李常受文集一九六七年第二册
《召会的立场与召会蒙福的律》
第二章 按着神的命令与渴望，在一的立场上聚集
寻求正确的路，作为召会而聚集
基督是独一的元首，有独一的身体，就是召会（弗一22～23）。一个头不能有一个以上的身体。召会既是一个，就不能分裂。这个认识是基本的，并且极为关键。召会可比作月亮。月亮是独一的。美国的月亮和中国的月亮是同一个，中国的月亮和英国的月亮也相同。同样的，召会是独一的。然而，照当前的情形看，召会已经分裂了。因这缘故，我们才会有许多公会。这就如同说，有“长老会月亮”、“浸信会月亮”、“循道会月亮”。按真理而言，这种情形完全错误，远离神的定旨。因此，我们该怎么办？我们不可盲目的跟随当前分裂的情形，以公会的方式与基督徒聚集，也不可放弃我们自己的聚集（来十25）。反之，我们必须找出聚集的正路。我们若没有正路可以聚集，就无法为着我们内里的生命接受合式的生命供应，或合式的滋养。所以，我们前面有这三个因素：真理；当前分裂的情形；以及我们的需要，就是得着生命供应、从肢体而来的帮助、与身体的保护。
不以正路聚集是不正常的。我们可以将这事比作一个青年人考虑要去那里读大学。他可能觉得某所大学是错误的，第二、第三所大学也不对。结果，他可能没有在任何一所大学就读。他可能认为自己没有进入错误的大学是好事，但他若没有去读大学，他就错了，他会浪费应该读书的那四年。同样的原则，有些基督徒四处周游，清楚知道他们不该去那里聚会，却从未找着正确的聚集之处。甚至在混乱和分裂的情形中，我们也必须有路解决这问题。
旧约中回到一的正确立场上的预表
我们要找着正确的路，就必须回到圣经中的真理。旧约有召会的预表，新约有召会的实例。以色列人初进美地时，他们是一。任何生在以色列的人都与那里其余的人是一。然而，至终情形改变了。许多人成为俘虏，被迁徙离开，主要是到埃及、亚述和巴比伦去。这时，他们分开、分裂了。直到满了七十年，主进来吩咐他们，要回到他们列祖之地，回到耶路撒冷，也就是回到一的立场上（拉一3，5）。然而，这预表清楚告诉我们，并非所有的百姓都听从神的话，回到耶路撒冷。至终，只有少数的人归回。大多数的犹太人留在巴比伦。那些回到耶路撒冷的人光景软弱，但他们的位置、地位、和立场是正确的。殿是藉着他们才得恢复；殿的恢复不是因他们光景较好、人数众多，而是因他们在正确的立场上。此外，主耶稣至终就是从这少数人中出生。假定以色列人都没有归回耶路撒冷，全部留在外邦世界。他们可能说，“神既是灵，祂就无所不在。祂在美地，也在巴比伦。问题不在于地点，乃在于真心。只要我们诚心敬拜神，事奉祂，弃绝一切罪恶之事，我们无论在那里，都是对的。”然而，这并不正确。若是如此，主耶稣就无法按着弥迦书五章二节的预言，生在伯利恒。尽管归回的人光景软弱，人数很少，但主第一次来临的预言，是藉着他们并在他们中间才得应验的。这不是光景问题，而是地位问题。不论但以理的光景多好、多属灵，他在所处之地无法直接成就神的定旨。此外，但以理的窗户开向耶路撒冷，他一日三次祷告，为使神被掳的百姓能归回圣地和圣城，以建造神的圣殿（但六10，九2下，王上八48）。这是一幅清楚的图画，描绘在衰败、堕落、混乱的时期中，我们需要归回正确的地位。
那时，有人可能说，“我们有许多好同胞仍在巴比伦。我们怎能撇下他们？他们可能会被我们绊跌。谁要照顾他们？”这是人的思想，不是神的思想。神的思想乃是，我们需要回到正确的立场。我们应该先顾到的是主的旨意，而非分裂中的人。我们不该考虑人是否会被绊跌，乃该考虑神的定旨是否受挫。以斯拉、尼希米、和随同他们的人，并不在意人的想法。尽管仇敌尽所能的拦阻归回的人，以斯拉和尼希米仍然勇敢的胜过了拦阻，恢复了圣殿和圣城。这恢复得以完成，主要是因着归回之人的地位，而非因着他们的光景。
