李常受文集一九六六年第三册
《基督的启示与召会的实际》
第二篇 享受神的路（一）用灵接受主的话
享受神的两个凭藉——圣经与圣灵
本篇和下一篇信息的负担是要给我们看见，神如何成为我们的享受。神不仅是要得着我们的敬拜，更是要把祂自己给我们享受，作我们的生命，作我们一切的供应。然而，神是如此高深莫测，如此奥妙，甚至隐藏，我们如何能享受祂？为此，祂给了我们享受祂的两个凭藉：第一，是圣经；第二，是住在我们里面的圣灵。外面看得见的是圣经，里面看不见的是圣灵。这两者乃是一个真正属乎神的人，享受神的凭藉。
可惜基督徒常犯的毛病和问题，又多半是在这两点上：一是妄用圣经，用的不当；一是对圣灵不够认识。因着误用圣经，又对圣灵不够认识，就无法正确的享受主。换句话说，就是享受不着主。所以，对于主，许多基督徒或多或少都认识，都承认；但对于享受主，他们几乎可说是门外汉，不太懂得如何享受主。主之于他们是那样渺茫、深奥；他们或许聚会听道多年，却仍不知享受主正确的路。
外在的圣经与内在的圣灵二者缺一不可
我们乃是藉着圣经和圣灵享受主。主把祂自己放在这本圣经里，也放在这位圣灵里，来作我们的享受。一面，我们手中有圣经；另一面，我们灵里有圣灵。外面有圣经，里面有圣灵，这是何等奇妙。圣灵在里面，虽然能触到、摸到、尝到，但不太容易明白；所以，外面还需要有圣经作说明。若是在外面有说明，有启示，里面却没有灵，那不过就是外面的知识，外面的开启而已；仅仅叫你明白，却不能触到、尝到。所以，不仅外面要有圣经，里面还得有圣灵，二者缺一不可。
外面的圣经进到人里面就是圣灵
基督徒若在正确的光景中，应当一打开圣经，里面的圣灵就响应了；里面的圣灵响应外面的圣经，外面的圣经启发里面的圣灵，里外就互相作用了。凡经历过的人都知道，有时我们在读经之先，我们里面的灵就有了灵感，却又不知道是怎么回事，不知如何发表它。等到我们一打开圣经，很希奇的，外面的圣经和里面的圣灵，恰恰相呼相应，里外就响应起来了。于是，我们就享受了主。所以，没有人能把圣经和圣灵分开，也没有人能把圣灵和圣经断开；因为这二者实际上乃是一个，外面的圣经进到我们里面就是圣灵。
对圣经基本的认识
圣经是主耶稣的说明和启示
我们对圣经要有基本的认识，千万不要把圣经当作一部宗教的经典。圣经乃是神的启示，是主耶稣的说明。换句话说，圣经就是主耶稣的化身。人如果要认识主耶稣，非认识圣经不可；人如果要摸着主耶稣，非摸着圣经不可。因为圣经就是主耶稣的说明和启示，这个说明和启示就是祂的化身。所以，我们要得着主，享受主，就必须知道怎样接触圣经，怎样摸着圣经。
圣经是神的呼出
到底我们当如何藉着圣经摸着主，享受主？我们需要知道圣经是什么。千万不要以为，圣经是一本讲道理的书，是一部基督教的经典。提后三章十六节说，“圣经都是神的呼出。”这就是说，圣经乃是神呼出来的。我们可以说，圣经就是神的呼吸，是神的呼气；乃是神呼出圣经来。
圣经是灵的呼出
圣经既是神的呼出，那么，其次，我们当知道神是什么。约翰四章二十四节说，“神是灵。”这个灵就是神的本质，如同台子的本质是木头，麦克风的本质是钢铁；这两者本质不同，一个是木头的，一个是钢铁的。神是灵，而圣经是神的呼出，这就是说圣经是灵的呼出。
神自己就是灵，所以凡从神里面呼出来的，都是灵。如同水蒸气乃是从水蒸发出来的气，所以水蒸气的本质就是水。神是灵，圣经是神的呼出，所以圣经就是灵的呼出。因此，主在约翰六章六十三节说，“我对你们所说的话，就是灵。”神是灵，而祂所说的话又是祂的呼出；这样，从灵呼出来的当然是灵。这就是为什么主的话就是灵。
既然圣经是神的呼出，而神是灵，所以从灵呼出来的乃是灵；神的话就是灵。那么我们要用什么器官接受祂呢？这好比一杯水，我们要用口接受它；这意思是，我们必须用对器官。许多基督徒来到聚会里，是带着耳朵来听道。圣经说，主是活水，可惜人却带着耳朵要来喝水。这就是圣徒在召会中，生命不长进而发生许多难处的原因。人若用耳朵喝水，当然就要出问题。召会中的批评、论断，都是由于圣徒没有用对器官接触主。因此，绝不要只带着耳朵来听道。
用灵接受是灵的神
约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”因着神是灵，要敬拜祂，就必须用灵敬拜。正如人要喝水，就要用口；同样的，人要享受神，就要用灵。有的人称我们的灵作心灵，把心和灵当作是一个。事实上，心和灵是分开的；心是心，灵是灵。好比我们不能因着有耳鼻喉科，就说耳、鼻、喉是一个；三者是有分别的。基督徒常常把心和灵当作一个，这是错误的。
