李常受文集一九六七年第二册
《以活而配搭的方式结果子，为着建造基督的身体》
第八章 帮助人悔改归主，成为真实寻求基督的人，为着建造基督的身体
在我们福音的工作上，我们必须明白仇敌的诡计，他跟在我们的工作后面，要加以破坏。然而，神不给祂的仇敌无限的范围作他的工。反之，神限制他。无论仇敌多么精明或诡诈，神已经藉着祂的话启示仇敌的原则是什么。仇敌破坏神工作的路，首先是拦阻、阻挠并抑制；但他若不能把我们拉回，就会推我们向前作快速、容易和轻率的工作。当我们觉得是在他的拉扯之下，我们必须对他说，“我不同意你，我不会被你拉回去，我倒要往前跑。”同样的，当我们觉得是在他的推进之下，我们该对他说，“不，我要站在原地。”每当我们在工作上太容易成功时，我们要知道其中也许有仇敌的诡计。我们必须殷勤、热心、并灵里火热（罗十二11），来执行有分量的工作，而不指望快速的结果。
人怀胎需九个月，但许多动物怀胎时间短得多。人的生命是最高的生命，需要足够的时间来生产。一面，我们很高兴看见弟兄姊妹带许多人归主；但另一面，我们需要警醒，不作快速、轻率的工作。因此，我们不该因我们的进展而失望。至终，我们会产生有分量的结果，新人会进入真实的身体生活里，而不仅仅是肤浅的聚会生活。
主来恢复基督作生命，以建造基督的身体
我们都必须领悟，主的心意和定旨乃是关乎祂的恢复。主的恢复主要是恢复经历包罗万有的基督，作我们的生命和一切，以及召会作为我们所经历为生命之基督的彰显。我们若传今天基督教的福音——人必须得救，有一天会上天堂——却忽略基督作生命，召会作基督的彰显，我们就不在主的恢复里。不论我们宣称自己是什么，我们仍在恢复之外。传扬肤浅的福音，不是主今日的恢复。因信称义是在大约五百年前，藉由路德马丁恢复的。现今所有基要的信徒都立足于主血的救赎、因信称义、甚至由圣灵的重生。虽然我们绝不放弃我们所承受的，就是主在已过五百年所恢复的事，但主仍在往前。只凭以上这些项目，主的定旨无法完成，主的心意也无法满足。
我们已经从主的话清楚看见，神终极的目标乃是要得着基督的身体；这身体是藉着我们经历基督作生命和一切而产生的。得着救赎、称义、赦免并重生，只是起始。因着重生是生产，出生，所以是生命的起始，不是生命的完成。我们都必须领悟，神的心意乃是要得着生命的完成，就是基督身体的建造。圣经告诉我们，神所渴望得着的，不仅仅是一班单独的人。在圣经末了两章，有作神建造之表号的新耶路撒冷，由旧约和新约的众圣徒所组成，就是以色列十二支派和十二使徒的名字所指明的（启一二2，12，14）。这建造乃是主的目标。
接触人，使他们成为真实寻求基督的人
五旬节那天，作基督身体的召会产生了。然而，此后不久，召会就堕落了。现今主要恢复祂终极的目标，就是基督身体的建造。我们既然承受了已过五百年来所恢复的一切项目，就需要传福音，但我们必须领悟，仅仅带进人，并不是我们的目标。我们带进人，是要使他们认识基督作生命，并且被带进对基督真实的经历。我们不该满意于仅仅看见许多新人。我们若不警醒，我们也许带进许多人，至终却成了群众运动，而失去主的恢复。基督教有群众运动已经多年了。我们没有意思要作这种工作。因此，我们都必须迫切祷告说，“主啊，赐给我们真实寻求你的新人。”这是生死攸关的事。我们宽广、不狭窄，并且我们的心要更宽广；但我们灵里必须能向仇敌宣告说，我们在这里所执行的，不是带进人的群众运动。我们在这里所作的，乃是击败仇敌，将神的子民掳回，并帮助他们成为真实寻求基督的人，而不是仅仅得救，等候上天堂的人。这必须是我们灵里的态度。每当我们出去作接触人的工作，我们都该照着马太十二章二十九节来祷告：“主啊，我们不是出去执行群众运动，我们乃是出去争战以捆绑那壮者，抢夺他的家具，将这些人作成真实寻求基督的人。”