跟随主的带领，与追求祂的人在一的立场上聚集
在保罗写提摩太前后书时，召会已经在堕落的光景之中。因此，保罗告诉提摩太，要“同那清心呼求主的人，竭力追求”（提后二22）。我们不能走多数人所走的路。反之，我们必须同那些在正确立场上寻求主的人往前。在堕落的光景中，仍有一条路能顾到主的旨意。我们没有能力照顾多数人。真正得救的人有千千万万，但我们无法顾到他们众人，主也没有要求我们如此行。然而，祂的确要求我们中间的人继续往前，为着祂的旨意。我们必须清楚神要我们作什么。按照圣经，我们必须与寻求主的圣徒一同往前。在堕落和混乱的光景中，神没有要求我们顾到各种情形。我们无法顾到全部千千万万的基督徒。我们太微小了，不足以作这事。反之，我们应该谦卑，并认识主要求我们作什么。
一九四九年我到台湾时，所站的也是这个立场。人来问我说，我们为何不去接触那些公会中的人，并教导他们。我说，“你若有负担，你可以去作。我就是没有这负担，主也没有要我作这事。我没有能力顾到这一切公会。反之，我完全被神给我的托付占有。”那时我很清楚，神将少数人和我聚集在一起，我必须谦卑并忠信的，与他们一同跟随主往前。有些传教士也问我是否要加入他们。我也是告诉他们，我没有从主领受这样的带领。我从主领受的带领，乃是与我们中间的弟兄们一同往前。这样，我们没有浪费我们的时间；因为我们有聚集的正路，我们也得着许多滋养。之后，主带领我到美国，对于我该作什么，祂的带领也非常清楚。从那时起，我就一直与众召会一同聚集。聚集的正路乃是我们属灵的家、我们的保护、和我们得供应的源头。
我们没有能力顾到所有的基督徒。我们已蒙光照，看见我们不该到公会去。各公会的立场并非一的独一立场。浸信会是建造在受浸的立场上，长老会是建造在长老治会的立场上。这些公会都是建造在不同且分裂的立场上。按着我们多年的经历和研究，我们已经看见，在今天堕落的光景中，聚集的独一正路乃是在一的正确立场上与圣徒同聚。
不顾分裂的光景，只接受主的命令，回到正确的立场
一般的立场，就是一的立场，已经因分裂而失去并损坏了，但现今我们必须回到这原初的立场。我们这些基督徒是神的儿女，是基督的肢体，必须在一的独一立场上是一。即使我们微小又软弱，因我们站在一的立场上，我们的地位就是正确的。我们若回到一的立场上聚集，就会享受主和祂的祝福（诗一三三）。至于其他没有这负担的人，我们没有能力顾到他们。他们是否会来到一的立场上，是他们的事，不是我们的事。古时以斯拉、尼希米、和其余的人回到他们列祖所在的立场，但有更多人仍留在巴比伦。然而，那是他们的选择。同样的，我们不能对那些没有回到正确立场上的人作什么。我们只能将他们交在神的手中。此外，神没有要求我们作进一步的事。祂只要我们众人都接受祂的话，回到一的立场上。今天是在堕落光景之下混乱的日子。在这样的日子里，神没有要我们顾到混乱，但祂的确要我们回到一的立场上，背负我们自己的责任，一同聚集并事奉祂。别人是否也回来，是在于他们。
以色列人分裂之前，他们全都一同在美地上。一个人生下来，立刻就与所有其他的人联合，因为大家都在一处。他们分裂，被掳到巴比伦之后，主给他们命令，要他们归回耶路撒冷，但并非所有的人都回来。这时，人若与在巴比伦的人联合，就与在耶路撒冷的人分开。今天也是一样。在分裂和混乱的光景之下，问题不在于实际的与主其余的众儿女联合；问题乃在于接受主的命令，回到正确的立场上。在当前堕落的光景中，主的旨意是要我们回到一的原初立场上。
