李常受文集一九六七年第二册
《以活而配搭的方式结果子，为着建造基督的身体》
第四章 积极配搭事奉以结果子
我们有一个危险，就是也许多方谈论召会的事奉，却没有真正的照顾人。我们可以将这情形比作农场里没有牲畜。没有活的动物，这样的农场就不过是表演。我们都需要祷告，使我们对这事有负担——照顾不信者和幼嫩与软弱的信徒。我们不该说我们没有恩赐作这事。每一个人都有结果子的恩赐。我们也许没有恩赐教导人，但仍必须有负担照顾人。召会中的每个肢体都必须照顾人。一面，我们照顾不信者；另一面，我们照顾幼嫩的信徒。我们该一直将人带来归主。我们没有正式的神职人员和牧师；反之，我们实行新约祭司的职分（彼前二5）。在这祭司职分里，每一位都必须将人献给主。因此，我们应当操练灵，祷告，并有负担照顾人，且将新人带到召会里。
在正确的配搭里事奉，以照顾人
在前面一章里，我们用篮球队来说明我们事奉上的配搭。一个队员需要与其他的队员配搭着打球，他没有自由喜欢怎样打球就怎样打球。然而，这意思不是说，当球传给他时，他一有自由，或者他该等候指示。在召会里，我们有长老监督召会的事奉，在长老职分之下有执事和女执事担负各种责任，如安排传福音和看望圣徒的事。然而，这意思不是说，那些在各面服事上领头的，必须等候长老的指示。反之，他们有自由一起祷告，考量需要，寻求主的心意。长老们若觉得有事情需要交通，服事者就该接受长老们所交通的，但那些担负事奉责任的不该被动的等候长老。长老们并不担负每一面服事的担子；他们仅仅监督事奉。实际的服事是在许多弟兄姊妹手中。
同样的原则，在各项服事中的弟兄姊妹，不该总是等候服事中领头者的指示。这些领头者主要是像长老们那样的监督，考量情况，看看是否有事情被忽略了。我们可以用召会传福音为例来说明。那些在这事上领头的，监督、察看是否每一位相信主的人都受到照顾；但若有人有负担照顾新得救者，他就该这样作，不须等候领头者的指派。等候指派是太组织化了。我们必须蒙拯救脱离组织的路，并作为生机体，就是基督的身体而往前。
在传福音上领头的，若观察到有些新得救者没有受到照顾，他们就该负责考量谁该照顾这些人。他们可以将这个负担带给某位弟兄或姊妹，但这位弟兄或姊妹仍有自由选择是否接受这负担。这样，所有的新人都会受到照顾，没有人会被忽略。这全然是在组织的路之外。
任何人都不需要等候指派。我们若有负担带人归主，无须正式的与别人讨论这事。我们只该藉着照顾人而实际的事奉。我们无须正式的讨论；我们只该出去，藉着操练而学习，不是藉着讨论。然而，领头者总该尽监督之责。有时他们要问某位弟兄关于一位新人的状况，并鼓励这位弟兄不要疏于照顾。这是在事奉上正确的配搭。
福音访探组的领头者应当作记录，到底有多少新人在该组的照顾之下，并把一分复本交到执事室。这有多面的用处。长老们若想要知道福音探访的情况，他们无须接触所有的领头者；他们只要查看执事室的记录。这样，他们就能决定，有多少新人是预备好可以受浸的。如此，执事室就是各种事奉配搭的中心。一面，我们不是组织，我们乃是生机体，实行正确的祭司职分；另一面，我们有真实、正确的配搭。这样，全召会就以活而配搭的式事奉，作为身体，在元首之下，以正当的等次尽功用。
我们需要在生命和人数上有增长
我们在此不是仅仅维持一个会所，或各种事奉；我们在此乃是照顾人。我们若照顾人，年复一年，就会看见在人数并在生命上有增长。一直增长是全然正确的；开始时仅有少数人，十年后仍只有同样的人，这全然是错的。我们必须一直繁增并增长，越快越好。我们必须是“得灵魂者”，一直寻找不信者、幼嫩的信徒和退后者。我们不该夸口有好聚会。我们也许年年有好聚会，却没有增长，甚至可能人数减少。我们若没有繁增，产生新人，我们就错了。四年之后，大学里的弟兄们就会离校；但他们离开之后，该有更多新人留在那里。我们需要后继有人。我们都必须对此有负担。
我们感谢主，祂答应我们许多的祷告。我们在美国第一次特会之后，在一九六二年最后一天夜晚，我们守夜祷告，我们多数人都祷告说，“主啊，给我们扩增。”无疑的，主实在是答应了这祷告。然而，我们不该满意。即使我们现今的人数增加三倍，我们仍不该满意。我们盼望看见我们所在地有成千上万的弟兄姊妹。洛杉矶地区有数百万人，若每一千人中有一人得救，我们中间就会有几千位信徒。我们还差得很远。因此，我们灵里都必须有负担照顾不信者、年幼的信徒、退后的信徒和软弱者。
召会必须为此祷告。我们感谢主，弟兄姊妹在生命上并在召会实行上一直长进。然而，在生命上长大是为着结果子。一棵树长大成熟，就结果子；若不结果子，就需要被修剪（约十五1～2）。我们期望到明年，人数繁增一倍，这并不过分。在一九四九年，我们在台湾的头一年，就繁增了三十倍，从原有的三、五十人，增加到一千以上。三百六十五天内带一人归主并不过分；我们若都这样作，人数将要加倍。我们都必须对这事有负担。有太多的排聚会并不好，更好的是有负担实际的作工，以带进更多人。