我们若不这样作工，反而仅仅热心带人进来，我们的会所至终也许只是在主白上午坐满了人。然而，下午的聚会只有少数人参加，祷告聚会参加的人更少。这指明有些事不对了。我不是轻率的说这话；我年轻时在基督教公会里看见这种光景。主日也许有一百人来聚会，但祷告聚会的晚上只有牧师、牧师娘、和其他一两个人参加。原则上，我们可能变成同样的情形。按照祭司体系正确的观点，所有的肢体，包括新人，都该参加所有的聚会。要达到这目的，我们都需要受帮助成为真实寻求基督的人。我们越饥渴要基督，并且越经历祂，就会越渴慕身体生活。我们必须迫切的说，“主啊，没有达到在实际的身体生活中与人建造在一起，我绝不满意。”
得着基督的身体乃是我们的目标。当然，我们仍必须作工接触人，但我们必须带着正确的灵作这事。我们必须刚强的告诉仇敌说，“单单看见人来参加聚会，我们不满意。我们要这些新人都成为真实寻求基督的人，饥渴要过身体的生活。”我们都必须有负担带进人并建造基督的身体。为着建造基督的身体，我们需要新“材料”。我们当中不能年复一年人数都一样。然而，我们不仅仅是为着得着材料；材料乃是为着建造。我们必须看见这两面。
正确的基督徒工作乃是使人悔改归主，使他们在生命上有改变
虽然我们不该执行快速、轻率的工作，我们也不该怠惰，等候事情发生。不仅如此，我们不该用以上的话作为标准，来衡量参加主日聚会的人，宣称他们不是真实、有分量之寻求主的人。我们该定罪自己；他们若是没有分量，乃因我们自己没有分量。我们的心必须宽广，我们的灵必须刚强。我们热诚欢迎所有的新人。然而，我们不该仅仅因他们来聚会就满意。我们必须对他们有负担。仅仅带人来聚会，不是真实基督徒的工作。真正基督徒的工作乃是使人悔改归主，就是帮助他们在生命上有改变。人来受浸之后，却对神、基督、和属灵的事没有胃口，这是不对的。帮助人是我们的职责。我们这些关切别人并努力将他们带进来的人，必须有负担为他们祷告。我们必须迫切祷告说，“主啊，使我在他们身上有能力和冲击力。使我成为你的馨香之气，对他们成为叫人死或叫人活的香气。”(林后二15～16）。
仅仅带进更多的成员，是社交倶乐部的工作。我们在这里乃是作为基督的身体，将基督作为生命供应人。仅仅外面的工作不可能产生这样的结果。必须藉着许多迫切的祷告，带着灵的冲击力、释放、加力和破碎，才能作成这事。我们必须是有冲击力的人，就是灵里有能力、活泼、积极进取的人。这样，无论谁被带进来，都会悔改、重生并被重制，而对基督和属灵的事有胃口，到一个地步，甚至比我们更饥渴。我们都必须为此祷告，并且在接触人的事上向主要这样的结果。
得着人，但不是那些阻挠神定旨的“群众”
仇敌已经尽所能的抑制我们，使我们不能在人数上增长；但我们现今正在努力往前。然而，我们灵里领悟，仇敌也许改变他的方向。因着他不能再阻止我们往前，也许就试图推动我们向前。这样一来，我们也许带进许多并非真诚寻求的人。这些人会成为“群众”，妨碍并阻挠主的恢复（参太八3，可五24～34）。四福音记载，当主耶稣为着完成神的定旨在地上生活行动时，许多时候，人成了群众，在祂四围拥挤祂而阻挡祂。当这样的事发生时，祂常进到屋子里、到山上、或上到船上，与少数人聚集（太十三36，十四22～23，十五39，可三9）。我们虽然需要新材料为着神家的建造，却必须警醒。一面，我们需要更多人；但另一面，我们不需要那些阻挠神最高和终极定旨的群众。
