李常受文集一九六六年第三册
《基督的启示与召会的实际》
第六篇 使基督在万有中居首位
读经：歌罗西书一章十八节下至十九节，二章九节，二节，三章十一节下。
本篇信息我们要来看，圣经中对基督的启示，以及基督与我们的关系。
神的心愿是要使基督在万有中居首位
歌罗西一章十八节下半说，“使祂可以在万有中居首位。”这节的祂，就是基督；万有不仅包括万事，也包括万物。在万有中居首位，意思是在万事与万物中居首位。十九节说，“因为一切的丰满，乐意居住在祂里面。”二章九节也说，“因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。”二节末了则说，“神的奥秘，就是基督。”三章十一节下半说，“惟有基督是一切，又在一切之内。”我们将这些经文摆在一起，就看见神的心愿，乃是要叫基督在万有中居首位。神乐意让祂一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面；并且神的奥秘就是基督，基督是一切，又在一切之内。
以弗所书、歌罗西书、哥林多前书、罗马书等书信，清楚给我们看见，神在永世里，就是在已过的永远里，有一个计划，而这一个计划是根据神心头的喜悦。神喜爱把祂自己一切的丰满，一切的荣耀，都摆在祂儿子基督里面。神的心愿就是要把祂的所是和所有，都摆在祂儿子基督里面，叫这一切有形有体的居住在祂里面，目的是要叫祂的儿子在万有中居首位，并叫祂在万有中得着彰显。神要作到一个地步，叫万有里头都是基督，因此可以说，基督是一切，又在一切之内。
这些话远超我们所能领会，神却将它启示在圣经里，为要使我们能明白。所以，我们不仅愿意知道，也应该知道，神在整个宇宙中的目的、心愿，乃是要把基督作到万有中，并且使祂在万有中得着彰显。神所以创造宇宙、天地、人类，以及各式各样、形形色色的万物，都是为着这个目的，要叫神的儿子在万有中居首位，叫万有中满了神的彰显。这个就是神的计划、神的心愿。
神先把基督作到人里面，再藉着人把基督作到万有中
神如何完成祂的计划呢？神乃是先把基督作到人中间，甚至是人里面。接着，神要藉着人，把基督作到万有中。相信在往后的年日里，主会逐渐光照，给我们启示，使我们看见基督如何是神的中心，并且是神的普及，好叫我们看见，神如何把基督作到万有中，使基督在万有中居首位，也在万有中得着彰显。
按照圣经的记载，神创造了宇宙，但在浩瀚的宇宙中，神特别眷顾地，而在地上，神特别眷顾人。神要叫祂儿子基督，在万有中居首位，在万有中得着彰显；这需要一个凭藉。这个凭藉就是神为基督所创造、所拣选的人。神为基督预先拣选了一班人，然后在时间里，神把祂所拣选的这班人，一个个召来，把基督摆在这些人里面，再从这些人普及到全宇宙。这些人乃是叫基督在万有中居首位、得彰显的凭藉。神把基督作到人里面，这是从人这“圆心”作起；这“圆心”只有一点点，然后要普及到“圆周”，就是整个宇宙。神把基督作到我们这些人里面，再从我们作出去，到整个宇宙，叫基督在万有中居首位，并在万有中彰显出来。
神把基督作到我们里面的步骤
基督启示在我们里面
神如何把基督作到我们里面，又如何藉着我们，将基督作到万有中呢？加拉太一章十六节说，神“既然乐意将祂儿子启示在我里面”。神把基督作到我们里面的头一步，是将基督启示在我们里面。这里有一个问题，就是神怎样把基督启示在我们里面。或许有人会回答说，神乃是藉着福音，并藉着圣灵感动我们，把基督启示在我们里面。不错，神藉着福音光照我们，使我们的心思转变，这是悔改；我们的良心起作用，就是认罪；我们的口呼求主名，承认主名，这就是口里承认。我们的心思敞开，良心启动，口也开了，这时神的儿子就进到我们里面。当祂进来时，祂乃是赐生命的灵。原来祂是神，经过了种种过程，成了赐生命的灵。祂先是成为肉体，作为一个人生活在地上，又到十字架上受死，之后又从死里复活，至终成了赐生命的灵。
