李常受文集一九六六年第二册
《脱离仪文操练灵》
第三章 话与灵的并重，以及人才的成全
祷告：主，我们承认自己是邪恶、败坏的，求你拯救我们脱离虚空和虚妄。主，给我们清楚的带领，使我们灵里高昂。我们承认，离了你，我们就不能作什么。我们渴望灵与灵的交通，使我们在你的荣耀和光中，蒙拯救脱离自己，脱离老旧。主，赐给我们确定的话语，在我们灵中给我们感觉，使我们能跟随你的道路。主，败坏那恶者，除去所有黑暗的权势。在这内里的光照中，使我们有正确的领会，而没有误会。主，我们与你联结，使我们藉由你，脱离一切的不平、不单纯；使我们动机纯洁，里面明亮。
话与灵二者该并重
我们首先要交通一件重要的事，就是我们的光景显出一种情形，我们的灵不活，我们的灵不强，也不够丰富。圣徒们习于听道，似乎对道理的认识多过于对灵的经历。在召会的聚集中，我们多半倚靠讲道。在此，我们的意思不是要放弃讲道；事实上，我们所讲的道，应该帮助我们的灵。
基督要得着我们，祂在我们身上一切的工作，乃是经由两种凭藉：一个是外面的圣经，另一个是里面的圣灵。祂将自己放在圣经与圣灵之中。圣经乃是基督的详细说明，但我们若单单认识圣经，缺乏对祂主观、亲切的认识，祂之于我们就不真实。我们对祂真实的经历，乃在于灵。主在约翰六章告诉门徒说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(63）。在此我们看见，赐人生命，能叫人活的乃是灵。一面，我们不是因着圣经被点活，乃是因着灵被点活；另一面，没有圣经的启示，我们就不知道圣灵的行动。二千年的召会历史，告诉我们同样的原则，话与灵必须并重，彼此相辅相成。但我们现在的光景却不是如此；我们的灵常常失去功能，我们的心思却不断发展，居于高位，有了畸形的扩长。所以，我们都善于动心思，而不认识灵，也不认识属灵的事。
根据我的观察，今天大多数基督徒并不知道，什么是神的灵与人的灵相调的灵；他们不清楚什么是人的灵，也不明白圣灵的功用。这是因为人堕落以后，偏重知识，心思得到发展、扩大，也以此来研究圣经。在明白圣经的事上，若只是落到心思里，就会像现今许多基督徒，只有圣经的知识，却不知道如何运用灵。在约翰四章，主启示我们，敬拜神的，要在灵和真实里敬拜（24）。国语和合本在此将“灵”翻作“心灵”，实在说，这里的“灵”是指我们人的灵。我们本该用灵接触神，但因着求知欲很强，我们在认识神的事上，可能转去研究圣经、研究属灵书报，只用心思而不用灵，以致受了很大的亏损。在这事上，我们有了偏颇，因为我们偏离了灵。因着不用灵，许多时候我们听道听得越久，越不喜乐。在读属灵书报的事上，也是一样。我们有多少次在读属灵书报时，立即配上祷告？就我们的工作与聚会而言，我们仍是偏重讲道。
从召会的历史，我们可以看见，基督教里有偏重仪式的，只有少数人尽功用，大部分人只是作礼拜；也有着重查经和讲道的，却又落于道理，缺少生命。有人因感觉死亡与枯干，想要有活力，就寻求圣灵的恩赐；那又变成情感的冲动与搀杂，带着一些所谓灵恩的表显，如说方言、手舞足蹈等。然而，正确的路乃是话与灵并重。
认识并运用灵，将灵传输到人里面
林前十五章说到复活；这一章给我们看见，基督在复活里，成了赐生命的灵（45下），为要作人的生命和一切。这赐生命的灵乃是基督藉着死而复活的过程，化身而成的。基督复活以后，那天晚上向门徒吹入一口气，说，“你们受圣灵。”(约二十22）。那就是生命的灵，像空气一样，吹入门徒里面。今天不论谁，只要相信、接受主耶稣，就是接受这灵。在罗马八章，说到心思置于灵（6下）。四节说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”这里所提到的灵，是指那灵与我们人重生之灵调和的灵。今天我们最宝贵的，就是对灵有认识，并且随从灵而行。然而，基督教忽略了这灵。所以，我们的工作不能只讲道，乃要运用灵，并将灵传输到人里面。
许多神学生只在心思里得着知识，他们的灵并未得着生命的滋养。因此，他们在讲解圣经时，只能使人在心思里得着知识。我们却不能这样。当我们讲解圣经时，要在灵里，运用灵，碰着灵，并且将灵输送给人。我们运用灵讲道，道会先进到人的心思，再由心思进到人的灵里。最重要的是，我们要用灵摸着人的灵。我们传福音，为主说话，不是仅仅叫人心思清明，清楚道理，乃是需要用灵碰着人的灵。这是我们工作的根本需要。
每日分别时间，用灵咀嚼主的话