中国人来到这个国家时，凡事对他们都是新的；因着他们多数人没有宗教信仰，就很容易接受新的、基督徒的事物。不仅如此，他们是人，需要某种社交生活。他们的同学、亲戚或朋友，若邀请他们参加一个社交团体，他们就乐意去。然而许多典型的美国人是安定的，被他们的宗教霸占，并且已经有社交生活，就不需要召会作他们的社交团体。因这缘故，带进中国人常是容易的。然而，华语弟兄姊妹不该以为他们的工作作得比较好。他们的工作也许是容易的，但可能没有分量。仅仅带进更多人来参加聚会，不是我们的目标。这些人必须悔改归主，这是第一步。这是生死攸关的事。此外，他们不可无所谓。带进许多无所谓的人，会阻挠主的恢复，并且阻挠由本地、典型美国人建造的地方召会。我们很高兴看见人得救并来到召会中，但仇敌的诡诈也许使我们仅仅建造“中国人的召会”。我们在此并非只顾中国人。我们在此乃是为着主在每一个地方恢复以典型本地人建造祂的身体。因此，华语弟兄姊妹该帮助本地的圣徒，带进更多典型的美国人。
我们不该盲目的作工。正如那些作战的人，我们必须警醒防范仇敌的诡计。农夫知道他必须修剪自己的果园，好有更好的增长。我们不是以美国人的身分，也不是以中国人的身分，来说这话。我们乃是主的仆人，从灵里说这话。我们服事祂多年了，我们认识仇敌的诡计。因这缘故，我们担心我们也许得着一批阻挠主恢复的群众；我，也担心我们在美国也许带进中国人多于典型的美国人。我们是为着主恢复的人，我们很高兴看见许多人来到召会，但对于仇敌的诡计，我们需要警醒；我们要多有祷告，向整个宇宙宣告说，我们劳苦要带进真实寻求主的人，而不是仅仅得着一些无所谓的人。
人若是无所谓的，我们不容易知道他是否得救。他也许说主耶稣是他的救主，他也许没有什么罪，但他对基督、召会生活、或属灵的事没有胃口。他也许只是来召会接触人，过一种社交生活。我们需要争战，因为这是仇敌的诡计。我们不拒绝到我们这里来的人；反之，我们欢迎他们。然而，他们必须是真诚的来得生命。我们不喜欢仅仅看见群众。我们要看见人成为真实寻求基督的人，认真的过召会生活。我们愿意看见我们当中许多人得救，但得救的人中若没有真实寻求基督的人，我们就不喜乐。这会被仇敌利用，成为“一石二鸟”之计。一面，群众会阻挠主的恢复，另一面，他们会阻挠典型的本地人被带进召会生活，来为着主的恢复。我们都必须有智慧。
我们不该灰心，而不出去接触人。反之，我们该作得更多。我们若有更多条性命，也愿意为开展得人而花上。我们必须刚强的进行这工作，但我们作这事必须领悟，我们不是在作群众运动；我们正在作的乃是生死攸关的事。我们带人来并使人悔改归主，成为真实为着召会生活而寻求基督的人。因此，我们必须多有祷告并争战。
我们在美国的工作，带进典型美国人的人数，应当是中国人人数的许多倍。否则，人数就不成比例。虽然这不容易，但我们必须争战。不论那些进来的人是中国人或典型的美国人，主的心意不仅是要我们带进许多人。反之，我们必须使人悔改归主而成为真实寻求基督的人。这不是容易的，因为这个国家有很强的基督教背景。然而，主更强，并且有能力作工。我们需要警醒，并与祂合作。
在我们的传扬上有正确的冲击力
问：我们若带一个新人参加一个长的聚会，在聚会结束前带他回家合式吗？
答：人若真实悔改寻求主，又有正确的背景、个性和性格，他也许想要留久一点。我得救之后，喜欢一直留在聚会里，祷告、阅读并研读圣经。我忘了其他一切的事。
许多人也是如此。然而，有些人不是彻底悔改归主而饥渴要主，他们的性格或个性，倾向一暴十寒。不同的人有不同的性能。
