李常受文集一九六七年第二册
《以活而配搭的方式结果子，为着建造基督的身体》
第五章 将人结为葡萄树上的果子
读经：约翰福音十五章一至五节，帖撒罗尼迦前书一章三节，二章七节，十一节，罗马书十二章十一节，加拉太书四章十九节，马太福音二十八章十九节。
加拉太五章二十二至二十三节所提的果子，乃是在我们里面作生命之那灵的表显。然而，约翰十五章一至五节所提的果子，乃是指藉着我们而生入基督里的人。基督是葡萄树，枝子是信徒。因此，枝子所结的果子乃是初信者。
将人结为果子的七步
将我们所认识之人的名字记下来
我们要将人结为果子，首先该将我们所认识之人的名字记在本子上——从我们的亲戚、朋友、邻居、同学和同事开始。若不这样作，我们也许以为我们只认识几个人，但我们若将人的名字写下来，就会发现我们认识许多人。我们这样开始作是很重要的。虽然我们蒙了重生，有了新生命，但我们仍不习惯活在这生命里。反之，我们大多活在堕落的生命里，这生命是懒惰的生命，有懒散的性格。因此，我们该彼此劝勉，以对的方式开始。为此，我们不只需要顾惜的母亲，也需要劝勉的父亲（帖前二7，11），嘱咐我们负起责任，采取这第一步，顾到我们所认识的人。
考量这些名字并在与主的交通中为他们祷告
第二，我们该考量所有这些名字，并在与主的交通中为他们祷告，求主使我们对其中两三位特别有印象。
以这几个人为我们的负担，经常为他们祷告
第三，我们必须以这几个人为我们的负担，经常为他们祷告。我们若活在灵里，圣灵会引导我们如何作这事。罗马十二章十一节说，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。”我们为别人祷告不该变成规条，但我们也不该找藉口，不该懒惰。守规条是错的，但懒惰更是错的。我们若灵里对主火热，就会知道是否该继续为某人祷告，或者该用我们的时间为其他人祷告。
找到路接触我们对其有负担的人
第四，我们也必须找到路接触我们对其有负担的人。有许多路可以接触人。我们可以拜访他们，也可以邀请他们来我们这里，或者寄单张、小册子、或信函给他们。简单的说，原则就是我们尽可能以正确的路接触他们。在主的工作上，没有“侥幸”。反之，我们需要信心的工作、爱心的劳苦、和盼望的忍耐（帖前一3）。我们不该期望很快有结果。我们若能成就快速的工作，就不需要劳苦和恒忍。每年将一两个人带来归主，并带到召会生活中，就是成功的工作。甚至每年将一个人带来归主，也不是小事。我们若都带一个人归主，明年我们的人数就会加倍。这需要我们工作、劳苦并忍耐。
请求弟兄姊妹帮助我们照顾这些人
我们也许可以自行开始接触一个人，但至终，我们应当请求弟兄姊妹帮助我们照顾他。这是将人结为果子的第五步。我们靠自己不足以应付需要。我们除了将所照顾的人邀请到我们的家中，还应该邀请两三位弟兄或姊妹和我们一起。这对我们接触这些人会大有帮助。
将我们对其有负担的人带来聚会
第六步，我们该将这些人带来聚会。有时我们有召会传福音的聚会，但我们也需要许多家打开，不拘形式的传福音。这些聚会不该是形式的；家就该是家，不是聚会所。在这些聚集里，我们可以活而平常的作见证并自然的唱诗。这是得人最有效的路。慕勒乔治(George Muller)是在一个信徒家中得救的，那时有一些信徒在那里彼此交通。将人直接带到召会的聚会也许很困难，但我们若将人带到家中与少数人自由的聚集，我们就建立起桥梁，至终可以将他们带到召会聚会中。将人带来聚会需要前面的各步作为预备。我们不该期望作快速或容易的工作；反之，我们的工作必须受生产之苦（加四19）。
人得救后立刻为他们施浸
将人结为果子的第七步，乃是当他们承认主而得救时，就该立刻为他们施浸。我们若迟疑，给新得救者太多时间考虑，那狡猾者仇敌就会进来告诉他们等一等再受浸。我们需要把仇敌的门关了。即使一位信徒在得救的确信上软弱，我们仍必须放胆，带着能力、圣灵并充分的确信，为他施浸，使他的受浸对他成为真实的。我们不该顾到形式；受浸对人必须是真实的。我们可以将聚会中的受浸比为在餐厅吃饭。没有一家餐厅会要求人等候一段时间才能吃饭。反之，人只要饿了，就可以来吃。照样，人只要相信了，就该受浸。
初信者若不藉着受浸“上钩”，甚至短时间内就可能改变心意。每一个推销员都知道，要作成交易，就不该说得太多。他若说得太多，就不会成交。他该在对的时候，简单的请顾客签约；这样顾客就会“上钩”。我们都必须学习这样作。一个人一旦相信主，也公开承认了，他就该受浸。我们若将一个人带来归向主，不须等到下一个主日才为他施浸。反之，那些传福音给他的人，有地位和权利立刻为他施浸。有人也许害怕这样作太随便，会产生混乱；但我们如何作这事全在于我们的态度、灵和动机，并且这样作必须在那灵的引导之下。我们该像腓利一样，当太监相信了主，立刻就为他施浸（徒八35～38）。