我们需要好好咀嚼、消化主的话。正如我们吃饭一样，若是每餐饭只用五至十分钟，末了一定会得胃病。我从前得过胃病，就是因为吃得快又急。在吃东西的事上，我们需要好好运用牙齿来咀嚼，有的食物要慢慢的用臼齿磨碎，有的要用门齿切断。总之，细细咀嚼有益健康。照样，我们读圣经时，至少需要咀嚼半小时。我们要慢慢的默想、进入，用祷告消化主的话。若是我们每早晨都如此好好咀嚼主的话，必定整天刚强；并且主的话对我们就是丰富的。到了聚会的时候，我们里面充满基督，就可以供应给人。这就是我们工作的路。
我们必须有一个转，不是一直讲道给人听，乃需要有够多的祷告。我们的祷告并非为着工作，乃重在敬拜神、与神交通。所以，我们必须在运用灵的事上，有好的训练和操练，每天最少分别一段时间，好好读圣经加上祷告。
在话语上注重实际
此外，我们尽话语的职事，要注重实际。有些中国人很会作八股文章，到了要写信的时候，却写不来，那就是不实际。我们传讲信息，不可像作八股文章一样，乃要非常实际，而不是只喊口号，创新名词，标新立异。
对于圣经的三方面认识
关于圣经，我们需要有三方面的认识。第一，圣经向我们启示基督，使我们能认识祂。第二，圣经乃是属灵的食物，使我们得着供应。第三，圣经乃是人的指南针，指引人生活的方向。然而，在一些道理上，是随人自由的。例如，对于吃的事，不吃也无亏缺，吃也无盈超（林前八8）。然而，人若拜偶像，就不可与他交往，甚至与他一同吃饭都不可（五11，13）。至于守日、不守日，也是两可（罗十四6），属于道理。我们读圣经，最重要的是用灵加以消化。
传扬福音，魂得变化
今后我们必须好好传福音，将人带进来。此外，在召会生活中，我们需要有魂的变化。林后三章十七节说到，主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。十八节接着说，渐渐变化成为主的形像。上文先有灵被点活、得自由，下文接着有变化；变化乃是发生在魂里，所以是魂的变化。我们经历魂的变化，是为着建造基督的身体，就是使我们众人配搭成为一个身体。我们的魂，乃是我们这个人个格的所在，需要经过变化，我们才能过实际的身体生活。我们自己有了这样的经历以后，就要帮助弟兄姊妹的灵被点活，得着复兴，魂被变化。若是没有变化，就没有建造；因为没有变化，我们会凭自己的魂生命而活，就不能与人建造。经过变化后，我们会建造成为基督的身体。这身体也是主的军队，从事属灵的争战，掳掠神的仇敌，使神的国得以扩展。为着神国的扩展，我们需要周周传扬福音，为主作见证。为着传福音的实行，我们需要圣徒把家打开，传家庭福音。
注重初信造就
此外，我们要着重作初信造就。一九四八年，我们就注重这事，但没有作成功。所以，还需要好好有交通，将这事作成功。我们每周都要作初信造就，倘若初信者不能来，还需要到他们家中，带着所预备的材料去补课。初信造就的每个题目，应当一题一题讲得透透彻彻。初信造就这件事容易被忘记、忽略，需要按着原则实行。我们不仅要有属灵的追求，还需要照顾小羊；两者必须平衡，否则会有畸形的生长。我们必须背起责任，考量如何帮助、带领初信者。这件事必须试着作，不成功还得继续作。
成全并产生人才
我们目前的情形，同工们多集中在一个地方；这就如同一个坑里种了许多萝卜，日子久了，都挤在一起。所以，同工们必须出去，到各地作工，将人成全出来，使人能在召会中担负责任。我们不要因为人不会作，就不让人作。正如烧饭一样，一个人不会煮饭，还得让他煮、让他烧，只要多作几次，他就会作了。我们要将材就用。
一九四九年我初到台湾时，只有我一个人全时间服事主。当时主并没有给我数十位同工一起配搭，以后人才逐渐产生出来。如今我们为什么不能产生人呢？我在美国尽职，也在学习“烹煮”主的话；如同将同样的牛肉，或煮成牛肉汤，或作成烤牛肉等，来供应圣徒。我自己学习作，也成全别人一同学习作。目前日本和南洋等地，都需要同工前去帮助，但我们似乎无法应付、填补这个需要。我们最大的缺欠，是不能成全人。我们对人的成全不够，以致人才不足；其中最缺的，就是灵不够刚强。召会中虽有风波，我们实在不必太顾虑风波，只要灵一强，就能供应人生命，带领圣徒往前。
在有些地方召会，原有的同工出去作工了，当地的长老兴起来，也作得不错；有的地方一直没有同工，也有人被兴起来作。这就如同母亲生下孩子以后，许多事就会学着作，好使孩子得着适当的照料。这也指明我们需要放手让人作，使人得成全。
藉祷告寻求主的旨意
为着主工作的往前，我们需要好好祷告。同工们来在一起，就要祷告，不必谁等谁，也不必有诸多顾忌。我们不是来听别人祷告，乃是来祷告。祷告时，不必顾忌要有好的话语，只要有任何感觉就可以祷告。至于聚会，无论是在开始，中间，甚至末了，都需要祷告。我们的旧观念必须除去，不是有人题祷告才祷告。我们的聚会应该藉着祷告让灵自由，否则我们没有路，工作也没有多少果效和果子。我们全体应该都敞开，藉着祷告共同寻求主的旨意。
一九六六年十月七日讲于台北