李常受文集一九六六年第二册

《灵的操练》

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第四章 借血的洗净和膏油涂抹的感觉,操练我们的灵祷告

读经:希伯来书九章十四节,十章十九至二十二节,约翰壹书一章七节,二章二十七节,帖撒罗尼迦前书五章十六至二十二节,提摩太前书二章八节,以弗所书六章十八节。

为着操练我们的灵而应用基督之血的洗净

在交通中被暴露,而觉得需要基督的血

为着操练我们的灵,我们需要基督之血的洗净。约壹一章七节说,‘但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。’操练我们的灵乃是与主有交通,并在主面前与众圣徒有交通。我们在主的同在中,就是在光中。神就是光(5),众召会是灯台(启一11~12,20),并且圣徒是世上的光(太五14)。因此,我们时常在召会中被暴露。黑暗会遮掩,但光会暴露。当我们远离召会时,一切似乎都不错,这是因为一切都被隐藏,掩盖、遮掩在黑暗之下。但当我们回到召会里,作为灯台的召会发光照耀,我们自然而然会被暴露。

每当我们接触神、召会、或圣徒时,我们就蒙光照。我们可以在我们的经历中试验这事:我们越接触属世的人,就越落在黑暗里。相反的,当我们前去接触弟兄姊妹时,甚至还在去见他们的路上,就蒙了光照。甚至我们还没见到圣徒,我们就感觉到我们在某些事情上是错误的;然后当我们来到圣徒面前,甚至在我们未开口以先,我们就受到更多的光照。当我们直接与主交通,或是与召会、与圣徒有交通时,我们就在光中。这光暴露我们,使我们丝毫不能向它隐藏。因此,我们需要主血的洗净。

我们越操练我们的灵,我们就越进入交通;这也使我们在光照之下,感到我们迫切需要主血的洗净。在约壹一章七节里,交通、光和血是彼此相关的。如果我们在交通中,我们就在光中;而在光中,我们就需要血的洗净。若我们不取用这洗净我们的血,我们的良心就会变得污秽并在定罪之下。那么我们邪恶的良心就搅扰我们,中断我们的交通,我们就无法操练我们的灵。因此,为着操练我们的灵,我们需要血的洗净。

应用基督的血得以进入至圣所——我们的灵

希伯来九章十四节说到:‘何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵的献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神吗?’藉着血,我们的良心不仅得洁净脱离恶行,也脱离死行。十章十九节说,‘弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所。’二十二节接着说到:‘并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所。’今日的至圣所就是我们人的灵。因着我们是有罪的,在老旧的性情里,又在肉体里,除了基督的血,我们没有别的路进入我们的灵并留在灵里。

如果我们不在意神以及我们与祂之间的交通,我们可能不会觉得我们是有罪的;但是如果我们在意我们与主的交通,并且渴望进入至圣所,我们里面立即会感觉到有定罪。这是因为无论我们多属灵,我们仍在老旧的天性、己、魂和肉体里。我们若向主认真而到祂面前,就会感到我们需要血的洗净。有时我们可能没有感觉到某个特别的问题,但我们仍会有一种笼统的感觉,觉得自己是污秽的,因为我们还在老旧的天性里。因此,我们需要血来洁净我们。我们乃是凭着血并藉着血,才得以进入至圣所,就是进入我们的灵。

某些基督徒诗歌说,血洁净我们的心。但照着希伯来九章十四节,说血洁净我们的良心,才是更准确的。每当我们感觉我们是有罪的、错误的,我们的良心就是污秽的,需要血来洁净。基督在十字架上流出祂的血,满足了神一切公义、圣别、荣耀的要求;然后这血被带进天的本身,洒在神面前,使我们得着赦免和救赎(23~24)。我们里头的良心,相当于在天上的神。当神在天上定罪时,我们里头的良心也定罪;而当神在天上赦免时,我们的良心也赦免。因此,当这血洒在神面前时,我们的良心也同时被血洒过而得洁净了。为这缘故,我们得有无亏的良心,并且在我们的良心里有平安。

如果我们不知道如何应用这血,我们就不知道如何操练我们的灵。每当我们前来操练灵以接触主的时候,取用主的血以洁净我们的良心,是非常关键的。神是公义、圣别、荣耀的,但我们却是有罪、邪恶、污秽、属世、凡俗的,并且亏缺了祂的荣耀(罗三23)。因此,我们需要血来跨越神与人之间的鸿沟,好使我们能够藉着操练灵,来到祂面前接触祂。我们必须学习如何应用这血。藉由基督的血,我们就有自由、平安、胆量和得胜。若没有应用这血,狡猾的仇敌撒但,就会不断控告我们在某些事上或与某些人的关系上是错的。当我们一应用这血,这血就使我们胜过那恶者的控告,我们立刻就有内里的平安,并且能坦然无惧的来接触主(启十二11)。