换句话说，当祂在十字架上完成救赎，死而复活之后，进到荣耀里，就成了赐生命的灵。另一面，祂藉着福音的话光照我们，使我们的心思蒙光照，就转变且悔改；我们的良心也被摸着，有了反应，就认罪；同时，我们也开口祷告。到这时，我们整个人都完全敞开，基督就进到我们里面；而祂进来时，乃是赐生命的灵。神就是这样把祂儿子启示到我们里面。每一个得救的人，都有基督启示到他里面。
基督在我们里面活着
加拉太一章说到，基督启示在我们里面，作了我们的生命。二章二十节就说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”一章是第一步，说到基督启示在我们里面；二章是第二步，说到基督在我们里面活着。基督启示在我们里面是第一步；现在，基督在我们里面活着。在这里我要问一个问题：“你们有基督启示在你们里面吗？”你们若回答：“有。”这是实在的。我再问：“基督活在你们里面吗？”你们若回答：“有。”我就不大相信了。
我相信你们都听过福音，你们悔改过，认罪过，也开口祷告过；因此，按原则，基督已经启示到你们里面了。所以，第一步你们是有了；不过，第二步，我是打个问号。请大家想想看，基督是不是活在我们里面？我想大部分的时候，基督不是活在我们里面，而是在我们里面受委屈；基督乃是委屈在我们里面。
虽然基督已经进到我们里面，但我们许多人却把祂监禁起来，把祂锁在我们里面。我们可能告诉祂说，“那就是你的天下。”基督在我们里面得着的地方，只有一点点。所以，基督不是活在我们里面，而是委屈在我们里面；祂是在我们里面被监禁。我们不是说基督不在我们里面，祂的确在我们里面；但祂在我们里面没有自由。因此，加拉太二章给我们看见，基督启示到我们里面之后，还需要让基督活在我们里面。
这些日子，我们带领弟兄姊妹，有一部分的工作，是让大家在这里学习祷告。我知道有些人什么都不怕，就怕祷告。你要他带记录簿，坐在聚会中听听记记，不成问题；甚至你考他，也不成问题。然而，你若要他祷告，问题就来了。祷告实在是一件要命的事。因为你若不祷告，你里头和基督就接不上来，你就把基督关在监牢里了。我们是要替基督打开牢门，让祂能得释放；基督一得释放，你也就得释放了。那个关键就在于祷告。你把基督监禁在你里面，所以我们要帮助你祷告，就是帮助你打开这个监牢的门，让基督能出来，你也就得着了释放。
有时，我们好像提后四章三节所说的：“反而耳朵发痒，随着自己的情欲，给自己堆积起教师来。”有些人的确是这样，听道听了十八年，听到耳朵发痒，一直想要听新的道。然而，今天的问题，不是道好不好听的问题，而是灵是否得开启的问题。基督是灵，是生命之气，到底我们呼吸基督有多少？许多人接受了基督，但基督却被关在他里面，好像关在监牢里一样，不能出来。这样，他和基督就不通气了，所以他根本不太祷告；即使祷告，也不过是在脑子里转一转，口里就说出来；这种祷告根本摸不着灵。
所以，我们一再强调说，一定要悔改、认罪。你若不认罪，老实说，连你的祷读都不灵。我担心有的人以为祷读，只是技术问题，别人在那里祷，你也依样画葫芦，跟着祷，然而你里头却一点未得开启。你必须里头认罪，向主承认你的罪。这是一个定律。你先认罪，灵里的良心就发动，你这人就敞开了。这时，你和主才真正通气，主才在你里面活着。相信许多圣徒都有这样的经历，即便是现在，你还能清楚感觉到，主活在你里面。你要去作事，祂在你里面，有时和你商量商量，有时和你打打招呼，有时祂在你里面指正、责备你，还有的时候，祂在你里面限制你。祂不是被你监禁，而是活在你里面；这是第二步。
基督成形在我们里面
到了加拉太四章十九节就说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”明显的，到第四章又更往前了，基督不仅活在我们里面，还要成形在我们里面。首先，是基督启示在我们里面；接着，是祂活在我们里面；而后，祂在我们里面得着地位，就成形在我们里面。可以说，祂越活在我们里面，就越得着地位；祂越在我们里面开展，就越成形在我们里面。
我们每一个人都有基督在我们里面，有时我们顺服祂一点，让祂活在我们里面，但更多的时候，我们不给祂地位，而是把祂拘禁在我们里面。这是真实的情形。不仅假基督徒是这样，即使是真基督徒，让主真正在他里面，在每一件事上得着地位的并不多。