我们要知道人的心和灵是分开的，人的灵乃是在人的最深处，包围着灵的就是心。人最里面的是灵，然后是魂。这个魂分作三部分，就是心思、情感、意志。中国人造字非常奇妙，这三部分六个字，个个都是心字部。心包括了心思、情感、意志，再加上灵的一部分，就是良心。所以，心是包围着灵的。彼前三章四节说，“以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人。”在这里我们看见，灵是藏在心里的一部分。灵是心所包裹的一部分，所以灵是在人的最深处。
心和灵是大有分别的。马可十二章三十节说，“你要全心……爱主你的神。”可见心是爱的器官。约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵……里敬拜。”所以心是爱的器官，灵是敬拜的器官，也就是接触神的器官。你说爱神，但很可能爱而不敬拜；爱是心，敬拜是灵。你要爱神，就要用你的心；你要敬拜神、接触神、接受神、享受神，就要用你的灵。
用灵接受主的话
现在我们知道，神是灵，从祂呼出来的话也是灵，所以我们要接受神所呼出来的灵，就要用我们的灵。许多圣徒并没有用灵接受主的话，对于圣经的话，常常只是经过他们的眼睛，到达他们的心思。主的话进到心思里，不能说不好，但是不能只停在心思里。好比你吃饭，是先把饭吃到口里，然而你若把饭存在口里，结果满口都是饭，那就不对了。饭进到口里，经过咀嚼之后，就送到胃里面消化，这才是正确的。
照样，读经乃是先透过眼睛，到达心思，经过心思的考量、默想之后，再往里面去，就到了灵里面。主的话必须被接受到灵里。若是主的话只到眼睛里，那之于我们就是字句；若是只到心思里，那之于我们就是知识。白纸黑字进到眼睛里，是字句；进到心思里，是知识；然而一旦进到灵里，就变作灵，变作生命。主耶稣说，祂的话就是灵，就是生命；主的话必须到达我们灵里，才是生命。
基督徒中间，读圣经的有三等人，一等是用眼睛读，圣经之于他只是白纸黑字。一等是用心思，话经过眼睛，只到心思，圣经之于他最多只是知识；知识加多了，他的头脑就大起来了，但生命却没有长进，原因就是灵里没有得着供应。所以，第三等乃是主的话透过心思，进到灵里，用灵接受主的话。话进到人的心思，只能加增知识，不能使人的灵得供应，叫人生命有长大。所以，我们必须用灵接受主的话，使主的话成为我们生命的供应，叫我们因此长大。
操练用灵祷读主话
我们该如何用灵接受主的话呢？乃必须学习用灵祷告。这意思是不用头脑思考，而是用灵祷告圣经的话。当我们操练用灵祷告圣经的话时，最好是五、六个人在一起操练；其中一半是老练的，一半是初学者。这个祷告要像接力赛一样，你祷告完了，我接；我祷告完了，他接；他祷告完了，我又接；我祷告完了，你又接。就这样五、六个人接着祷告。不需要用别的话，全数都用圣经的话祷告。如此，不仅是用眼睛看字句的圣经，用心思明白圣经，得着知识，更是用灵把圣经消化到灵里。主的话藉着祷告，经过咀嚼，就进到灵里；此时，这话之于我们就是灵，就是生命，我们里面就得着供应。
主耶稣在马太四章四节说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”这清楚给我们看见，圣经的话是神口里所出的话，乃是我们的食物；不是我们身体的食物，也不是我们精神的食物，魂的食物，乃是我们灵的食物。有许多杂志书刊，被称作人的精神食粮。“精神”这辞相当于圣经里的“魂”，所以，精神食粮就是魂的食粮。那些杂志、小说、文艺书刊等，都是喂养人的魂，所以是魂的食粮，精神食粮。
然而，圣经不同；圣经乃是灵的食粮。我们的灵需要喂养，所以主说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话；这些话是我们的食粮。然而话如何变作我们的食粮呢？必须我们用灵接受。你若是用魂接受，圣经就是知识；你若是用灵接受，圣经就是生命。我们要注意，圣经之于我们，可能是知识树，也可能是生命树。创世记说到伊甸园里有两棵树，一棵是善恶知识树，一棵是生命树（二9）。你若是用头脑领会圣经，它就是知识树，是一本知识的书。你若是用灵接受圣经，它就是生命树，是生命的书。所以，我们要学习用灵接受圣经。