忠于主所给我们看见的
我们众人都生在堕落和混乱的光景中。然而，我们不能在此光景中继续徘徊。反之，我们必须学知神的旨意为何。人可能说我们太狭窄，或只顾自己。然而，我们不能以为自己很伟大，可以顾到千万的人。有人可能试着要将所有的基督徒聚集起来，但他们无法作成这事。反之，我们需要谦卑，简单的找出主要求并渴望我们作的是什么；我们必须对此忠信。这就够了。我们应该将千千万万公会的信徒交在主手中。我们没到足以顾到他们众人。
我们需要祷告，认识主要我们作什么，我们必须对此忠信。然后我们就能有平安，在我，属灵的家，就是身体生活里聚集，有身体的保护和生命的供应。我们无法实际的与所f圣徒联合；这是不可能的，因为有分裂存在。今日的光景不如原初的光景，对此我们不能作什么。我们只需要照着主所给我们看见的往前，并对此忠信。这样，我们就会享受主的同在。这就够了；这也是在今日难处中往前的路。有人可能问说，“我们比别人好吗？他们岂不是比我们更属灵吗？”这就如同问：那些归回耶路撒冷的人，比留在巴比伦的人更好或更差？这样问会使情形复杂化。反之，我们只需要作主所命令我们作的，就能使情形单纯化。主的命令乃是要我们归回一的正确立场。
要享受并彰显基督，在一的立场上的身体生活是必需的
要我们加入任何公会或自由团体，我们没有平安；但这并不是说，我们什么都不该作。什么都不作是不对的。我们需要主的怜悯。我们的中心焦点是基督，不是召会或召会的立场。然而，我们要正确且充分的享受基督并彰显祂，就必须有召会；我们要有召会，就必须有召会的正确立场。我们可以将这事比作供应早餐。我们不是将盘子供应人，而是将蛋、煎饼、和各样食物供应他们；但我们要供应，就需要有盘子和桌子作正确的“立场”，才能将食物置于其上。有人可能说，“我要蛋，不要盘子和桌子，”但我们要将蛋放在哪里呢？同样的，有些自称属灵的人说，“不要谈召会的立场。只要我们认识基督，被基督充满，为祂而活并彰显祂，这就够好了。”这听起来可能很好，但不实际。我们要供应“早餐”，就需要“盘子和桌子”，作为摆设早餐的正确地方，正确立场。
我们的中心焦点乃是基督作我们的一切；但我们要享受基督并彰显祂，就需要召会生活；而我们要有召会生活，就需要正确的立场。我们若没有正确的立场，怎能来在一起过身体生活？我们每个人都各自到公会或自由团体里去，就无法享受身体生活。这样的建议等于白说。这不实际，也无法作成。我们要有身体生活，众人就必须来在一起，不照着我们个别的领会到这地方或那地方去，而是到一的正确立场上来。
仇敌的争斗是要反对正确的召会生活
一切针对我们的攻击，都是由于我们强调身体生活的实行，以及召会的建造；这攻击从前是如此，现在仍是如此。仇敌尽所能的与此争战。只因我强调这事，这些年来，仇敌破坏我的名誉，散布关于我的虚假谣言。倘若我们忘掉召会，仅仅以一般的方式传扬福音并帮助基督徒，我们就会处处受人欢迎和赞美。但我们若站住召会的立场，就会受逼迫。倘若我们的所在地有正确建造的召会，许多人会得救、受保护、得滋养，但我们仍会遭毁谤、被攻击；这并不是因为恶事，而是因为我们站住召会的立场。这是仇敌的狡计。仇敌不同意我们有正确建造的召会。反之，他一直在争斗，要阻挠召会（太十六18）。
需要解决召会实行的问题
一个寻求的信徒去天主教、任何公会、甚至自由团体，都不会有平安。他到处徘徊，这周在一处，下周到另一处，也不会有平安。因此，身为基督徒，他在交通和聚集的事上该作什么？关于召会生活，他必须作正确的选择。然而，魔鬼很狡猾，他正在阻挠召会的建造。近二十个世纪过去了，召会仍未正确、充分的建造起来。主所渴望的，乃是建成的殿，而非一堆石头。石头若只是美丽并裁切得好，虽适于展示，却无益于建造。主乃是要我们同被建造（彼前二5）。
