李常受文集一九六七年第一册
《祷读主话》
第三章 祷读好被建造为基督的身体、祭司体系和荣耀的召会
读经：哥林多前书三章二节上，六节，九节，十六节，，彼得前书二章二至三节，五节，以弗所书五章二十五至二十七节。
在本篇信息中，我们要来看，祷读如何与下列的事相关：基督身体的建造；团体事奉神的祭司体系；圣化并净化召会，好献给基督，作荣耀的召会，没有斑点或皱纹。
身体的建造
藉着饮于主话并从主话得喂养而在生命中长大
在林前三章二节，保罗对哥林多信徒说，他给他们奶喝，没有给他们干粮。奶喝干粮是指神的话，作重生信徒的供应，使他们能长大。与二节相关的六节说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”今天，基督教大体上已经从生命堕落到只有知识和教训；但保罗的职事是为着栽种，这是生命的事。此外，亚波罗藉着浇灌帮助圣徒们，这也与生命有关。至终，是神叫人生长。对某些基督徒而言，栽种、浇灌和生长可能是新思想。我们需要放下我们传讲、教导和造就的老观念，接受栽种、浇灌和生长的新思想。我们不该考量我们知道多少，而该考量这位作生命种子和生命供应的主，栽种到我们里面有多少，考量我们得了多少生命中的浇灌。我们必须在家中和聚会中，一再得着浇灌。栽种并浇灌之后，神就叫人生长。栽种和浇灌是为着生命长大。我们众人都需要长大。浇灌使我们饮于主话，并从主话得喂养；藉此我们就长大。
生长基督以产生身体
九节继续说，“因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。”我们以为自己只是神的百姓或神的儿女，这是不够的。我们也是神的耕地和神的建筑。我们作为神的耕地，需要得着浇灌，使我们能团体的生长基督，成为祂的身体。神渴望基督团体的在我们里面生长，好形成基督的身体，以完成祂的定旨。我们不仅必须得救、圣化、圣别且得胜；这些事都需要，但这些是为着独一的目的，就是生长基督，好产生活得身体。此外，耕地是为着建筑。一面，我们是地；另一面，我们是建筑。我们是耕地，需要生长；我们是建筑，必须被建造。
十六节说，“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？”许多基督徒单独引用这节，教导说，信徒就是神的殿，但今天这殿在哪里？我们看不见建造的殿，只看见分散的石头。我们不该把前述四节圣经分开，反而必须看见这些经文的顺序和彼此的关联。二节说到从主话得喂养；六节题到栽种、浇灌和生长；九节有耕地和建筑；至终十六节有殿。殿来自耕地和建筑；耕地和建筑是栽种和浇灌的结果；栽种和浇灌是藉着从神的话得喂养而有的。
祷读主话乃是建造召会实际的路
我们思考上述的经节，就能看见祷读主话与建造召会非常有关。我们要同被建造为活的殿，就需要藉着祷读饮于主话，正如小孩喝奶好得着滋养。祷读使我们得滋养并长大，为着神的建造。有些基督徒可能阅读并研读圣经许久，也可能从主的话中累积了许多知识；然而，他们可能没有饮于活的话。我们没有喝主的话，就不能长大。我们众人都需要喝圣经中的话，这话是活神的具体化。神是抽象而奥秘的，但祂已将自己具体化并浓缩在祂的话中。我们可以将圣经中的话比作电池或火柴。电池充电后，就成为电力的具体化；正如火柴是磷的具体化。同样，圣经中的话是神的具体化。是灵的活神已将自己“充电”、具体化到话里。圣经是具体又扎实的，可以摆在我们手中，我们的眼睛也可以看见。此外，它能为我们的心思所明白，而具体化在话里的神圣素质能被我们的灵所摸着、接受并吸收。因此，它不只是一本教训和知识的书，它是那神圣者的具体化。神在祂神圣本质和素质里所是的一切，都具体化在祂圣经的话里。因此，我们不仅必须阅读并研读主的话；更必须接受并吸收它。