因着我们许多人生在传统的基督教里，并且仍在其影响之下，我们也许以为只有召会有权利给人施浸，个别的弟兄姊妹没有权利这样作。然而，这观念没有圣经根据。在圣经里，那些传福音的人就是施浸的人。马太二十八章十九节说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”我们若有权利传福音，也就有权利施浸。我们的受浸池该一周七天，一天二十四小时都预备好。我们不只在聚会时能为人施浸，并且随时有需昆都可为人施浸。
我们都必须学习得人的正确技巧。我们若操练上述七步，人就会被主“钩住”，无法离开。那些在传福音上背负责任的，应当察看弟兄姊妹是否实行这七步。我们若实行这事，到明年我们的人数就会加倍。我们都必须透彻明了，要将人结为果子，就需要实行这七步。否则，我们也许劳苦很多，却没有果效。
避免任何争论或争辩，并且警醒，适时带人祷告
我们接触人时，该避免任何争论或争辩。我们只该积极的说到基督、生命、和我们在基督里所经历的满足。许多时候人成为信徒，不是由于清楚道理。我们不是仅仅给人知识。我们里面有活的一位，祂在我们所接触的人里面运行。我们的接触乃是铺路并开门，让圣灵摸着人，并在他们里面作工。我们若争论，或试图说服人，就可能因着激起人运用心思，而阻挠圣灵的工作。我们该避免激起人的心思，而只要使他们有印象，他们是饥饿的，需要这位基督来满足他们。
我们甚至在作见证时，也不该有太多教训；我们滔滔不绝的说话并不能拯救人。我们对人说话时，该信靠那灵，为那灵铺路，好让祂在人里面运行。我们说话时，信靠祂作祂自己的工。我们不信靠自己的说话和教训。只有圣灵能赐人生命，并使人重生。已过我们看过许多人得救，并不是藉着心思的理解，乃是藉着与主正确的接触。我们应当避免争论，而学习以正确的方式接触人；这是很基本的事。仇敌是狡诈的。我们与人谈话时，能在灵里感觉有争战。那恶者魔鬼试图激起人的心思。有时魔鬼也许甚至使用我们说得太多，而杀死圣灵的工作。我们必须警醒，要避免这事并跟从那灵。
当我们与人谈话时，也必须警醒，在适当时间祷告。许多时候，我们与人的谈话进行到某个时刻，我们就知道，时机成熟了，该请他祷告。那时，我们不该再多说什么。反之，我们应当与他一同祷告。他若说他不知道如何祷告，我们可以先祷告，让他跟着祷告。然而，若时机还未成熟，我们不能强迫他祷告；这会破坏他。我们祷告时，不该守宗教。我们若坚持人祷告时要跪下，等他找到垫子跪下时，祷告的时间已经过去了。祷告时间一到，我们不该作别的，只该立刻祷告。甚至说，“让我们到另外一个房间私下祷告，”也可能杀死祷告。那灵的工作是很细嫩的。慕迪有一次与人谈到得救的事，正当时机成熟该祷告时，有一位姊妹进来，用雨伞弄出响声。声音打岔了那人，于是很难再把他带回来祷告。我们与人谈到救恩时，必须一直在灵里警醒，分辨“成交”的正确时机。我们需要操练前面说过的七个点，加上这两个实行的点：避免辩论，并且适时带人祷告。
我们与人接触，要灵里警醒，活而机警，一直维持与主亲密的交通，并信靠祂
我们必须记住不要讲太多，不要争论，不要试图单凭教训说服人。我们只该以充分的确信接触人。我们若在灵里，就会一直警醒，而领会圣灵的意思。祂知道真实的情况。有些人在归向主的事上进展太缓慢，我们若将所有的时间花在他身上，就是愚昧的。最好的路是跟随圣灵。一面，我们期望我们对其有负担的人得救；但另一面，我们可能也需要在别人身上劳苦。“海里的鱼”很多；不需要花太多时间想要“钩住”那一两条。作生意也一样。我们若发现不能与某人作成交易，就该往前找别人作生意。至终，藉着我们的接触，某些人会被带进来。我们也许发现很难将某人带到主面前，但他的朋友比较容易被带进来。我们都必须学习在灵里警醒，并且不找任何藉口。我们若将这事付诸实行，就会看见我们在此所交通的作法都是正确的。
我们在为主所作的一切工作上，必须一直维持与主亲密的交通。只有祂知道我们在恰当的时候该对某人说什么话。如何接触人并对人说话，是没有规条的。反之，我们该作什么，乃根据情况和圣灵。因此，我们必须在灵里警醒、活而机警。我们甚至不能重复我们已往所作的。我们必须信靠主引导我们，在某个时候，以活的方式说一些话。我们若试图用争论或单凭教训说服人，就会拦阻那灵的工作，并激动人的心思。我们必须避免这事，一直维持自己与主有亲密的交通。这样，我们就会时时知道要说什么。这是作工有效的路。
我们必须灵里火热，殷勤不懒惰，实行前面七个点，不仅一时，乃是一生都经年累月如此实行。仅仅立志作这事，并不管用。反之，我们若灵里火热、活而机警、警醒，并且一直与那灵是一，这样，年复一年，许多人就会藉着我们被带来归主。