藉着顾到膏油涂抹的感觉来操练我们的灵

约壹一章里有血的洗净,在二章里有膏油涂抹。二章二十七节说到:‘你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。’膏油涂抹,就是圣灵有如膏油一般在我们里面运行并工作(出三十25)。在我们里面活而神圣的膏油涂抹,乃是内住之基督的灵常时的运行、工作、激励并光照。为着操练我们的灵,我们不仅必须应用基督的血,也要顾到膏油的涂抹。这意思是,我们必须随从那灵内在的运行和工作。

为了操练我们灵的缘故,我们需要学习,拒绝我们天然的心思并顾到膏油涂抹。要忘记某件事,往往比记住那件事更难。例如,若是某位弟兄冒犯了我们,我们可能会许久记得这事。如果我们这样操练心思,就会忽略内里的膏油涂抹。然而,我们需要弃绝我们天然的心思,只在意我们灵中施膏之灵的运行和工作。我们可以用以下的方式,举例说明如何顾到膏油的涂抹。比如,当我们想到我们要在晚上的聚集中释放话语,我们可能在下午时就感觉有负担。因此,我们可能会来到主面前,用意是要为聚会和信息祷告。然而,当我们来到主面前时,藉着圣灵在我们里面运行,在我们灵的深处也许会有一种感觉、意识或是知觉,要我们为另外一件事祷告。此时我们若仍照着我们的记忆祷告,在祷告中,我们会仅仅操练心思。这是错误的。相反的,我们应当放下原先的负担,忘掉聚会和信息,跟随内里膏油的涂抹,照着我们里面深处的事物来祷告。这是一个操练灵的祷告,我们都必须学习这样的功课。

我们必须应用主的血并顾到膏油涂抹。约翰一书是一卷论到神圣生命交通的书。它告诉我们,为了维持这交通,在消极一面,我们需要血的洗净;而在积极一面,我们需要膏油涂抹。只有这两项——洗净和涂抹——能使我们留在与主、与召会、并与众圣徒的正确交通里。我们需要一直应用主的血,并顾到膏油涂抹。

藉着操练我们的灵而不住的祷告

帖前五章十六至二十二节说到:‘要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵,不要藐视申言者的话,但要凡事察验,善美的要持守,各种的恶事要远离禁作。’照着这段经文中这些项目被提到的顺序,焦点乃是在于‘不住的祷告’。我们若没有不住的祷告,就很难常常喜乐。为要持续有喜乐,我们就需要不住的祷告。要能不仅在某些事上谢恩,而是凡事谢恩,也需要我们祷告。我们需要藉着在每一件事上并为着每一件事,向主献上感谢而祷告。同样的,为了不销灭那灵,我们也需要祷告。许多时候,在我们里面那祷告和代求的灵激动我们去祷告,但我们却可能懒散而怠惰。如果我们不祷告,我们就会销灭那灵。藉着祷告,我们就能避免销灭那灵。二十节告诉我们,不要藐视申言者的话。申言者的话在这里并不是预言。反而,申言乃是为神说话并说出神。我们若不住的祷告,我们就会尊重任何一个肢体为神所说的话。同样的,要能凡事察验,持守善美的事,远离各种的恶事,也需要我们祷告。这些经节中所有的项目,都集中于我们不住的祷告。

十七节告诉我们要不住的祷告,而提前二章八节则告诉我们要随处祷告。随处祷告是空间上的事,而不住祷告则是时间上的事。就空间而论,我们需要随处祷告;就时间而言,我们需要不住祷告。以弗所六章十八节说,‘时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上警醒,且为众圣徒祈求。’这三处经文告诉我们要随处祷告、不住的祷告、并且在灵里祷告。如果我们不是在灵里祷告,就无法随处祷告和不住的祷告。我们若在灵里并以灵祷告,我们就能随时随处祷告。当我们正在谈话、吃饭和开车时,我们仍能祷告,因为我们的祷告是在灵里。

主动发起祷告不等待

有一种‘属灵的’教导说,我们不该主动发起祷告,反倒必须等候主,直到祂感动我们祷告。说我们绝不该凭自己祷告是对的,我们必须在灵中凭着主祷告。然而,若说我们必须等待,直到主发起祷告,这是不正确的。反之,我们应当不住的祷告。我们不需要等待。主早已起了头,现在祂正等着我们与祂合作,与祂配合。不管何时何地,我们都不该等待。我们必须采取主动,将我们自己向主敞开,与祂配合来祷告。

当我们来到聚会中,我们不应该等待祷告。相反的,我们该准备好要祷告。没有任何一个篮球队员在上场后还等着要打球,所有的队员都是采取主动开始打球。这是我们在聚集中该有的方式。等待乃是过度属灵。不要等。我们应当立刻敞开我们的灵,打开我们的口,从我们里面有所发表。要操练我们的灵,路就在于学习不要等待,而敞开自己不住的祷告。我们可以采取主动,因为主早已在等我们了。诗篇常告诉我们要等候主(诗二五5,二七14,四十1,一三○5~6)。然而,等候主与等待祷告是两件不相同的事。没有一处经节告诉我们应当等待祷告。我们应当随处并随时祷告。