我们出去藉着带进人而事奉时，必须顾到我们的配搭。我们不是个人“打球”，我们乃是在球队里。我们是身体上许多肢体当中的一个肢体。在我们肉身上，手臂必须顾到其上的肩膀和其下的手。同样的，虽然我们的事奉有某种自由，但我们也要与众肢体维持好的配搭。我们绝不该控制别人，迫使他们等候我们的指示，因而压抑了他们。反之，我们该一直试着帮助他们，供应他们，留意他们，鼓励他们尽所能的服事，并帮助他们往前。领头者该尽所能的察看，各种需要是否应付了，还是被忽略了。领头者该竭力给圣徒提供帮助，为他们的事奉开门并铺路。
对人有负担，过于对事奉的作法有负担
一个特别的负担或需要，若影响全召会，我们就可以在召会的事奉聚会中考量；但若只是与少数弟兄姊妹有关，这少数人可以在排里顾到这负担。然而，这不该成为律法。关于召会的事奉，新约没有给我们律法式的指示。在实务上，就如整洁会所，最好是以既定、一律的作法来作；但我们最后可能放弃一种作法，而采取更好的作法。然而，我们在福音探访和供应别人的事上，绝对不该守律法。我们所作的该按照需要、实际的情况、和主的引导。
我们的事奉主要是在于负担，不在于作法。我们必须对人的灵魂有负担，只在意他们被带到主面前。一种作法若帮助人得救，我们就采取。这样顾到负担，会帮助我们避免难处。在召会中我们不喜欢听见难处；有难处的人才会注意难处。我们若受主训练，对于难处就会视而不见，并说，“主是美好的，祂的恩典是够用的。”我们能采取任何作法，因为我们的目的不是顾到作法，乃是要卸下顾到灵魂的负担。我们若记住这点，就会得着许多实际的帮助。
有难处的人总是看见难处，但我们若实在对人有负担，我们就不会专注于难处。当两个妇人在所罗门面前争论谁是男孩的母亲，真正的母亲只在意男孩无论如何要存活（王上三16～28）。她好像说，“我是真正的母亲，我只在意他。只要他活着，我不在意他是归她或归我。”同样的原则，今天无论谁在召会中争吵，就不是“真正的母亲”，真正的服事者。我们若向主认真，受祂训练，对召会、长老、或弟兄姊妹，就不会发生难处。我们只会为圣徒并为召会中一切的安排赞美主。我们必须学习对照顾人有负担，而不受任何难处搅扰。
在召会的事奉上，我们总该按照实际情况和需要作事。甚至开车去一个地方，我们有时也许需要走不同的路。我们不该将任何事当成律法。为着我们的配搭，我们也许有某种规矩，比如，与执事室的联系；但我们不该以既定、一律的方式作一切事。我们事奉的目标乃是照顾人。我们要正确的作这事，就需要处理一切事务，就如整洁会所、剪草、维持执事室。我们若没有正确的作这些事，人对我们的观感就不好。然而，我们的会所不仅仅是一种展示，乃是将人带来归主的凭藉。事奉主最重要的事乃是照顾人。我们若以合式的配搭作这事，我们的事奉就会有果效。
不善于作生意的人也许抱怨他没有市场、时机不对、或者人没有购买力。他去那里都抱怨，说这里的市场太不景气，那里的市场太为难。他是有难处的人，因此总是发现难处。然而，善于作生意的人不论到那里都找着赚钱的路，他认为每一个市场、每一个时期都是他的好机会（提后四2上）。我们事奉的效益总是有赖于我们被主对付有多少，以及我们从祂学习多少。这是召会事奉的原则。一位弟兄或姊妹也许只会破坏服事小组，但另一位也许点活、拔高这个小组，并使其丰富。我们到底使死人活过来，还是使活人死了，全在于我们自己，不在于别人。因此，我们必须学功课，绝不抱怨任何事。今天主需要一班人在生命上认识祂，并且有真实的负担一直产生果子。
已过曾经多次有人到我们这里来，争论我们所采取的作法。我告诉他们：“弟兄们，你若觉得要以某种作法作事，你就去作；但请给我们自由以我们的作法作事。”我们绝不该说服别人或表白自己，说我们是正确的。我们只该查问我们的作法是否有果子。作得对并没有多大意义；反之，我们总该有果子。我们只有时间以积极的方式作事，没有时间争论或辩论。不仅如此，我们不以任何方式控制召会的工作。我们的工作若有果效，只因我们靠着主的恩典，学了如何在祂面前事奉的功课。
我们必须学习结果子，而不在意争论。善于作生意的人顾到收益，而不在意作法。只要他赚钱，别人可以采取他的作法。在事奉主的事上也一样。我们不关心作法，但我们关心果效。一个月过一个月，一年过一年，召会必须结果子。必须有新人被带进来，年幼信徒和软弱信徒得着加强。只要我们有果子，就无须坚持任何作法。
我们看过，我们的事奉要有果效，就需要正确的配搭。我们的配搭不是要展示我们井然有序，乃是为着产生果子。我们惟一的负担就是带出活的人。只要能达成这事，我们的作法就是对的。我们必须学习有可塑性、有弹性，并且绝不拘泥规条。我们只该考量我们所作的是否有果效。使我们满意的乃是为主结果子，而不是有正确的作法。因此，我们必须学习不拘泥规条，不抱怨，不专注于难处。我们必须只以积极的方式事奉，好结果子。