我们的观念需要彻底的转变：不仅在意要认识、学习和明白主的话，更要吃喝主的话；不仅以话为知识，更以话为这位活神的具体化。我们来到圣经跟前，必须带着一种目的，就是要接受、吃喝、吸取并吸收话中的三一神。这样，我们就会长大，不只是个别的长大，更是团体的与其他人一同在身体里长大。按照原文，九节和十六节都是说到复数的“你们”。因此，九节的耕地和建筑，以及十六节的殿都是团体的论到信徒。我们乃是作团体的身体，而成为神的耕地、神的建筑和神的殿。我们越藉着饮于主话并从主话得喂养而长大，就越自然的与别人是一。这一不仅是一种联系，更在于生机的联结一起。从耕地中所长出来的乃是身体，身体就是建筑，也是神的殿，充满那美妙的内住之灵。
藉着同被建造而被那灵充满
我们越同被建造，就越被那灵充满。在旧约时，帐幕是用四十八块皂荚木包金作的竖板建造起来的（出二六15～30）。帐幕立起之前，神的荣光不在地上，但帐幕一旦建造成为容纳神的家，神的荣光就来充满其中（四十34～35）。倘若四十八块竖板一直是彼此独立、分离并分开的，神的荣光就不会下来。神无法充满一块单独的竖板。只有当所有竖板形成一座建筑，并且安得合式时，神的荣光才下来充满帐幕。
我们被圣灵充满上好的路，乃是与别人同被建造为神独一的家。我们若留在分开、独立、个人的情形中，那灵就很难充满我们；但我们若愿意被建造，我们自然会被那灵充满。圣灵的充满是为着身体，不是为着个别的肢体。因此，我们越被建造，就越被那灵充满。我们就会在实际上成为神活的殿。
藉着操练灵祷读主话，使我们在一里被建造起来
在这些日子，主要恢复神那又真又活的殿。祂完成这事之实际的路，乃是藉着我们的祷读。这是惟一有益于实际的路。基督徒多年研读圣经，但他们仍旧单独、分开，他们中间没有建造。我们若天天祷读，自然就会与别人联结并建造在一起，一切不同的意见和感觉都会被吞灭。我们越彼此讲理、争论，就越不合；我们越不合，就越分裂。因此，每个人都走他自己的路，没有建造。然而，我们若放下自己天然的理由，天天来在一起，敞开灵祷读主话，我们就会被喜乐和圣灵充满。这样，一切不同的想法、意见和观念都会被了结。
倘若我们来在一起争论、讲理，争论和理由会永无止境。此外，我们越是只在意教训，我们天然的心思就会越活越，也会有更多的分裂。然而，当我们来在一起祷读时，我们所有的天然理由都会结束。我们同被建造上好的路乃是祷读，因为祷读需要操练我们的灵，操练灵会治死心思里天然和分裂的思想。祷读将我们带进灵里，在灵里我们就都是一了。
哥林多信徒很在意知识，并寻求属灵的恩赐，但至终他们因这些事而分裂（林前一5，7，10～11）。因此保罗告诉他们，他将基督栽种到他们里面；亚波罗浇灌他们，为叫他们生长；神要藉着栽种和浇灌叫他们生长。他们的生长并非来自知识或恩赐，而是藉着他们饮于主话并从主话得喂养。生长并非因为认识，而是因为得着浇灌；并非因为学习，而是因为不断从神的话得喂养。饮于主话并从主话得喂养这二件事为神铺路，使神能进来叫我们生命长大。我们藉着这种生长，就自然能同被建造，使我们中间有神那又活又实际的殿。这样，我们就得着更多内住的灵；我们不是一堆材料让祂充满，我们乃是建造起来的殿让祂充满。同被建造成为基督活得身体，实际的路乃是祷读主话。我们众人都需要实行祷读，使我们饮于主话，并从主话得喂养，而团体的被建造起来。
祭司体系
尽管哥林多前书和彼得前书是不同的使徒所写的，这两卷书的思想却是相同的。保罗对哥林多人说，他们是基督里的婴孩，他给他们奶喝（林前三1～2）；彼得接在他之后，说，“像才生的婴孩一样，切幕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。”（彼前二2）彼前二章论到建造和祭司体系（5，9）。按照旧约的规条，必须满二十五岁才可以学习作祭司，并且要到三十岁才可以正式尽职（民八24，四3）。这指明我们要作祭司服事，需要成熟；因此，我们需要长大。有人可能谦卑的说，他们软弱、年幼又幼稚。然而，太年幼又软弱的光景会使人无法有分于祭司体系。我们必须领悟，我们是才生的婴孩，需要喝话奶，使我们能长大。我们必须仰望主，给我们胃口、渴望和饥渴，要在主的话中得着主。