我们若没有解决召会立场这件事，我们的基督徒生活就无法安定，反而会继续徘徊。只有当我们来到一的立场上，我们才安顿下来，不再徘徊。此外，只有当我们学习活在灵里，操练我们的灵接触主时，我们才会真正属灵。无论我们谈论属灵有多少，听过多少属灵的信息，我们若没有活在灵里，不知道如何操练我们的灵接触主，就永远不会有真正的属灵。这两件事极其重要——在正确立场上，以及在灵里。
问：俄若我明白身体生活的原则，但没有很强的信念或异象，是不是应该等一等，才走召会的路？
答：我们可将这事比作传福音给不信者。未得救者可能说，“我明白你们所传的，但我必须等一等才能信，因为我还没有强烈的信念。”我们不该鼓励他等到有更强烈的信念。最好是告诉他，要简单的接受福音；这样，他就会看见这是正确的。同样的原则也可应用在召会生活的实行上。等候并没有帮助。俗语说，“夜长梦多。”换句话说，人越等待问题解决，问题就越多。减少作梦的路在于缩短夜晚。人若要等到自己有了信念，就只会作更多的“梦”，但他若接受并实行真理，就会看得清楚。
要清楚关于召会生活的事，需要正确的动机
问：我有负担仅仅和一班为数不多、软弱的信徒聚集，为要给他们一些帮助。这样对吗？
答：倘若某弟兄有这种负担，他该忠信的去作，向着主有单纯的动机；但他若没有从主来的托付，只是照着自己的考量往前，他就不容易清楚自己的负担。然而，主可能仍会引导他。一旦他进到当前分裂和混乱的光景中，就会看见那里悲惨的情形。这会使他清楚，他必须放弃他的路。我们可以用开车前往目的地为例，来说明这事。人若认为自己知道正确的路，他就该走那条路，至终，他会发现他的路是否正确。然而，他若因害怕走错方向，而那里也不去，他就永远无法学知正确的路。人的动机若不纯洁，那又是另一个问题；但人若有纯洁的动机，就必须照此随主往前。这样，他就会学知自己的负担是对是错。倘若他真有纯洁的动机，一旦他发觉自己的路不对，就会放弃；当他发现正确的路时，也会付任何代价走上去。
然而，有一个问题是，某人可能发现自己的路是错的，却仍继续行在其中，因为他已经倾向如此行。另一个问题是，他可能发现正确的路，却因怕付代价而不敢走。这两种情形都指明，他的动机并不纯洁。人若真有纯洁的动机，就会发现自己的路是否正确。路若是错的，他就会放下；路若是对的，他就会不惜代价走上去。要看得清楚，惟一的路就是以纯洁的动机忠信的往前。
我看过许多人徘徊，从来没有清楚过，他们说，“我知道公会是错误的，但我也无法证明你们是对的；因此，我什么也不能作。”他们这样是浪费了自己的一生。我们是主的儿女，需要团体的在身体里事奉祂，而非单独的事奉。因此，我们必须与别人一同聚集并事奉。我们不能到天主教、公会、或自由团体去，也不能继续徘徊。因此，我们必须带着纯洁的动机往前。这样，我们就会清楚关乎召会生活的事。这事主要不在于明白，乃在于动机。
正确的领导，从那些在正确立场上并在灵里聚集的人中间兴起
问：我们在召会中，如何能有正确的领导？
答：无论那里有正确的聚集，就需要有领导。然而，这是相对的事，不是绝对的事。召会不是属世的，像社交组织一样。反之，召会是属天的，是一班得救的人，学习活在灵里。我们若向主和彼此忠信，在正确的立场上并在灵里，在主的名里来在一起聚集，祂就会与我们同在，也会逐渐的兴起正确的领导。
我恳求你们，慎重的将我们所交逋的事带到主面前。我们无法躲避实行的召会生活这件事。反之，我们必须有正确的聚集，作为我们所在之地属灵的家。