所以，我们需要帮助人从里面认识基督，在里面给基督地位。基督徒里面有时就像是个战场，当你里面有争执时，千万不要让你自己得胜，要让基督得胜。当我们说到，我们是先在灵里得重生，而后在魂里被变化，好像变化这件事很简单，其实并不简单。事实上，当基督要从我们里面往外开展，当祂要开展到我们的心思时，我们并没有那么简单的让祂开展。相反的，我们的心思和祂起了争执。因为魂的大部分，就是我们的心思；所以圣经才说，要背起十字架，要否认己，丧失魂生命。
我们魂里还有一部分是情感。我们说，要让基督浸透我们的情感，占有我们的情感。这话说得容易，事实上，主要进到我们的情感里，甚至占有我们的情感，不知要花多少年的工夫。在我们的情感里，有很厉害的争战。主渴望进到我们的情感里，但我们里面却说，“主，你不要进来，这是紫禁城，你不可以随便进来。”我们知道紫禁城是北京城中的皇城，是不能随便进去的。这意思是说，这是我们的天下，不是主的天下。
或许我们外面没有这么说，但事实的确如此。我们的情感是独立的；我们的情感是另一个小天下，我们爱什么就爱什么，喜欢什么就喜欢什么，好像主是不能干涉的。拿与人聊天为例，有时主在我们里面说，“不要再聊了。”我们就说，“再谈一会儿就好。”相信我们都有这样的经历。聊天不算犯罪，不过是我们的爱好，然而聊的时候，灵里不是没有感觉。主可能给我们感觉说，“停止罢，够了。”我们却回答说，“再五分钟就好。”不过五分钟之后又有下一个五分钟，结果一共聊了五个钟头。然后，五天不能祷告。其实没有犯什么大罪，只不过聊天聊了五个钟头，就五天不能祷告。
然而，事情没有停在这里。下一次，几个人来在一起，故事又来了。这时里面马上有声音说，“聊不聊，加入不加入？主住在我里面，他们这些人都没有得救，没有主，我不应该加入。”我们可能顺服这个感觉，但没有这么简单。我们虽然没有加入，却留在旁边听。一句、两句，多听几句，慢慢的就坐到他们中间了。等到我们坐下去，里面就告诉自己说，“不要多开口，只说一句就好。”这句一说，就由不得你了；好像放鞭炮一样，啪啦啪啦……，统统放完了。结果，又是三天不能祷告。
我只是拿聊天这件事为例，给你们看见，主要进到我们的情感里，是何等不容易。然而，还有千万件事都是如此，好比我们对人的态度，我们对服装的爱好等；在这些事上，我们与主之间的争执太大了。你千万不要以为主把祂的情感作到你里面，是一件容易的事；它并不简单。
在我们里面还有意志的问题，我们有多少人真是顺服主、降服主？我们少有人的意志是顺服主、降服在主之下的。所以我们能说，主启示在我们里面，也能有限度的说，主活在我们里面；但我们少有人能说，主成形在我们里面。因此，保罗才说，“我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”（加四19）。
今天在召会中不是在乎会讲道，不是在乎千篇道、万篇道，乃是在乎我们里面到底有没有基督启示进来？我们有没有让基督活在我们里面？有没有一天过一天，让基督得着地位，成形在我们里面？
基督安家在我们心里
保罗在以弗所三章十四节，为我们向父屈膝祷告；十六节，他祷告说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，藉着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”里面的人就是我们重生的灵，外面的人则是我们的魂；所以，在这里有两个人——外面的人和里面的人。外面的人就是我们的魂，以我们自己为生命；里面的人就是我们重生的灵，以主耶稣为生命。我们的魂是以己作生命，我们的灵是以主为生命。每一位得救重生的圣徒，里面都有这两个人。所以，每一位圣徒也都有两种可能的生活，一种是凭外面的人活着，另一种是凭里面的人活着。凭外面的人活着就是凭己活着，凭里面的人活着就是凭主活着。