按照彼前二章二节，喝话奶是为着我们的长大。三节继续说，“你们若尝过主是美善的，就必如此。”“美善”的原文也可翻作“可喜悦的”。二至三节说到喝话奶就是尝主，因此有力的证明话就是主自己。尝与认识不同。我们可能认识某种食物很好，却从未尝过。我们需要尝尝主是美善的。尝主最好的路不仅是研读主话，更是喝话奶。我们需要受平衡。一面，圣经告诉我们，我们需要教训（徒二42，提后三16）；另一面，我们需要尝尝话，好得着滋养并长大。我们可能多年接受主话中的教训，但我们曾否尝过主是美善、可喜悦的？我们确知主是美善的，这不是单凭我们的认识，乃是藉着我们的尝。我们在主的话中饮于祂并吸取祂，所享受那可喜悦的味道，非言语所能表达。这样尝主使我们欢腾，并满带享受而涌流。
正如我们已经看见的，饮于主话并从主话得喂养是为着我们生命的长大。彼前二章五节说，“（你们）也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系。”这里再次看见，关于喂养是为着长大和建造，彼得的思想和保罗在林前三章的思想相同。然而，彼得加了一些事，他说，这建造——属灵的殿——就是祭司体系。新约原文用三个不同的字说到关于祭司的事。一是hierosune,希罗苏尼，指祭司职分，如希伯来七章十二节者；一是hierateia,希拉提亚，指祭司职任（5）；另一是hierateuma,希拉提玛，指祭司的集合，祭司团，祭司体系（彼前二5，9）。配搭的祭司团就是建造起来的属灵的殿。
我们要实化并实行建造起来的祭司体系，祭司团，就需要祷读主话。我们越祷读主话，自然就越与别人同被建造并配搭。我们单凭自己享受主，不能满足我们。藉着与一班弟兄或姊妹一同祷读，我们享受的满足就更为丰满。这样，我们会自然的与别人配搭，并且我们不同的思想和意见都会被抛弃。我们可能宣告我们彼此是一，但我们不能只靠宣告。如果我们每天来在一起祷读，我们不需要宣告，也会自然是一。这样，我们会成为真正的祭司体系，一个祭司团。
荣耀的召会
以弗所五章二十五节下半至二十六节说，“正如基督爱召会，为召会舍了自己，好圣化召会，藉着话中之水的洗涤洁净召会。”主为召会舍了自己，使祂能圣化召会。祂藉着话中之水的洗涤洁净召会，来完成这圣化。二十六节翻作“洗涤”的原文就是“洗濯盆”这辞。召会在话中之水里的洗涤，被比作在帐幕入口外，洗濯盆那里祭司的洗涤。在神的话里有水，不只解我们的干渴，也洁净我们。
二十七节继续说，“祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使祂成为圣别、没有瑕疵。”召会不仅必须没有玷污，也必须没有斑点、皱纹。人的脸上可能没有灰尘，但仍有斑点和皱纹。斑点表征出于天然生命的东西，皱纹与老旧有关。今天，召会因其许多世纪以来的历史，有了斑点和皱纹。
洗澡的水可以洗去我们肉身上的灰尘，但不能洗去我们身体上的斑点和皱纹。同样，我们天然人的斑点和皱纹无法用外面的水洗去，只能藉着内里生命之水，就是主话中的水，新陈代谢的洁净而洗去。话中之水的洗涤乃是新陈代谢的洗涤，除去我们天然生命里一切老旧的元素。并以神圣生命的新元素顶替。当生命之水在我们里面流过时，我们一切的斑点和皱纹都被洗去。
正如我们可以喝果汁，使我们的身体得着新陈代谢的洗涤和更新；我们也需要喝主话中的水，将话中滋养的元素接受到我们里面，吸收到我们里面的人里，为着新陈代谢的变化。话中滋养的元素藉着洁净我们、带走我们的老旧、并将神圣生命的新东西带进来而变化我们。这样，召会中的斑点和皱纹就被洗去，召会不仅成为洁净、正确又完美的，更是荣耀的。我们众人都必须愿意被话中之水洗涤。
主的话包罗万有，能将荣耀分授给召会。话乃是主自己的具体化；祂是水，不仅为着满足并解除我们的干渴，更要圣化并洁除我们所有的瑕疵和老旧。召会藉着话中之水的洗涤，就成为新鲜又清新的。
我们要被建造成为神活的殿，要配搭成为祭司团，团体的服事主，要被圣化并被洁净成为荣耀的召会，就需要祷读主话。主已给我深刻的印象，也嘱咐我去告诉祂的百姓，祷读主话是我们今日的需要。我们乃是藉着祷读而同被建造，配搭成为祭司团，并得洁净脱去我们所有的斑点和皱纹，成为荣耀的召会，使主得满足。