扎努力，乃在于不断享受基督
基督徒的生活乃是从早到晚，整日并每日享受基督的生活。无须努力爱人、孝敬父母、尊重人、良善、忍耐、谦卑。我们的基督徒生活不是挣扎努力的生活，乃是享受的生活。路加十五章十一至三十二节浪子的比喻说明这事。有一天当这浪子在穷困中醒悟过来时，他知道自己错了。他想到父亲是多么富裕，自己是多么贫穷，就决定回到父家。他甚至打算求他的父亲不再称他为儿子，只要把他当作雇工。他也许告诉自己：“我是这么贫穷。我太羞于见我的父亲。我怎能叩他的门？我父亲的仆人若开门，我告诉他我是父亲的儿子，他必不相信他的主人有这样一个可怜的乞丐儿子。我父亲来的时候，我该对他说什么？”然而，当他还在思想这些事时，父亲从远处看见他，就跑去迎见他，抱着他的颈项，热切的与他亲嘴。父亲给儿子这种为父、亲密、意料之外的亲嘴，乃是给他真实的享受。但儿子说，“父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子。”(21）。然而，他预备的话还未说完，父亲就打住他的话，并吩咐奴仆说，“快把那上好的袍子拿出来给他穿。”(22）。“那上好的袍子”这辞指明，甚至在儿子归回以前，父亲必定已告诉仆人要预备一件特别的袍子，为着这个特别时刻的特别目的。
身上的袍子，手上的戒指，以及脚上的鞋子，乃是为使儿子够资格进到父家同父坐席而预备的。这个比喻从未告诉我们，我们需要努力为父亲作些什么。从起头到末了，都是记载里外的享受，包括享受父亲的亲嘴、袍子、戒指、鞋和筵席。全部的福音乃是享受。我们不可只顾到作好。我们惟一需要作的，乃是前来以基督为筵席。
常有夫妻来找我，要在婚姻的事上得帮助。多年前我常告诉姊妹们要读以弗所五章二十二节，那里说，“作妻子的，要服从自己的丈夫，如同服从主。”这是我那时惟一能给人的帮助。然而今天若有夫妻要我帮助，我会告诉他们，解决他们难处惟一的路，乃是以基督为筵席。每当一位弟兄要和他妻子吵嘴时，他该告诉仇敌撒但：“等一等，我必须先去享受基督几分钟。”对基督的享受解决一切的难处。同样的，年轻人不需要自己努力孝敬父母。他们若享受基督，祂会自然而然成为他们对父母的孝敬。我们若想对别人好，我们的好行为只会是虚假的表演，但我们若享受基督，我们的好行为乃是基督自己。
藉着前面简短的例证，我们能看见基督徒的生活乃是不断享受基督的生活。我们初得救时，乃是蒙神呼召享受基督作筵席。此后，我们的基督徒生活乃是不断享受这筵席的生活。然后，每当七日的第一日，我们来在一起向宇宙见证，我们的生活乃是时时享受基督的生活，并且我们要如此行，直到主耶稣回来。那时，我们将参加羔羊的婚筵（启十九9），要更完满的以祂为筵席。我们现在所有的，只是预尝。姊妹们在厨房里，常常预尝她们所预备的。今天我们只是在“厨房”，还不在筵宴所享受丰盛的筵席；但即使是预尝，我们仍觉得很满足。主来时，我们所享受的要更大、更丰满、更丰富并更深刻。基督徒的生活乃是享受的生活。我们得救那一天，第一次享受筵席，从那时起，我们天天享受基督。当基督回来时，我们要最完满的以祂为筵席。然后，直到永世都是以基督为筵席的时候。
向主敞开同祂坐席
在启示录三章二十节主发出呼召：“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。”我们该问自己，我们是否向主如此敞开，使主天天来同我们坐席。我们以基督为筵席有多少？我们许多人缺少享受基督。我们向主关闭且冷淡，没有饥渴要祂。虽然我们来聚会，也祷告、读主的话，但我们对主仍然漠不关心。我们也许没有深的感觉和真正的经历基督是我们日常的食物、饮料和筵席。就地位说，虽然基督在我们里面，但在我们的经历里，祂也许在我们外面叩门、呼召，盼望并期望我们向祂敞开。即使我们稍微向祂敞开，祂就要进到我们里面，同我们坐席。
应用主洁净的血，来享受祂作我们的筵席