有的时候，甚至是大部分的时候，我们外面的人很强——魂很强，里面的人却很弱——灵很弱。正因这缘故，我们的祷告不多；我们里面的人不强，灵不强，所以不能祷告。我们外面的人强，魂强，所以我们能谈话，却不能祷告。因着魂强，所以能讲话；因着灵弱，所以不能祷告。为此，保罗才为我们祷告，叫我们得以加强到里面的人里。我们这个人不是那样充满主，而是只有一点点的主；所以，保罗为我们祷告，叫我们得以加强到里面的人里。我们如何得加强呢？就是藉着悔改、认罪。我们一悔改、认罪，主就进来；主一进来，我们就进到里面的人里。
十七节接着说，“使基督藉着信，安家在你们心里。”这里的“使”是结果的意思。有果就有因，“因”在十六节，我们得加强到里面的人里；结果就使基督藉着我们的信，安家在我们心里。不仅是住，更是安家。
若是我们的灵没有被基督充满，我们的灵就软弱。如同我们骑脚踏车，脚踏车的轮胎瘪了气，就软了，没有力量；这时就需要打气。基督是我们的气；我们的灵弱了，不刚强，里头瘪气了，就要悔改、认罪、开口祷告，这就是打气。一悔改、认罪、开口祷告，就打了气，我们里头就被基督充满。然而，这还不是基督安家在我们心里；基督不仅在我们灵里，还要安家在我们心里。
我们的心乃是由心思、情感、意志，再加上良心所组成的；而良心是灵的一部分。当我们灵里满了基督时，主耶稣就得着机会往外扩展；我们里面的人越刚强，基督就越有机会往外开展。基督在我们里面一点一点的开展，就把我们的心思占有了，把我们的情感占有了，把我们的意志也占有了；结果基督就安家在我们心里。换句话说，乃是基督把我们心的各部分都占有了。
使我们被充满，成为神一切的丰满
到了十九节下半就说，“使你们被充满，成为神一切的丰满。”当基督安家在我们心里时，我们就被充满，成为神一切的丰满。歌罗西二章九节说，“神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。”神的丰满是在基督里面，而基督今天安家在我们心里，就以神这丰满充满我们，使我们被充满，甚至成为神一切的丰满。
换句话说，因着神的丰满是在基督里面，所以我们被基督占有，就是被神的丰满充满；到一个地步，使我们成为神的丰满。到这时候，神就组织在我们里头，我们就与神完全调成一个。今天，神在宇宙间一切的工作，都系在这件事上，神在等候要作成这事。然后，神要从我们身上，再作到万有里。
将万有在基督里归一于一个元首之下
以弗所一章十节说，“为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。”基督先把祂自己，完全作到信祂的人里面，也就是召会里面；而后基督要藉着召会，使万有都在祂里面，归一于一个元首之下。到那时，基督就在万有中居首位，祂就彰显在万有中间；那就是神永远旨意完成的时候。
因此，我们需要看见，我们得救不是出于偶然。我们若是以自己为立足点、出发点，就会以为我们得救是偶然的。我们生下来以后，犯了罪，得罪了神，应当受审判。有一天，神怜悯我们，叫我们听见福音；福音的话感动我们，我们就悔改、相信，得救了。从我们的立足点看，好像这一切都是偶然的。然而从神的计划看，人的被造乃是计划好的，我们的出生是计划好的，甚至我们要生在什么地方，都是计划过的；我们的遭遇全数都是计划好的。我们这些人得救都不是偶然、碰巧的，乃是神预先计划好的，要叫我们成为基督的器皿，给神机会，把基督启示到我们里面，叫基督活在我们里面，使基督成形在我们里面；最后，让基督占有我们全人，安家在我们里面。
到这时候，我们和神就完全调成一个。接着，祂再把我们众人摆在一起，就产生召会，那就是基督的身体。然后，神就藉着这个召会，叫万有在基督里归一于一个元首之下。到那日，基督就在万有中居首位，在万有中得着彰显。这就是神永远旨意所要达到的目标，而我们今天就是在这个过程之中。我们要求神今天作工在我们身上，把基督启示在我们里面，叫基督活在我们里面，并且使基督成形在我们里面，让基督安家在我们里面，然后我们就被充满，成为神一切的丰满。
一九六六年十月二十六日讲于台北