我们可以把祷告比作开车。我们开车不是握着方向盘,等着车子自己发动。相反的,车子一切都预备好了,只需我们发动它。我们祷告也是同样的原则。为了让我们开始祷告,万事已经俱备,所以我们没有理由不祷告。这需要许多操练,但因着我们不够这样操练祷告,我们来到聚会中就很难开口。操练尽祭司职分的路,就是藉着操练我们的灵随时祷告。我们必须一直操练我们的灵,准备好要祷告。

为着我们祷告的缘故,学习向他人敞开

为着我们祷告的缘故,我们必须学习时常向人敞开。我们自己祷告时,容易向主敞开,但我们要向别人敞开,就不是那么容易。我们甚至能与一小群圣徒祷告,却无法在聚会中祷告。要使我们自己向着主、向着圣徒敞开,需要操练和练习,这是非常关键的。为了操练我们的灵,我们需要不断练习,直到我们的灵够刚强,使我们在任何人面前或任何环境中都不惧怕。在上海,有一位弟兄曾经告诉我说,‘当我在一个小召会,村子里都是同乡,我能自在的祷告;但当我来到上海,这里有这么多属灵的弟兄,我就再也无法祷告了。’我们中间有些人,从前在较小的地方,今天可能也会发觉,很难在许多年长、属灵的弟兄们中间祷告。这是不对的。我们需要操练和练习,好使我们无论身处何地、何时、何种境遇,与任何人在一起,总能敞开我们自己祷告。如果我们不这么作,在操练灵的事上就会非常受限制。

有时候我们的祷告聚会并不平衡;有些弟兄们觉得很容易就敞开自己祷告,但许多人却不敞开。这可以比作一支篮球队,只有其中两名队员在互相传球,而其他三人闲着无事。正确的方式乃是,所有的队员都以团队的方式打球。当我们来在一起与一百个人一同祷告,每一个人都必须开口。我们都是来祷告的,不是来静坐的,没有理由不祷告。然而,有些人害怕祷告,除非他们有把握,他们的祷告会得着许多大声的‘阿们’。这是因着自尊。我们需要忘掉我们的自尊。如果我们都学会如何操练灵,我们每一个人就都能在祷告聚会中祷告。

在某些地方,我们举办正式的训练,有些圣徒因着签下同意书,要在祷告聚会中祷告,而得着了帮助。这样受规范,能有效的帮助他们敞开自己祷告。然而,我不是要鼓励你们签同意书,我是要请求你们领悟,召会需要祭司职分,而祭司的事奉主要就是藉着祷告来烧香(路一8~10)。祭司职分乃是一种祷告的职事,而祷告需要操练灵。若没有操练我们的灵祷告,我们就不可能实际的在祭司职分里。反而,我们会无法为着召会的建造尽上功用。

一场没有讲员却人人都祷告的聚会,比一场少数人讲话而众人静默的聚会更使人得造就、得满足。这是因为一个人人都祷告的聚会,需要所有与会者都操练他们的灵。当我们都操练我们的灵,圣灵就有自由的路来流通。狡猾的撒但知道,若是我们都操练并释放我们的灵,他就会被击败,因此他策略性的试着要压抑圣徒的灵。撒但若能压抑我们的灵,我们就了了,而他就会得逞。因此,我们需要打这场仗。每当我们来到聚会中,都必须学习操练并释放我们的灵,随时准备好祷告。

我们必须仰望主,使我们得帮助,受调整并被平衡。我们必须学习应用主的血,随从内里膏油的涂抹,放胆敞开我们自己并主动发起祷告,无论身处何地、何时,身边有何人。我们也不需要太顾到某种特定的情形,或为一个目的而祷告。我们只需要简单敞开我们的灵,并且照着里面的感觉向主说话。我们里面深处所感觉到的,就是我们应当发表出来的。

一个祷告的见证

身为基督徒,我们也许喜欢来在一起,听一名好的讲者讲道,或是研读圣经。如果我们宣布,有位优秀的讲者要来到我们的聚会中,会场将是人山人海;但我们若说,下一堂聚会将是祷告时间,那么只有很少的人会来。我们必须抵挡这样的趋势。当我们来在一起的时候,我们不应当谈论太多。反之,我们应当操练我们的灵,一个接一个轮流祷告。如果我们操练这事,我们就会看见积极的结果。这是我们今日所需要的操练。

当我们的工作于一九六二年十二月在洛杉矶起头时,每周有五、六天,我和另外两位弟兄来在一起,从早上八点半祷告至中午,为时三周。我们没有谈论很多,我们的祷告也没有特定的目的。我们只是屈膝,一个接一个轮流祷告。在那三周的祷告之后,我们举行第一次冬季特会。在那个特会里,我们已经开始看见主对于我们祷告的答应。我可以见证,从那时起的这些年间,我们已经看见这个祷告得着许多答应。我们都必须学会,藉着在任何情况下并在任何聚集里敞开我们自己祷告,来实行操练我们的灵。我们的灵必然会刚强、活泼,并且随时准备好向人敞开一同祷告。


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