我们来享受基督时，会感觉我们有许多失败和软弱。我们需要看见，在主的桌子这里不仅有饼也有杯。我们不该因我们的失败而受搅扰，因为我们能应用主洁净的血。原则上，每个人在享受筵席之前都需要洗干净。在主的桌子前，我们有饼作我们的享受，也有血洁净我们。每当我们感觉到失败、软弱，以及一些与主相悖的事时，我们能说，“主，我承认我的失败、软弱和缺点。为着你洁净的血，我何等感谢你。哦，你洁净的血是何等甜美、有效又有能！”这样，我们的良心就得着洁净，我们良心里就有平安和安息，也有胆量和确信，没有什么能拦阻或阻挠我们享受基督（参二二14）。我们所需要的一切都在这里。一切都齐备了，因此我们能来享受筵席。
我们盼望所有的弟兄姊妹都不在意宗教、道理、知识、形式或恩赐，只在意不断的享受基督。我们众人，特别是召会中领头的人，必须负起责任呼求主，终日祷告，求主使亲爱的圣徒都饥渴要祂，看见我们所需要的，不是宗教，甚至不是基督教，而是活的基督作我们的分和享受。今天基督是赐生命的灵（林前十五45下），作为属天、属灵的空气，便于我们呼吸。祂一直与我们同在；无论我们去那里，祂都在那里，并且是便利的。当我们转向祂，承认我们的失败，并应用祂的血，我们的良心就得着洁净，我们灵里就有平安、安息、胆量、确信和自由。
操练我们的灵吸入主，是我们一切难处的解答
我们越呼吸主这属灵的空气，就越享受祂（哀三55～56）。祂就成为我们里面的活水，并且我们感觉祂在我们的灵里运行、作工、涌流，滋润、满足、复苏、加强并光照我们。这流供应我们所需要的一切。我们若需要爱，祂供应我们充足的爱；我们若需要忍耐，祂供应我们所需要的忍耐。生命的供应绰绰有余的供给我们所需要的一切。只是我们必须学习接触主，操练我们的灵吸取祂。
神预定基督作我们的分和享受（林前一9，西一12）。基督作为神的儿子、我们的救赎主和救主，不仅在诸天之上，也是赐生命的灵，我们可以便利的有分于祂。现今我们都必须学习一个功课：不顾我们的环境或我们天然的思想，乃要操练我们的灵接触主。我们可以用以下的例子说明这事。若一位弟兄因他的妻子受揽扰，他会使用天然的思想考虑情形，至终可能对她说些不愉快的话。在这情形里，这位弟兄不该顾到他困难的环境，或运用他天然的思想。反之，他该运用他的灵接触主并吸入祂。然后主就要充满他，并以祂自己作为活水充满他。这位弟兄将在天上，他会知道如何面对这情形，基督也会成为他对妻子说话的发表。我们的难处往往来自我们的环境或我们的思想。我们若不在意我们的思想和环境，反而转向灵吸入主，一切的难处都会解决。
终日吃主作属灵食粮
要正确的维持肉身的生命，我们每日需要三餐；为着属灵的生命，我们也需要每日的食粮。每早晨我们该花时间吸入主。我们不该说我们太忙了，没有时间。无论我们多忙碌，仍然必须一日吃三餐。即使我们偶尔会错过一餐，但我们不该经常错过。我们若不正确的吃，会很快死亡。我们需要从容的吃。我们早晨若不能花三十分钟与主同在，至少要花十分钟o我们若花十至三十分钟与主同在，就会享受到主。今天许多办公的地方都在早晨十点有休息时间。我们基督徒也需要“十点的休息时间”，使我们能花更多时间与主同在。无论我们是在学校教书、作劳力工作、或在办公室里上班，都需要建立起习惯，有中间休息时间再次接触主，即使只是几分钟也好。我们需要一再的吸入主。我们中午吃过午餐之后，应当另外花五至十分钟与主同在，有属灵午餐；下午无论我们多忙碌，仍然能另外花几分钟让自己安静下来，转向灵接触主。最后，晚上我们需要另一个时间接触主作属灵晚餐。我们若天天这样作，就会看见我们的日常生活有所不同。然后在下个主日，我们就能在擘饼聚会向主献上许多赞美和感谢。我们会有真实的见证，而不是表演。我们都需要这样实行，尤其是青年的弟兄姊妹，更当如此。
我们必须领悟，作基督徒不是作宗教徒。基督徒生活不是宗教的生活，乃是一直享受基督的生活。基督像空气一样便利，我们能很容易的操练我们重生的灵来接触祂，每早晨、上午休息时间、中午、晚上都吸入祂。我们若不断这样接触祂，就会享受祂。
这样，我们就不需要外面的教训、改正、改良或调整。反之，我们会有里面的变化。召会的聚会将更为丰富，基督身体的建造会完全得着实现，我们也会有主恢复刚强的见证。愿主怜悯我们，使我们得以加强到里面的人里，而有恩典实行终日享受主。