问：为了不要在邀请罪人接受主的事上太笼统，我们是否该请他们弃绝已往，积极的往前，作为对基督完整的反应？y答：这样作也许有帮助，但最主要的，乃是我们的话语要有冲击力。我生于并长于基督教，并多年观察基督教。我还年轻时，看见在那些自称基督徒的人中，难得找到有多少是真正得救的。连我的母亲，虽然年轻时就受浸，在南浸信会学校读书，对基督教忠诚，却是在我和弟弟得救以后，她才得救。到中国去的传教士，将主耶稣的名、圣经、和一些基督教的教勖带到中国，但他们当中缺少冲击力。结果，他们将许多人带进基督教里，却没有带进基督里。
从一九二〇年起，主开始在中国作更有效能的工作，藉着少数传教士，如挪威籍的孟教士(Miss Monson)的帮助，兴起一些本地青年。这些传教士进入了一道在中国的神圣水流，这水流是出于主，不是人为的组织。那时，许多挂名的基督徒悔改归主。在那些刚被兴起的人中，有一位是宋尚节博士，他在美国得了化学博士学位。被主得着之后，他回到中国。他有负担传福音，甚至到癫狂的地步。一个普通的传道人也许告诉人，人是亚当的子孙，都是罪人，却没有将对罪的感觉给人。然而，每当宋博士传讲时，他从不单单陈明道理的教训。比如，当他说到偷窃时，在人里面就会兴起偷窃是罪的感觉，使人向主悔改承认自己的罪。这样的传讲不仅仅是传递罪的教训，乃是将真实、有效能的东西分授给人。
因着这位弟兄说话里的能力和冲击力，他所说的一切对人都成为真实的。每当宋博士要传讲时，许多人就会来到聚会的地方。有时他甚至还未进入会堂，就唱着前来：“打倒撒但！打倒撒但！”然后他会问人说，“撒但在你里面吗？请告诉我，是或不是。”许多时候他说话时，会摸着人心里的要害。比如，他会放胆告诉某人说，“前天你偷了东西。”这使人害怕。有一次，一位穿着时髦的摩登女子坐在会中靠前排的地方听他。他说到某个时候，就指着她说，“你是个小老婆。”事实上，她正是一位有钱人的小老婆。她被得罪了，就向带她来聚会的姊妹抱怨，但圣灵对她说，“你是有罪的。”至终她回到聚会里，到前面悔改。这是我们今天所需要的能力和冲击力。
有一次在中国古都北京，宋博士受一些美以美会人士的邀请，在他们的大建筑物里传讲。他讲到某个时候，转向一排传教士说，“回美国去！不要留在这里只是过好日子。”然后，他把他们赶下讲台，赶出会堂。虽然那公会从未再邀请过他，那里的许多年轻人却跟随他，组成福音游行队伍，在街上游行唱说，“打倒撒但！打倒撒但！”主不在意仅仅教训和形式，祂在意实际。我们所有的必须是真实的。这需要我们更多祷告，更新奉献自己，并且拚上一切。然后，我们就会执行生死攸关的工作。否则，我们仅仅是作不冷不热的工作（启三15）。
问：禁食的真正意义是什么？
答：严格说来，禁食不仅仅是禁绝食物，而是在主面前对某件事非常有负担，以致没有胃口吃东西。这种负担极其沉重，压迫我们到一个地步，我们没有感觉需要吃东西。就这面意义说，禁食是自自然然的。并不是我们下决心要这样作，却在禁食时感觉饥饿。我们即使有食物摆在面前也不在意，因为我们整个人充满了从主来的负担。
禁食的另一意义是，这是在主面前，也在仇敌面前的一种表示——为着我们从主来的负担，我们愿意犠牲肉身的享受。这是向全宇宙，特别是向神仇敌的宣告：因着我们在这里为着神国的权益，我们甚至愿意牺牲我们天然、肉身、合法的享受。这是禁食的主要两面。一面，我们负担沉重到一个地步，没有胃口吃东西；另一面，我们向宇宙宣告说，我们在这里为着主的权益，甚至愿意付代价牺牲我们天然、合法的享受。