李常受文集一九六七年第二册
《以活而配搭的方式结果子，为着建造基督的身体》
第二章 为人施浸使他们完满经历神的救恩，以及在召会中配搭事奉
读经：约翰福音三章五节，马可福音十六章十六节，彼得前书三章二十节。
为人施浸使他们完满经历神的救恩
当人承认他们信主时，我们该毫不迟延的为他们施浸。按我们的历史，许多人在公开聚会里作过这种承认，后来却退去了，因为我们没有正确的顾到他们的受浸。我们可将受浸比作签订合同而完成商业交易。“合同”一旦签订了，人就再也不能退却了。同样的，我们必须操练我们的灵用活的信心为人施浸。在马可十六章十六节，主耶稣说，“信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。”信和受浸是接受神完全救恩完整一步的两部分。在基督教里，许多人使受浸变作仅仅形式或仪式，有些人甚至宣称，人若非在他们的宗派里受浸，就没有得救。然而，召会若正确的为人施浸，圣灵会尊重我们所作的。我们听过许多人受浸的见证。有些人因着受浸病得了医治，许多人藉着受浸埋葬了世界，并蒙拯救脱离了世界。
彼前三章二十节说，“就是向从前在挪亚预备方舟的日子，神恒忍热切等待的时候……；那进入方舟，藉着水安全得救的不多，只有八个人。”这意思并不是我们藉着受浸的水得救，如一些人所教导的。这八个人是藉着方舟得救，而不是藉着水本身得救。我们藉着基督的救赎蒙拯救脱离神的定罪，但我们是藉着水蒙拯救脱离世界。洪水分别这八个人脱离世界。同样的，以色列人是藉着羔羊的血蒙拯救脱离神的审判，但他们是藉着红海的水蒙拯救脱离埃及的暴虐（出十二3，12～13，十四22，27～30）。以色列人经过红海以后，再也无法回到埃及。即使他们想回去，水却将他们分别出来了。我们需要救恩的这两面。我们需要藉着基督的血，蒙拯救脱离神的定罪，我们也需要藉着受浸的水，蒙拯救脱离撒但的暴虐和世界。这就是相信和受浸的意义。
我们不可使受浸变作仅仅一个仪式。反之，受浸乃是福音的一部分，是神完全救恩的一方面。为此，我们最好在会所预备一个受浸处。每次我们聚集时，无论是祷告、研读、听信息、擘饼或传福音，我们该预备好为人施浸。在聚会将结束时，负责弟兄可以问是否有人信了还未受浸。若有的话，服事者就要准备好，为他施浸。这是主恢复的一个项目。在使徒行传里，没有一个人信了主耶稣还需要等候受浸的。反之，一个人一信主，就立刻受浸（二40～41，八35～38）。我们必须将受浸当作实际来实行，而不将受浸当作仪式。一个人若饿了，我们不会让他久候数日，等我们预备饭食；我们若这样作，他可能会饿死。同样的，我们传福音使一个人得救了，也不该等候，乃该立刻为他施浸。
在约翰三章五节耶稣告诉尼哥底母：“人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”在马太三章十一节，施浸者约翰告诉法利赛人：“我是将你们浸在水里，叫你们悔改；但那在我以后来的，……要将你们浸在圣灵与火里。”因此，“水”和“灵”这两个字对尼哥底母应该是浅显易懂的。从水生，就是在受浸的水里了结旧人同旧人的历史，如同过红海了结了以色列人在埃及的历史，为他们展开新的历史。除此以外，从灵生，乃是在新造里得着重生。我们传福音时，必须将人指向耶稣的血，使他们得着洁净，并将人指向水，使他们被埋葬。然后，圣灵若在他们里面有响应，他们会立刻起来受浸。他们也许说，“我要被埋葬。我不想再在旧世界里了。”我们见过那灵这样的运行。在中国有一位年长的神学家反对受浸，坚持洒水就够了。然而，有一天他在一个山顶上，圣灵眷临他。他从山上跑下来时，看见一个水池，就跳进池子里，埋葬他的旧人。这是真正的受浸，不是仅仅仪式而已。
我们不在意关于受浸的传统教训。反之，我们在意圣经；圣经中最少有三处经文——约翰三章五节，马可十六章十六节，和彼前三章二十节——清楚的说到受浸。从现在起，我们必须帮助人，不仅相信耶稣的血，也在水里受浸，使他们完全得救，也就是说，不仅从灵生，也从水生。旧人必须埋葬，新人必须在灵里产生。
在召会中配搭事奉
在每周的事奉聚会里顾到事奉的需要
最近，我们定规一周用一晚出去接触人。然而，许多弟兄姊妹用那个晚上聚会。聚会多于作工，是使“将帅多于士兵”。事奉聚会已经包含一切与事奉有关的事，所以只要将需要带到这个聚会就够了，不必为此另外花一个晚上；这会使我们有更多时间实行接触人。这样，一周有一晚可用作事奉聚会，一晚可以出去看望人。
我们既是真正的服事者，真诚愿意在召会中并在配搭里事奉主，在事奉聚会里就可以办许多事。这需要我们在交通中彼此敞开。我们不该像陌生人一样的彼此对待；反之，我们是弟兄姊妹，是在一个家庭中的“亲人”。我们若在交通中敞开，就能彼此帮助。比如，有些人也许有某些关于召会事奉的问题。他们不该把这类问题留在自己心里，乃该把这问题带到事奉聚会里。我们不该害怕因着这样发问而暴露自己。有时被暴露一点会拯救我们。我们必须学习彼此敞开。
召会执事室的目的和功用
执事室是配搭的中心。若只有几位圣徒来在一起事奉，就不大需要一个执事室。然而，当召会实际的彰显有了扩增时，就需要有配搭。一旦弟兄姊妹到达一定的人数，就不容易保存他们的住址和电话号码。在这样的情形里，执事室就可以作为这项功用的中心。执事室也可以调配不同大学校园里的学生工作。一个人若要上当地的一所大学，想知道那里青年工作的情形，他可以接触执事室寻求交通。然后执事室可以让他知道那里的服事者、学生和聚会的情形。在各校园服事的人，应该一直让执事室知悉他们的聚会与活动。这也会帮助召会的负责弟兄知道各项服事的配搭与活动。
弟兄姊妹也许有接待或主日儿童照顾的需要，这也需要执事室作配搭的中心。执事室可以应付圣徒许多实际的需要。执事室不是我们事奉的焦点。我们对主最主要的事奉，是照顾不信者和年幼的信徒。然而，我们作为基督的身体照顾人时，需要一个中心来为着我们的配搭。
顾到事奉团体的一面
因着主的主宰，每一件事总有两面。一面，我们需要个人接触主；另一面，我们需要团体祷读一同享受主。否则，我们与主的接触就不平衡，我们会像“没有翻过的饼”（何七8），一面烤焦，另一面却是生的。顾到一件事的两面，就像用两条腿站立，会使我们平衡、稳当。按这原则，我们对主的事奉，有个人和团体这两面。许多时候我们单独事奉主，但许多时候我们是团体的事奉祂。就某种程度说，我们也许单独、个别的照顾一位新人。尽管如此，到了某个时候，我们必须以团体的方式帮助他。有些实际的事，我们若能自己作，就不必叫别人担负；但许多时候我们需要别人的帮助。比如，一位弟兄若需要搬家，就该有一班有爱心的弟兄姊妹，在执事室的调度下，按着某种安排帮助他。这种在实务上的关联，甚至能在属灵一面帮助人。退后者会得着恢复，冷淡者会因着这种帮助而被温暧。