主在约翰五章三十九节说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。”圣经乃是给主耶稣作见证的，圣经就是主耶稣的说明和启示。四十节说，“然而你们不肯到我这里来得生命。”这给我们看见，一个人可能明白圣经，查考圣经，却不就近基督。所以，正确的读经，乃是接触基督，到基督这里得生命；你读经的时候，就是接触基督的时候。然而，一个错误的读法，不准确的读法，却会使你与基督隔离，接触不到基督。
当时的犹太教徒读圣经，错误到一个地步，以致他们查考圣经，却不肯到基督这里得生命。今天我们也可能有同样的问题，就是查考圣经，却不肯到主这里得生命。所以，我们必须把读经和接触主，两件事调成一件事。这就需要祷告。当我们读经的时候要祷告，这意思并不是说，读完一章圣经，末了作个祷告；乃是读了一节就祷告，读了两节就祷告，一边读一边祷告。这个祷告并不是为着事情祷告，为着求什么而祷告，乃是祷告所读的经节，用圣经的话祷告。这就是我们所说的祷读。
藉着用灵祷读主话得生命
在操练祷读时，切勿在心思里，乃要用圣经的话祷告。你读了什么经节，就祷告那个经节，用那个经节祷告。比如，你读到圣经是神的呼出，你就祷告说，“主啊，圣经是神的呼出。主啊，圣经是神的呼出。”下一个人灵感来了，就接着说，“主啊，赞美你，圣经里的话都是你所呼出来的；主啊，圣经的话就是你的呼出。”第三个人接上来说，“主啊，圣经的话是你所呼出来的，你就是灵，所以你呼出来的也是灵。”再有一个接着祷告说，“主啊，你的话既是灵，我们就不能用心思接受，我们要用灵接受。主啊，教导我们怎样用灵接受你的话。”如此祷告，灵感就会一直跟着来。
圣灵在我们里面，我们一敞开灵读圣经，里头的圣灵就出来碰着圣经，触着圣经，圣经就会像光，反映里面的灵。里面的灵响应外面的圣经，再配上我们的灵在其中调和；如此，灵感就出来了。几个人在一起操练，里面的灵感就会跟着来；祷告不到几分钟，你所读到的话就进到你里面了。这时你不仅喝到活水，也吃到灵粮，里头就得着话的喂养；这个话就是主自己。这样一来，你不仅读了圣经，还到主这里来接受生命。若是你只凭头脑读圣经，灵却没有碰着主，你就没有到主这里得生命。
操练祷读要短、快、真、新
因此，操练祷读头一件要注意的事，就是不要在心思里打转，读了就要立刻祷告。第二，祷告不要长，一长就把大家的灵统统消灭了。无论谁祷告，都要快，要短，不要太慢，不要一面祷告，一面在脑子里思考，要能立刻脱口而出。总之，要学习快、短、真，而不要装作。此外，还得要新而不旧。我们若照圣经的话祷告，每一次祷告的话都会是新鲜的。圣经六十六卷书，每一章、每一节、每一句几乎都不同。若是我们用这些不同的话祷告，我们的祷告就会是新鲜的。所以，我们的祷告要不落入老套，也不要用自己的话祷告，乃要用圣经的话祷告，并且要短、快、真、新。
当五、六个人来在一起操练祷读时，不要按次序轮流祷告，也不要彼此等待。或许有的人祷告三遍，有的人祷告十遍，有的人祷告四遍，都不要定规。好比一个球队打球，不一定一号球员打完了给二号，二号打完了给三号，三号打完了给四号，这是愚笨的；需要灵活的传递，灵活的打球。
话进到灵里成为人的供应
圣经既是神的呼出，而神自己就是灵，所以，从祂里面呼出来的就是灵；我们必须用我们的灵接受。当神的话经过我们的眼睛，进到心思里，我们就得快快祷告，用灵接受；灵一接受，就把神的话化到我们灵里。如此，神的话之于我们，就是灵，就是生命。这个生命的内容、成分非常丰富，就如同我们所吃的米饭里，有许多营养成分一样。我们一旦把主的话接受到灵里，成为灵，成为生命；这生命里所包含的亮光、能力、安慰、扶持、加强、智慧，甚至责备等成分，都要成为我们的供应。
比如，你犯了错，不愿接受别人的指责，但这生命在你里面会指责你。或者你不知道该如何处理事情，这生命会在你里面照耀你，指引你，使你知所进退。这个生命奥妙无比，能应付我们各面的需要。我们若要里面的生命长大，就非要这样读经不可。若是你这样操练，你里面就会被点活，你整个人就要活起来。
但愿我们每天都操练用灵，把神的话化作祷告，进到我们里面，并且带着别人一同操练。对初信的人，这是个很简便的操练。比如，你带人得救后，就带着新人和你一同读，一同祷，这样他里头就会活起来，并且得喂养，他就能刚强，站立得住。我们每个人都当这样操练，因为这才是正确认识圣经、读圣经、接受圣经的路。
一九六六年十月二十五日讲于台北